B IBLIOGRAPHY

El origen de la palabra inclusión, explica Skliar (2010), está en la raíz latina de la expresión in-clausere, es decir, enclaustrar, cerrar por dentro, encerrar algo que no estaba en un

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determinado lugar, hacer que algo que no pertenecía a un espacio se vuelva interior a ese espacio.

Uno de los hallazgos más significativos es sin duda el proceso de inclusión que Mateo como

Teo LSC promueve a partir del contenido que produce y comparte a través de los NRT que usa (Instagram, YouTube, Facebook y Twitter), suscitandootras formas de interacción, otras formas de lenguaje, otros modos de socialización, que implica las narrativas

educomunicativas.

Estas narrativas se producen en otros sitios, más allá de las aulas y de las instituciones educativas, no se generan en la cotidianidad de un estudiante frente al pizarrón en ambientes tradicionales académicos, sino que, se crean a partir de experiencias de vida, de diversas formas de ver y concebir el mundo y sobre todo en diferentes lugares en los que se construye conocimiento en la medida en que todos son partícipes y crean vínculos de interacción y comunicación con un mismo fin y en la mayoría de veces con intereses en común sin necesidad de conocerse.

Al respecto de lo anterior se retoman los cuatro principios que Sarrionandía y Ainscow (2011, p.32-34) establecen para referirse a la inclusión:

1. La inclusión es un proceso.

2. La inclusión busca la presencia, la participación y el éxito de todos. 3. La inclusión precisa la identificación y la eliminación de barreras.

4. La inclusión pone particular énfasis en aquellos grupos que podrían estar en riesgo de marginalización, exclusión, o fracaso escolar.

1. Como proceso.

Todo proceso requiere de tiempo, las transformaciones no se hacen “de la noche a la mañana”, por lo tanto, el tiempo es un factor con el que hay que contar en este sentido, aprender a vivir con la diferencia, apreciarla de una forma positiva, como un estímulo para fomentar la búsqueda constante de nuevos aprendizajes, es un proceso.

Se relaciona lo anterior con Teo LSC a partir de dos formas: un proceso personal y un proceso social.

124 En lo personal, Mateo tuvo que reconocerse como sujeto sordo, como miembro de un

colectivo con unas características propias que los definen como una minoría lingüística para pasar de la oralidad impuesta con una voz restringida y limitada, al sentido de pertenencia, de libre expresión, de felicidad, al descubrir la lengua de señas.

El aprendizaje de la LSC fue un proceso rápido ya que, en pocas semanas había adquirido un vocabulario extenso que le permitía comunicarse con fluidez con sus pares.

Su reconocimiento como individuo sordo lo lleva a exteriorizar sus sentimientos de solidaridad con su comunidad. Por lo que comienza su proceso social con el objetivo de crear y compartir contenido que genera cambios en la forma de pensar de muchos

seguidores sordos y oyentes, promoviendo diferentes escenarios de aprendizaje de su lengua y su cultura actuando como un puente entre estas dos comunidades.

2. Como presencia, participación y el éxito de todos.

Mateo incursiona en los NRT para ser visible buscando posicionarse en un medio en el que personas como él no encuentran un lugar, son excluidas o discriminadas, puesto que, el canon está configurado en que la sociedad es oyente y debe ser organizada bajo este supuesto.

Sin embargo, la participación de Mateo como miembro de la comunidad sorda creando contenido educomunicativo que va más allá de las aulas, convierte los espacios virtuales en verdaderos escenarios de aprendizaje esto es esencial para generar cambios sociales que contribuyan a fomentar la igualdad y fortalecer las oportunidades a las que los sordos no han podido acceder.

En este sentido, el éxito se ve reflejado en los comentarios positivos a su producción, en los cientos de usuarios que diariamente lo ven y le dan like y a los cientos que se unen también, favoreciendo vínculos mutuos de interacción.

