Chapter 4. Configuring the Modem Router
4.19 IP & MAC Binding
4.19.1 Binding Settings
Heidegger no extrae todos estos elementos de una lectura del texto de Scoto. Ya advertimos con anterioridad que el trabajo de Habilitación se puede ver como una interrelación permanente entre la filosofía contemporánea al tiempo en que fue redactado y la filosofía medieval del autor investigado. De igual modo que el prisma moderno hace ver a Scoto de una determinada manera, así sus textos medievales sirven para corroborar que algunas de las corrientes de la filosofía contemporánea no surgen de la nada, sino que aprovechan también aspectos valiosos del pasado.
Una de las perspectivas a través de las que Heidegger ve aspectos que le interesan especialmente es la filosofía de un autor anterior a él y del que venía
245 Cf. Van Buren, John, The young Heidegger, op. cit., pp. 88ss. Los trabajos de este autor,
al poner de manifiesto constantemente esta tensión y hacer más hincapié en la influencia decisiva en Heidegger de autores como Kierkegaard, Lutero etc., se diferencian bastante de los de Orth, por ejemplo. Para éste, el pensamiento de Heidegger en esta época se desarrolla en estrecha relación con el neokantismo, que fue el ambiente que le proporcionó los impulsos decisivos en su opinión. Curiosamente, Orth considera que los autores que para Van Buren son decisivos en la reacción de Heidegger frente al ámbito de su formación (Lutero, Kierkegaard etc.) no hubiesen sido importantes si Heidegger no hubiese pasado por el neokantismo. De esta manera, para Orth no habría tal tensión en la obra de Heidegger, sino más bien una adaptación del lenguaje neokantiano a las nuevas exigencias que se le iban presentando, cf. Orth, E. W. "Martin Heidegger und der Neukantianismus", en Man
estudiando sus obras desde algunos años antes. Se trata de Emil Lask (1875- 1915)246. Lask había estudiado en Friburgo con Rickert y había preparado su Habilitación con Windelband. La influencia de Lask sobre Heidegger no escapó al propio Rickert que, en un informe del 19 de Julio de 1915 sobre el escrito de Habilitación del segundo, dice: "También en las exposiciones particulares sobre este escrito [El tratado de Scoto Grammatica speculativa sive de modis significandi] el Dr. Heidegger encuentra relaciones con autores modernos, en particular con la importante teoría metagramática del sujeto-predicado de Lask, a cuyos escritos el autor agradece particularmente mucho para su orientación filosófica y para su terminología, quizá más de lo que él mismo es consciente"247. Siguiendo únicamente el texto de la Habilitación, se puede ver que el papel de Lask ha sido relevante y, si se avanza algo en el tiempo, su nombre aparece en algunas ocasiones a lo largo de los primeros cursos de Friburgo, siempre de manera elogiosa.
Heidegger reconoce que Lask ha visto la necesidad de poner en ocasiones la investigación sistemática por delante de la histórica, sobre todo en lo que se refiere a los problemas de la lógica (cf. GA 1, 205). Por otro lado, le parece que es el autor que ha dado los pasos decisivos en el establecimiento de la distinción fundamental entre las categorías reflexivas y las constitutivas (cf. GA 1, 335). En otra mención importante, aludiendo a la obra de Lask Die Lehre vom Urteil, Heidegger le concede el gran mérito de haber permitido la entrada de la forma lógica en la masa material lógicamente amorfa. De esta manera, el material está preeminentemente en la base del conocimiento, mientras que las categorías hacen la función del añadido lógico (cf. GA 1, 283).
246 Sobre la importancia general de Lask para el joven Heidegger, cf. García Gainza, Josefina,
Heidegger y la cuestión del valor. Estudio de los escritos de juventud (1912-1927), op.
cit., pp. 51-104, Kisiel, Theodore, "Why Students of Heidegger Will Have to Read Emil Lask", Man and World, 28, 1995, pp. 197-240.
247 El informe está recogido en Sheehan, Thomas, "Heidegger´s Lehrjahre", op. cit., p. 118.
Aunque no cabría esperar de Rickert que lo mencionase en su informe, es sabido que Heidegger llegó a tener conocimiento de la figura de Lask por él, cf. Hobe, Konrad, "Zwischen Rickert und Heidegger. Versuch über eine Perspektive des Denkens von Emil Lask", op. cit., p. 360. Por otro lado, el prefacio escrito por Rickert para la publicación de las obras completas de Lask proporciona una buena información, en un tono muy emotivo, de la figura y trayectoria de aquél. Cf. Rickert, Heinrich, "Persönliches Geleitwort", en Lask, Emil,
Gesammelte Schriften, I, Herrigel, Eugen (ed.), Verlag von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck),
A lo largo de los primeros semestres del período de Friburgo las apariciones de Lask también son significativas. En estos textos Heidegger considera que es el único que ha conseguido resolver el problema de lo teorético, aunque su carencia principal es que quiso hacerlo, a su vez, teoréticamente. Al mismo tiempo, se lamenta de que haya caído en el frente de batalla cuando todavía tenía mucho que ofrecer filosóficamente (cf. GA 56-57, 88). En otra ocasión, hablando de que en la obra de Rickert se producen cambios y transformaciones cada vez más profundas, Heidegger menciona los escritos de Lask, junto con las Investigaciones Lógicas de Husserl, como una de sus causas. Advierte asimismo que la alineación de Lask junto con Husserl no implica en ningún caso que el primero hubiese dado el paso a la fenomenología del segundo (cf. GA 56-57, 177). En la parte final del semestre de verano de 1919 Heidegger escribe la muestra más clara de agradecimiento a la obra de Lask, considerándola el fruto de una de las personalidades filosóficas más fuertes del momento (cf. GA 56-57, 180)248.
