Chapter 3: Methodology
4.2 Assess the Basic Knowledge of Current and Projected Climate Change of Residents in the City of
Escribe dentro de cada paréntesis una V si el enunciado es verdadero o una F, si es falso.
1. La antropología social puede definirse por al menos dos vías: desde su historia y geopolítica,
o desde las especificidades que a lo largo de dicha historia han aparecido como sus temas de investigación
2. La antropología del parentesco principalmente toma en cuenta las relaciones familiares y su
dinámica de roles; por tanto, se vuelve poco importante el estudio de la organización social
3. Los métodos cualitativos ponen énfasis en la medición; los cuantitativos destacan con mucho
rigor las relaciones sociales, privilegiando información significativa más que representativa
4. La etnografía multilocal privilegia la observación y las entrevistas centradas en una localidad o
región concreta
5. El esquema evolucionista de Morgan indica que todas las sociedades tenían que pasar por tres
estadios históricos de manera gradual: el salvajismo, la barbarie y la civilización
6. El materialismo dialectico estableció una periodización basada en las formas de propiedad aso-
ciadas a los diversos modos de producción para explicar la evolución cultural de las sociedades
7. El particularismo histórico retomó los esquemas evolucionistas que incluían a toda la humanidad
en una única forma de desarrollo para explicar similitudes socioculturales
8. Los integrantes de la corriente funcionalista propusieron que la descripción de las culturas se
integrara en torno a uno o a dos rasgos psicológicos principales
9. El orientalismo surge del acercamiento de la cultura americana y algunas occidentales con el
mundo de Oriente. Es un modo de relacionarse con Oriente
10. El orientalismo, como expresión y representación de un discurso apoyado en ciertas institucio-
nes, encuentra su significación y aplicación más aceptada en el contexto académico
11. El orientalismo se define también como un estilo de pensamiento, que busca llevar a cabo una
diferenciación entre Oriente y Occidente a través de la ontología y la epistemología. Es decir, se establece esta distinción como punto de partida para la producción de teorías, relatos, descrip- ciones sociales, relacionados con la “mentalidad” de Oriente
12. La posición de autoridad que conserva el orientalismo no permite que éste pueda ser descrito
y analizado en relación con Occidente. Es decir, las limitaciones de pensamiento que impone el escribir algo relacionado con Oriente son características de un estilo Oriental que busca dominar, reestructurar y tener autoridad sobre Occidente
13. El orientalismo no es una construcción teórica, basada sobre mitos o mentiras sobre Oriente,
sino un cuerpo de conocimientos teóricos y prácticos; un sistema que ha sido creado para cono- cer Oriente desde una postura Occidental
( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Ejercicios de autoevaluación
Completa correctamente los siguientes enunciados escribiendo la palabra que falta en cada línea.
14. La antropología económica en México ha tenido grandes desarrollos, destacando los aportes en torno al estudio
del ____________y la ________________.
15. El método se puede asimilar a la _________con que se procede para captar, organizar e interpretar la informa-
ción necesaria en una investigación, y las _________serían las tácticas específicas que se ejecutan.
16. Entre las fuentes ___________se pueden distinguir las____________, que abarcan libros, manuales, enciclope-
dias, tratados y otras etnografías; y las _____________, que remiten a los _______________________o impre- sos (publicaciones periódicas, folletos, actas) que se encuentran resguardados en iglesias, archivos hemerográ- ficos, municipales, nacionales e incluso personales.
17. Los estudios sobre la _________ ________en México, permitieron desarrollar un marco teórico que permitió
comprender su cambio social, a la luz de___________________. Estos estudios, redefinieron las investigaciones de la antropología social, generando una _______ ___________ ________en el campo de la salud, educación y los programas de desarrollo integral de cuencas fluviales.
18. Las primeras críticas al _________ ______________señalaban que los grupos étnicos tienen derecho a ser
__________y a defender su __________ cultural.
19. Con bases marxistas, a finales de los setenta, en la antropología mexicana surge una postura crítica al indige-
nismo, conocida como la cuestión ____________. Su fundamento se origina en el compromiso establecido entre la __________y organizaciones indígenas, subrayando el_______________, ___________ y _________, de la problemática étnica.
20. Un giro radical en la antropología social se da con la aparición de los trabajos de __________ que abordaron el
estudio del ______ ___________entre los migrantes indígenas en la ciudad. Es a partir de estos estudios, cuan- do el campo de la __________ _____ comienza a abrirse al estudio de _________________, analizando sus efectos en las poblaciones indígenas.