3. Como identificación y eliminación de barreras.

El objetivo principal de Mateo al participar en el ecosistema comunicativo en conexión con los NRT, es definitivamente cerrar las brechas existentes entre los sordos y los oyentes, transformando la imagen errónea que se tiene de la comunidad sorda en tanto se

125 les considera discapacitados o limitados generando con estas ideas exclusión y

marginación. Lo cierto es que en los NRT de Teo LSC se evidencia una verdadera aceptación e interés por parte de los usuarios, que comentan diariamente su deseo de adquirir la LSC y de conocer a fondo la comunidad sorda, promoviendo de esta manera la inclusión a través de otras formas de experiencia mediática.

4. Énfasis en aquellos grupos que podrían estar en riesgo de marginalización, exclusión, o fracaso.

En relación con este último principio, Mateo asume la responsabilidad moral de

asegurarse que la comunidad sorda haga presencia, participe a través de los NRT, creando vínculos dialógicos e interactivos, que permiten que sean visibles en el ecosistema

comunicativo actual, por lo que Teo LSC concibe dinámicas de conectividad.

126 A partir de los principios de la inclusión, se observa que evidentemente Mateo constituye un puente entre la comunidad sorda y oyente lo que conlleva que su contenido educomunicativo obedezca al proceso inclusivo e implique las finalidades de la Educomunicación según Barbas (2012):

1. La naturaleza colaborativa y participativa de la Educomunicación; 2. Sus posibilidades creativas y transformadoras

3. Los medios y códigos a través de los que se establece el proceso educomunicativo.

En cuanto la naturaleza colaborativa y participativa de la Educomunicación, se tiene en cuenta que esta se enfoca en el intercambio de los participantes a través de la puesta en acción del proceso dialógico que la caracteriza, es decir, mediante la interacción activa. Esto nos lleva a establecer la horizontalidad y la igualdad como condiciones esenciales e

imprescindibles para su práctica.

De acuerdo con lo anterior, el contenido educomunicativo que Mateo produce y comparte no se limita a la interpretación de canciones en español a LSC, también, hace un reconocimiento constante de la comunidad sorda acercando a los usuarios-seguidores a esta lengua, al mismo tiempo que responde y tiene en cuenta cada participación y sugerencia que le comentan, es decir, existe una retroalimentación constante.

En el video denominado “¿Como deletrear en lengua de señas?”, se evidencia que Mateo se presenta con su seña característica afirmando su condición de persona hipoacúsica. El

propósito del mismo es sensibilizar a las personas que desconocen la LSC, además acercarlas a esta lengua orientando el deletreo de cada fonema, su correcta configuración y el uso adecuado del espacio.

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Ilustración 44. ¿Cómo deletrear en lengua de señas? TeoCrack

Este video cuenta con 274 visualizaciones en YouTube y 1.300 en Facebook, se observan comentarios de usuarios como Mario Crespo: “si, el tema está muy bien, hay que enseñarle a la gente. Ese es un proyecto y una línea de videos que debes sacar.... Como el abecedario, y muchas áreas del L. S. C”. Al igual, un comentario del usuario Miguel Zuluaga: “TeoCrack me gusta aprender contigo”. Erika Fernanda: “me gustó mucho tu video y aunque soy oyente, quiero aprender mucho la lengua de señas, ya sé algo, pero me falta mucho. Quedo pendiente de más videos” y comentarios de seguidores sordos como Rafa Carmona Salamanca:

128 Con relación a estos comentarios se evidencia que las personas que lo siguen en este espacio educomunicativo se interesan por conocer esta lengua y que como expresa Gómez (2010), Mateo no sólo comunica,además propicia un ambiente de aprendizaje a través de estos NRT, que establece dinámicas de interacción, lo anterior se relaciona con la siguiente frase: “el proceso educomunicativo es el medio a través del cual hombres y mujeres, a la vez que aprenden, recrean y transforman la realidad en la que están inmersos” (Barbas 2012). Esta naturaleza colaborativa y participativa de la Educomunicación conlleva a la segunda dimensión: la de carácter creativo y transformador. En este sentido, afirma Barbas (2012): la Educomunicación concibe el aprendizaje como un proceso creativo donde sólo es posible la construcción de conocimientos a través del fomento de la creación y la actividad de los participantes.