Uno de los núcleos de la filosofía de Lask es la teoría de que lo sensible, el material que en principio está desnudo lógicamente no queda formado por las categorías ni por el conocimiento en general, sino que las formas y categorías se tienen que adecuar al material. De otra manera, el material mismo solicita la forma como la función de lo lógico. Las categorías no se refieren sólo al material óntico sensible. Ellas mismas pueden convertirse en material (con carácter de forma) para categorías de segundo grado que se relacionan con las categorías materiales funcionales de primer grado desde un segundo nivel, como si de un segundo piso se tratase. Lo que es el material y lo que es la forma no queda fijado de entrada de una vez por todas, sino que se determina desde la función y la posición que tienen. Toda forma particular e individual puede volverse de nuevo material, forma de la forma249. Esta idea estaba poniendo la base para desarrollar una lógica de las categorías.
248 Para otras referencias, cf. GA 56-57, 122, 123, 150; GA 58, 16: Heidegger presenta a Lask como un lector privilegiado de las Investigaciones Lógicas de Husserl al haber advertido que la crítica al psicologismo en el primer tomo no era la meta general de la obra, con lo que ésta no se podía reducir a una mera psicología descriptiva; también cf. GA 59, 6: Lask aparece como el primer autor que ha hecho un intento consciente de una "lógica de la filosofía" sobre la base de la filosofía trascendental del valor. De nuevo Heidegger se lamenta de que una muerte prematura haya truncado sus proyectos.
249 Cf. Lask, Emil, Gesammelte Schriften, II, op. cit., pp. 49ss. De inmediato, con esta idea,
Lask había abierto con ello un segundo frente en la consideración de las categorías junto a la línea clásica que era la defendida por autores como Aristóteles y Kant. En estos dos pensadores veía una incapacidad para distinguir adecuadamente entre lógica y metafísica. En el caso de Kant, Lask pensaba que había dejado sin hogar el reino de la lógica en tanto que en su "doctrina de las categorías no hay espacio para las formas categoriales de su propia especulación y el crítico de la razón teorética niega las condiciones lógicas de su propia crítica de la razón"250. Pretendía hacer una ampliación en el tratamiento de las categorías, ya que pensaba que mientras que incluso en la reflexión se determina expresamente el filosofar como conocimiento de la validez, no se toma noticia de todo este ámbito251. Su interés en las categorías filosóficas estaba en verlas como las condiciones trascendentales del conocimiento de las categorías de ser mismas, convirtiéndose de esta manera en categorías de las categorías. En este sentido, se mueve en la dirección de una lógica trascendental entendida como "la autorreflexión y la "autoconciencia" de la filosofía misma"252.
El paso decisivo que Heidegger ve en la filosofía de Lask es que éste puso de manifiesto la existencia de un momento previo al conocimiento en el que las categorías fundamentales o formas se presentan a sí mismas (con lo cual ya se puede entender que tienen cierta virtualidad antes de que sean propiamente conocidas). La consecuencia más relevante de este hecho es que, en primera instancia, el modo de relacionarse con ellas no es el conocimiento. En el primer contacto no existe una relación cognoscitiva, no tiene lugar una conexión mediada con las categorías. Éstas, antes de ser consideradas en general como objetos
consideración de las categorías. Más bien, como ha puesto de manifiesto Gudopp, se trataba de llamar la atención sobre la inagotabilidad de la estructura lógica rechazando la idea del regreso al infinito, cf. Gudopp, Wolf-Dieter, Der junge Heidegger: Realität und Wahrheit in
der Vorgeschichte von “Sein und Zeit”, op. cit., nota 105, p. 183.
250 "So ist in Kants Kategorienlehre kein Platz für die kategorialen Formen seiner eigenen
Spekulation, und der Kritiker der theoretischen Vernunft verleugnet die logischen Bedingungen seiner eigenen Vernunftkritik". Lask, Emil, Gesammelte Schriften, II, op. cit., p. 263. Crowell, en un interesante estudio, ha puesto de manifiesto algunas limitaciones de Lask en esta pretensión en tanto que, a pesar del intento por hacer una lógica trascendental, toda su concepción sigue siendo naturalista y esto pasará irremisiblemente por alto la especificidad de la lógica, cf. Crowell, Steven, "Lask, Heidegger and the homelessness of Logic", en Journal of the British Society for Phenomenology, 23, 3, 1992, pp. 222-239.
251 Cf. Lask, Emil, Gesammelte Schriften, II, op. cit., p. 22. 252 Cf. Lask, Emil, Gesammelte Schriften, II, op. cit., p. 210.
conocidos, son vividas. Por esta razón, Lask consideró que la experiencia que se hace propiamente con ellas no es de inspección (Hinsehen), sino más bien de entrega absoluta (Hingabe)253.
De esta manera, uno de los intereses generales de Heidegger por la filosofía de Lask apunta a que no ve indispensable incluir un elemento reflexivo para tener acceso a lo categorial. Expresándolo de otra manera, se podría decir que Heidegger está defendiendo -con Lask- que el ámbito de lo mediato no es el único que da morada a lo categorial. Posiblemente fue esta la influencia principal que le llevó a ver a Scoto de una determinada manera en la Habilitación. Por ello, su aplicación de estas ideas laskianas en el tratamiento de los trascendentales en Scoto hay que tenerla muy en cuenta.