21. A partir de los movimientos obreros y sindicales en los años setenta, se abrieron nuevos campos de estudio en
ámbitos de la __________ y la ___________, para la antropología en México. La _______________ documentó las _______________ en diversos sectores de la industria y su relación con la esfera doméstica y el trabajo fa- miliar.
22. La novedad de la obra de _______ y _______ en los años sesenta, motivó un cambio de orientación en el pen-
samiento ________, dando como resultado la invención de algunos elementos para la __________ ________ actual de Occidente. Hoy en día, las consecuencias de ese cambio son objeto de controversias.
23. Dichos escritos filosóficos, se extendieron al ámbito de la ________, la __________________ y de la
____________; ya que se centraron en el análisis de ciertos conceptos.
24. El surgimiento de ________ _____________ en 1968, acogieron la filosofía de Deleuze. Poco después,
dentro de los proyectos estratégicos de la antropología _______________, fue integrada como parte de su ________________, reivindicándola en los análisis sobre la dinámica del capitalismo tardío.
25. Esta corriente filosófica, puede ser vista como un proyecto de ______________________, movimiento donde el
26. El reconocimiento de las __________ entre las mujeres de diversos contextos socioculturales permite crear
________________; así como el reconocimiento de las ___________ es requisito indispensable para la cons- trucción de un respetuoso diálogo intercultural.
27. Como sujeto ubicado, el _________ comprende ciertos fenómenos humanos mejor que otros; al ocupar un
____________ y ________ desde un ángulo particular los procesos sociales de un grupo o colectividad. El concepto de ubicación del investigador hace referencia a la manera en que las ________________ permiten o inhiben ciertos tipos de discernimiento.
28. El análisis antropológico debe aceptar que sus __________ de análisis también son ________________ que
interrogan de forma crítica a los ____________, sus escritos, su ética y política.
29. Escribe dentro del paréntesis el inciso que corresponda, haciendo coincidir el método de análisis de la informa-
ción con la corriente teórica que lo privilegia:
a) Método Deductivo ( ) Escuela Estructuralista b) Método Dialéctico ( ) Escuela Funcionalista c) Método Inductivo ( ) Escuela Decolonial
d) Método Analógico ( ) Escuela de Estudios mesoamericanos e) Método Analéctico ( ) Escuela Marxista
30. Relaciona las corrientes teóricas antropológicas con sus características correspondientes.
A. Marxismo estructural ( ) Perspectiva antropológica que puso atención en los estudios regionales de gran escala, sin dejar de lado el trabajo de campo en comunidades o micro-regiones, sus investigaciones
se han enfocado al análisis de los efectos de la penetración
capitalista en las sociedades estudiadas.
B. Estructuralismo ( ) El concepto clave de esta teoría para explicar el desarrollo, mantenimiento y transformación de formas sociales fue el de “adaptación”.
C. Economía política ( ) Para esta teoría, la cultura no es algo que se localice dentro de la mente de los hombres, sino que toma cuerpo en símbolos públicos, símbolos mediante los cuales los
miembros de una sociedad comunican su visión del mundo.
D. Ecología cultural ( ) Teoría antropológica que ubicó las fuerzas determinantes no
en el ámbito natural y/o en la tecnología, sino dentro de
ciertas estructuras de relaciones sociales y los modos de
producción.
E. Antropología simbólica ( ) Enfoque teórico que, inspirado en la lingüística, la teoría de la
comunicación, el marxismo y el psicoanálisis freudiano,
procuró establecer la gramática universal de la cultura.
31. Escribe dentro de cada paréntesis, la letra del concepto que pertenezca a la definición que se te proporciona en
la columna del lado izquierdo.
( ) A.Antropología aplicada Perspectiva que favorece un compromiso activo
con las instituciones para fomentar las acciones aplicativas en favor de los pobres y así
reconfigurar estas acciones desde las ( ) B. Identidad ancestral instituciones gubernamentales.
Proceso de construcción de identidades, que surge de la búsqueda de salidas con sentido para
escapar a la creciente individualización, además ( ) C. Antropología del desarrollo de que no es contraria a la tendencia globalizadora
por ser cambiante y transitoria.
Perspectiva que busca cuestionar la neutralidad
del concepto de desarrollo de desarrollo y sus ( ) D. Identidad local continuos fracasos a nivel aplicativo.
Primer tipo de construcción de identidad, que surge de una visión del mundo y unas prácticas
enraizadas en un grupo, cuyo fin es mantener sus ( ) E. Antropología para el desarrollo propios ejes colectivos.