129 Por lo tanto, relacionando lo anterior con el concepto de los NRT como máquinas para crear (Gómez, 2010), efectivamente, el contenido educomunicativo de Mateo es creativo, puesto que existen muy pocas personas que tienen una limitación física, pero no lo consideran un impedimento para promover una transformación en la medida en que aporta al conocimiento de la comunidad sorda en este caso, que ignorada ante una sociedad indiferente invita y convoca a promover cambios sociales igualitarios.

De acuerdo a lo anterior, este aspecto inclusivo se observa en el video:

El video denominado “La comunidad sorda”. Con 120 visualizaciones en YouTube y 2.400 en Facebook, propone una mirada inclusiva y amplia ante las diferencias desatendiendo los discursos hegemónicos de la comunidad oyente o “mundo auditivo” en palabras de Mateo

130 que prevalece en cada aspecto de la vida off-line y on-line. Se da cuenta de lo anterior desde la introducción del video:

Ilustración 47. Comentario centrado en la igualdad

El comentario del usuario Adi Cañizares Personal hace referencia a lo anterior y es de agradecimiento hacia Mateo por “impactar vidas” añadiendo que el video lo mostrará a sus amigos sordos, lo que evidencia los diferentes vínculos de amistad, familiares, que Mateo genera desde los NRT como máquinas para vincular (Gómez, 2010)

131 Comentarios de seguidores sordos como David Millán Deaf que piden apoyo “apóyame con mi página Daviddeaf TV…” Sandra Patricia Daza comenta que al igual que otros seguidores oyentes “le gusta la lengua de señas desde hace muchos años, pero hasta hace poco estoy aprendiendo…”

Todos estos comentarios evidencian los procesos de conectividad, interactividad e inclusión que Mateo como Teo LSC genera desde los contenidos educomunicativos propiciando espacios virtuales de aprendizaje en los que se evidencia que los escenarios

educomunicativos de Teo LSC están en continuo movimiento o cambio es decir, que estos espacios virtuales son dinámicos, de acuerdo a las necesidades de los usuarios, ya que ellos pueden generar sugerencias.

La tercera dimensión de la Educomunicación que propone Barbas (2012), tiene que ver con el uso de los medios en el proceso educomunicativo en el que se concibe el término medio en el

132 sentido de mediación o intermediación. La tecnología es, por tanto, una forma de mediación o medio de interacción, no sólo para poder establecer el proceso comunicativo, sino también para problematizar situaciones y “para estimular la discusión, el diálogo, la reflexión y la participación” Kaplún citado por Barbas (2012).

Scolari (2008), a su vez afirma que, los medios no son lo relevante ya que pueden variar dependiendo de diversos factores, como, por ejemplo, los objetivos que se pretenden alcanzar o los recursos y la infraestructura disponible. La Educomunicación creará aquellos

escenarios, contextos, ambientes o medios de comunicación con independencia de la

naturaleza de estos que permitan establecer procesos de aprendizaje dialógico donde no haya respuestas prefijadas, caminos marcados o itinerarios cerrados.

Con respecto a lo anterior, el ambiente educomunicativo en el que Teo LSC participa, moviliza experiencias de acuerdo a los procesos de cambio cultural y a la difusión de nuevas formas de producción de conocimientos promoviendo la inclusión a través de otras formas de experiencia mediática o tecnomediación como un conjunto de relaciones, significaciones e interacciones propias de los entornos tecnológicos, donde los mediadores ya no son

únicamente los medios, sino todo ese compendio de posibilidades que ofrecen los escenarios digitales.

En este sentido, Mateo relaciona saberes, conocimientos, genera procesos de inclusión, en espacios de comunicación e interacción que posibilitan procesos de aprendizaje más significativos.

