El Shaj explica , que en éste caso , podemos ser permisivos , y basarnos en aquellas opiniones , que dicen que cuando la cuchara es retirada , pierde el calor necesario que le
permitía "absorber", a los gustos en su interior , cosa que sucedía al cocinarse sobre el fuego . Cuando la cuchara está fuera de la olla , es considerada como un utensilio de segundo grado (klí shení ) - pues recibió , o le fueron transferidos los gustos , a través de un recipiente que se hallaba en contacto directo con la fuente de calor (fuego o instalaciones similares de cocción como resistencias , etc. ) que no transfieren ahora el calor , y los gustos respectivos (bliot ) , al no estar en contacto con la cuchara .
8. El concepto Halájico de la supresión o anulación , requiere el conocimiento , información o toma de conciencia , sobre lo ocurrido previamente con el utensilio en cuestión . Y eso constituye una declaración sorprendente : nuestra conciencia y conocimiento , cambia entonces a la realidad física , y causa la supresión o negación , de lo que era indeseado .
1-Inclusive si hubiera bastante budín , como para diluir el gusto de la carne , la cuchara aún está prohibida , y requiere ser reconvertida en Kasher , sumergiéndola en agua hirviendo , según el procedimiento indicado de la "Hagalá ", porque ahora tiene mezclada , a la leche y a la carne juntas , en sus intersticios . 2-Daf - página 74 a 3-Libro del Shaj 121 : 17 , Piské Teshuvá , al final de 94 : 3 4-El Shaj ( 121 : 16 ) cita al Rashba , quién dice que si la cuchara absorbió un alimento permitido ( por ejemplo leche Kasher ) , para poder revertir entonces a la cuchara , en Kasher , es necesario anular ( levatel ) , la parte de la misma , que fue sumergida en el recipiente , y esto sacará el gusto ( bli´ot ) , del extremo del mango . 5-Tratado de Shabat - Página 40 b
6-121 : 17
7-94 : 1
8-El Badé Hashulján - seif "katán 6 , entiende que esto sólo se refiere a un cucharón . Sin embargo , cuando se revuelve algo con una cuchara , hay que asumir que una parte del mango de la misma , también entró en el alimento . 9-Simán - Artículo 94 - Jidushim (nuevos enfoques) ( 2 ) , y Beurim - Aclaraciones ( 1 )
10-94: 3
11-El libro Mishbetzot Zahav , comienza con las palabras , "Ha´olé…". Vea el Simán 69 Shaj 64. 12-94: 3 , y el Shaj ( 3 ) 13-Oraj Jaim 451 : 24 14-Citado en el libro "Mishbetzot Zahav " 1 , (que comienza con la palabra "veraíti ") y en el Piské Teshuvá 3 . 15-Esto también puede explicar , por qué el Mejaber sostiene , en el Simán 121 : 6 , que aún si sólo una parte de la cuchara , se hubiera vuelto prohibida , se requiere introducirla íntegramente , en un tacho de agua hirviendo , es decir , lo que llamamos pasar el procedimiento de la "Hagalá" . 16-Sin embargo , ya que la taza de café, es definida halájicamente , como un utensilio de segundo grado (klí shení ) , sólo se hace necesario anular , o negar , una cantidad igual a la capa superior o cobertura - "piel" de la cuchara , lo que se denomina ( ke ´dé klipá ) . En el caso de una cucharita , por ejemplo , esta cantidad (la superficie de un espesor delgado) , puede ser insignificante , en comparación con el volumen de la cuchara misma .
17-Se´if 2
18-El trozo entero , o la pieza o la res entera , o toda mezcla con la misma , se vuelve en "NO Kasher ". 19-Un importante punto digno de destacar : Mientras la cuchara permanece en el recipiente , está unida o conectada , con el contenido caliente de la olla . En ese punto , la cuchara no se torna en prohibida , porque está en un estado , que le permite anularse , frente a un volumen del contenido Kasher , igual o mayor que 60 veces la cuchara . Al salir , o ser retirada de la olla , mientras está todavía caliente , absorberá el gusto del alimento allí presente . De todos modos , seguimos asumiendo , que algún gusto remanente de carne , todavía permaneció , o se quedó en la cuchara (que estaba destinada originalmente , al uso con carne) , lo que en definitiva ocasiona , que se vuelva prohibida , debido a la mezcla de carne y leche , acumuladas ahora en sus intersticios . 20-Esto , es porque la cuchara besarít , de carne , al ser sumergida inicialmente en el budín lácteo , anuló el gusto remanente de la carne ; y por eso , la cuchara tiene ahora , un predominante gusto o sabor lácteo . 21-Esto será tratado al final de esta lección . 22-Shaj (4) . Véase allí la explicación pertinente . 23-Jidushim - Nuevos enfoques (6) 24- La ley señala , que la Terumá , sólo se anula ( batel ) , en 100 partes su volumen , y aún si se hubiera producido tal anulación ( bitul ) , el Kohén deberá recibir una cantidad igual a lo que se cayó . 25-Es decir los colegas de R´ Shimón , que discrepan con su punto de vista .
26-Simán 99 : 6
27-Los judíos de origen Sefaradí , suelen aceptar , que un "kazait ", puede basarse en la unidad de volumen , de una onza líquida , que equivale a 29.57 cm3. Los Ashkenazim , sostienen que varía de un 1/2 a un 1/3 del tamaño de un huevo duro . Vea a las Halajot de Kazait -R´ Pinjas Bodner - Lakewood , N . J . 28-Grasa Prohibida - En un animal Kasher , hay grasas que está permitido comerlas , y otras , que están prohibidas , a las que se denomina con el nombre de "jelev ".
29-94 : 5
30-94 : 5
31-99 : 14
32-94 : 5
33-Los casos de min be´she´enó minó (elementos diferentes) , requieren una proporción de 60 : 1 para ser suprimidos , y ello , de acuerdo con el enfoque basado directamente en la Torá , ya que esa es la cantidad de gusto , que por lo general comienza a ser discernible en una mezcla .
34-99 : 2
36-Shaj (6) , tal como lo comenta el Rav del Sifté Da´at . 37-O más veces , ya que no hay ningún alimento nuevo prohibido -isur , que se haya agregado al recipiente .