Esta corriente católica es potenciada desde una visión teológica en particular, inspirada por el filósofo y teólogo estadounidense Michael Novak, la cual es traducida en una ideología político-religiosa que busca ligar al sistema al sistema económico capitalista al sistema político democrático. Solo a modo descriptivo, se puede decir que Michael Novak, es un filósofo católico y diplomático estadounidense, autor de más de 25 libros sobre filosofía y teología de la cultura, entre los cuales se encuentra el emblemático “El espíritu del capitalismo democrático” (1982). El autor, ha desarrollado luego de un profundo repaso a la
historia y la teología católica, un modelo económico ya existente denominado el Capitalismo Democrático, aunque sugiere y propone un ensamblaje tripartito que cuenta con los siguientes elementos:
Una economía de mercado basada predominantemente en incentivos
económicos a través del mercado libre, Una política democrática y,
Un sistema moral-cultural liberal que anima el pluralismo.208
Además de esto, las ideas de Novak, plantean principalmente que la “creatividad” y la innovación resultan ser el principal regalo del Dios Creador,
mientras que la generación de riqueza es una manera de participación del Plan de Salvación. El Capital Humano por su parte, se encuentra en un plano de mayor importancia respecto a los recursos naturales como capacidad de los pueblos en su desarrollo económico. Por otro lado, sitúa a la Trinidad en cuanto a Comunidad perfecta de unidad y la Encarnación de Dios, supone el compromiso de la Divinidad con la Historia del Hombre. Por su parte el Plan de Salvación propuesto por Dios, sirve de ejemplos para potenciar virtudes humanas como la competencia, el aprendizaje y el esfuerzo personal y comunitario.
El trabajo Humano queda justificado como esfuerzo por la pérdida del Paraíso y conlleva la acción de caridad como esfuerzo. Esta postura entiende además, que la Iglesia Católica piensa aun en términos de economías pre-capitalistas y es necesaria una reforma que incentive desde una Igualdad de oportunidades209 enmarcada por la Libre Economía de Mercado (Capitalista y un Estado mínimo), el Libre sistema político (Democrático) y Libre sistema moral (Pluralismo moral). La pobreza en este caso, será observada en cuanto a una suerte de “fallas en el mercado” para lo cual es necesario generar alternativas viables que den sentido a un mayor beneficio social.
208
Novak. M. El espíritu del capitalismo democrático. Ed. Tres tiempos. Buenos Aires. 1983. 209
Por último, se puede agregar que la propiedad privada y el éxito económico son descritos como expresión de la Virtud en el sentido amplio, donde el concepto de Pecado por su parte, queda subsumido a la idea de la tiranía del poder político y no atender a la creación de riqueza, poniendo énfasis en su critica a la Iglesia Católica que, desde su visión, se ocupa demasiado por la distribución de recursos cayendo así, en errores no intencionales.210
Si de alguna manera, se pudieran resumir los puntos fundantes dentro de la Teología propuesta por Michael Novak que orientan al Capitalismo Democrático Michael Novak, quedarían destacados los siguientes:
La "creatividad" y la innovación como el principal regalo del Creador para sus Hijos.
La creación de riqueza como elemento que da cuenta de la
participación del Plan de Salvación.
El Capital Humano por encima de los recursos naturales, en cuanto a
factor del Desarrollo.
La Trinidad que es representada por la Comunidad Social Perfecta.
La Encarnación de Cristo, denota el compromiso de Dios con la Historia.
La Salvación Divina se logra desarrollando un espíritu de
competencia, aprendizaje y esfuerzo personal.
El trabajo requiere esfuerzo y fatiga, debido a la perdida del Paraíso. La Caridad también es un esfuerzo que requiere el desarrollo de la virtud.
La Iglesia Católica piensa aun en términos de economías pre- capitalistas, y demasiado preocupada por la distribución de los bienes. Es necesario una reforma, para que logre mejorar su percepción del lucro.
Tres pilares para el desarrollo: Libre Economía de Mercado
(Capitalista y un Estado mínimo), Libre sistema político (Democrático) y Libre sistema moral (Pluralismo moral).
La Justicia Social y la Garantía de Derechos Humanos, pasa por la Igualdad de Oportunidades.
La propiedad privada y el éxito económico son entendidas como expresión de la virtud.
Por su parte, el Pecado Social pasa por la Tiranía del poder político, también por el hecho de no atender a la creación de riqueza (Iglesia continua preocupada en la distribución) y los errores no intencionales.
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Desde estos supuestos, las acciones concretas orientadas a la praxis económica deben ajustarse a la idea que comprende los Agentes, son dotados de racionalidad amplia o “portadores”, que son capaces de identificar sus necesidades y satisfacerlas. Existe además, una confianza en los efectos del individualismo metodológico. Es decir, que aquello que los individuos demandan es lo que efectivamente necesitan. El rol del Estado, se reduce a proveer las condiciones objetivas mientras que los agentes por su parte, lo llenan de subjetividad, donde se supone una identificación directa con el principio de libertad para el individuo. Ciertamente que desde esta óptica, la segmentación social es justificada desde la falta de oportunidades ofrecidas a los sectores más vulnerables, y existe una consideración positiva respecto a las iniciativas privadas capaces de ofrecer caminos concretos para el desarrollo individual o colectivo.211
2.1.2. Campo 2: El enfoque desde una Social Democracia inspirada por la