Entre dichas relaciones se generan aquellas que los usuarios configuran a través de los nuevos repertorios tecnológicos NRT como el chat, el correo electrónico y las páginas de redes sociales, donde pueden comunicarse, narrarse y establecer significados y sentidos diferentes, que les facilitan ejercer sus prácticas sociales (Vinasco, Arias y otros, 2017).

Desde esta lógica, surgen los ecosistemas comunicativos tecnomediados (ECT) como los ámbitos de expresión que se constituyen a través de interacciones que los jóvenes crean a partir de los Nuevos Repertorios Tecnológicos (NRT); los jóvenes como Mateo inmersos en

133 ECT procuran ser escuchados, reconocidos, visibilizados y partícipes en la producción social. Son los ECT los que en gran parte permiten ampliar y enriquecer las posibilidades subjetivas en la intersubjetividad de todos aquellos que despliegan formas de sentir, de pensar, de desear, de actuar, de decir y de ser, a través de los dispositivos digitales (Ramírez-Cabanzo, 2012). En otras palabras, Ramírez-Cabanzo (2012) señala:

“… lo que se va tejiendo a medida que niños, niñas y jóvenes se relacionan

intensamente con los NRT, compone Ecosistemas Comunicativos Tecnomediados- ECT-, es decir, sistemas de organismos vivos y no vivos, escenarios tecnológicos, ambientes, estructuras, recursos materiales, interacciones, significados, afectos, temporalidades sociales, pertenencias, vínculos afectivos, lenguajes, modos de actualización, flujos de intercambio entre la técnica, el consumo y el actual modo de capitalismo, que entre sí se corresponden, como en entornos tecnomediados de expresión, creatividad y comunicación que se modifican y se interconectan

permanentemente, y les posibilitan configurar prácticas sociales expandidas de la vida misma como sujetos”(p. 47).

Siguiendo con lo anterior que evidencia que los jóvenes se relacionan estrechamente con los NRT, Gómez (2010) afirma que, estos cumplen, al menos, dos tareas fundamentales: son máquinas de vincular y son máquinas de crear.

Teniendo en cuenta esta definición, en tanto máquinas para crear Mateo como youtuber inclusivo se apropia de los NRT para producir contenido que aporte al reconocimiento de la cultura sorda y de la lengua de señas colombiana26 LSC. Este contenido no sólo atraviesa una serie de nuevas propuestas audiovisuales que involucra la LSC no como un simple movimiento de manos como muchas veces se piensa, sino con todo lo que implica: el uso del espacio, la gestualidad, la expresión corporal, la configuración de cada señaysu propia gramaticalidad.27

La LSC se diversifica a través de la imagen produciendo formas diferentes de experiencia mediática la cual configura la construcción de nuevos conocimientos y experiencias para los usuarios que lo siguen lejos de los cánones hegemónicos que predominan, limitando la

26 _{Se especifica que es lengua de señas colombiana, puesto que en todos los países la lengua de señas es diferente,} algunas señas son muy similares, pero en la mayoría de ellas, la configuración manual y espacial es distinta. 27 _{Cuando se hace la interpretación de español a lengua de señas, esta no debe ser literal al español, puesto que la} lengua de señas tiene su propia gramática y se estaría cometiendo un error al hablar y al mismo tiempo señar.

134 realidad. En esta perspectiva lo que Mateo quiere lograr es precisamente hacer visible

aquello que está olvidado, encerrado, escondido, otra realidad que poco se contempla y que muchas veces se olvida y es la de la comunidad sorda.

Esto se evidencia en una de las entrevistas, cuando se le pregunta ¿Cuál es su objetivo al compartir un video?

Mateo- (...) mi objetivo es apoyar a las personas sordas, era eso...porque hay muchas situaciones de discriminación a las personas sordas, y por eso cargo varios videos para que las personas conozcan y que las personas famosas cantantes y eso... me conozcan, así tener muchos seguidores, así puedo conocer a muchos porque hay muchas personas que no conocen nada de la cultura sorda, que conozcan la inclusión para que todo pueda mejorar y hagan parte de la inclusión y así puedan apoyar a las personas sordas. Porque hay muchas personas que dicen sordo mudo o discapacidad o con muchos problemas, eso dicen porque nadie sabe. Ese es mi objetivo es que conozcan a las personas para que puedan apoyar y que haya igualdad y como también yo quiero hacer una propuesta de cine, porque de cine, no hay subtítulos, no hay intérprete, pero ya está mejorando porque viste que hay un programa que es “cine para todos” y ya salen subtítulos en el celular, ahí puede ver la película, eso es lo que quiero, ese es mi objetivo, mejorar la calidad de vida de las personas sordas que haya igualdad, porque hay mucha discriminación, falta de respeto, falta de apoyo, corrupción en todo.

Mateo Crespo-Teo LSC

De lo anterior se afirma, que Mateo tiene una idea clara de la desigualdad que existe hacia las personas sordas y hacia su lengua y la discriminación que a diario deben someterse pues aún, y pese a que en la normatividad de las instituciones educativas contemplen la inclusión o el impulso de establecer programas que eliminen las brechas discriminatorias, esta sociedad no está lista para las diferencias. “El pensamiento de la diferencia era insoportable. Y lo es todavía. …” (Skliar, 2007).

Los procesos de exclusión- inclusión no se diferencian entre sí y esta última termina siendo un mecanismo de control más, una inclusión excluyente, en palabras de Carlos Skliar (2007), esa mentada inclusión pasa a ser un espejismo donde se ejerce la expulsión del otro, sin dejar de ser una relación de neocolonialidad, ya que el otro sigue siendo quien debe tornarse parecido al yo.

135 Muchas personas desconocen totalmente esta comunidad y recurren a términos peyorativos que terminan subestimando o hasta dudando de la humanidad del sordo y que acrecientan en gran medida la desigualdad de la que hace referencia Mateo. Términos como: “sordito”, “sordo mudo”, “discapacitado”, refuerzan discursos y actos colonialistas28_{, diferencialistas,} desigualitarios y discriminatorios que conciben y de acuerdo con Burad (2010), un modelo ideal de ser humano, estigmatizando las diferencias y tomando medidas para eliminarlas o esconderlas y precisamente la comunicación mediante la lengua de señas se ve como una anormalidad.

Bajo esta perspectiva, Mateo busca escenarios para posicionarse, para ser reconocido como miembro de una comunidad lingüística que a través de su producción audiovisual rompe con los parámetros de lo que es “normal”, para este propósito usa y se apropia de los NRT.

Por otro lado, el uso de subtítulos en español es una herramienta indispensable para que los usuarios se contextualicen y comprendan la temática. Sin embargo, en el video que se muestra a continuación con el nombre: Festival Cultural del Silencio 2018, no contiene subtítulos a lo que el usuario con el nombre Mortemniore 30 comenta la falta de los mismos, puesto que, si un usuario ve este video no lo entendería a menos, que sepa lengua de señas.

Con 290 visualizaciones en YouTube, la temática del video es el primer Festival Cultural del Silencio que se llevó a cabo en Bogotá en el 2018 y en el que participan personas sordas y diversos colectivos artísticos no oyentes, Mateo registra también su aparición en el escenario central interpretando una canción y en diferentes momentos del video entrevista igualmente a otros artistas sordos, aunque el inconveniente como ya se había mencionado es la ausencia de subtítulos lo que dificulta claridad y comprensión por parte de los oyentes. Por tal razón Mateo procura realizar las ediciones de los videos tanto de interpretación como de sensibilización incluyendo los subtítulos.

28 _{Harlan Lane, uno de los estudiosos de la cultura e historia de las comunidades sordas, propuso en 1984 utilizar} el concepto de colonialismo para abordar la experiencia de las comunidades sordas durante los últimos cien años