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ECOLOGÍAS URBANAS [ Ecología del Proyecto Intersticial ]

(1981), el espacio intersticial incluye una crítica de la política por la práctica social cotidiana y en sentido opuesto. Esto signiica que comienza por establecer relaciones dialécticas, reciprocidades y sus implicaciones. Es entonces, el espacio intersticial un mecanismo que pone en tela de juicio, un cuestionamiento que se refracta en múltiples puntos de vista en los diferentes niveles de la realidad.

Si se piensa en el intersticio como una ¨isura¨ en la ciudad, tal como lo explica Strat, no existe garantía que esta perturbación en la topografía urbana se mantenga una vez activada. De allí, su carácter informal y temporal, una resistencia que confronta la institucionalización, que insidiosamente asimila y neutraliza la naturaleza de este espacio en la que solo su movimiento hacia la autonomía, su ingenio y su inteligencia sobre situaciones particulares permitirá resistir. Un carácter performativo -unas prácticas- que le proporciona los recursos para soportar una llamada al orden hegemónico. Es este el principal atributo para considerar el espacio intersticial como experimento, que se fundamenta desde la práctica de lo cotidiano, Michel de Certeau (1984), enuncia en ¨La Práctica de la Vida Cotidiana¨:

¨Una sociedad se compone de algunas prácticas importantes que son la que estructuran y de otras más que son innumerables, (...) que siguen siendo ¨menores¨, pero siempre

existen, pero no forman parte de la organización de los discursos y principios o los restos de diferentes (institucional, cientíico) hipotéticos para la sociedad.¨ (De Certeau, M., 1984, p. 48)

Esto puede explicar el por qué de la necesidad de una postura la cual no limite el pensamiento a un punto de vista que responde a la imediatez, una realidad que como lo explica Strat: se presenta como la más completa y legítima, echando de menos realidades múltiples, que en lo oculto son el proceso de transformación. La sociedad descrita por Michel de Certeau, es una sociedad de múltiples ontologías que no puede ser reducida a su más visible y global evolución. Para ello también se compone de una multiplicidad de ¨devenires¨, apenas esbozada, pero con un alcance constructivo que no debe ser subestimado.

Un intersticio es un espacio privilegiado que rechaza las ideas de un modelo dominante al airmar su existencia, y donde muchos ¨devenires¨ de pequeña escala se encadenan para mostrar su vitalidad naciente de las potencialidades que has sido descaliicadas por una economía generalizada, potenciales que se mantiene al margen de la sociedad, o en palabras de Foucault (1997), ¨enterradas bajo un montón de productos comerciales¨. (Foucault, M., 1997, p. 8-9)

¨Los Intersticios están ahí para recordarnos que la sociedad nunca coincide perfectamente

con la misma y que su desarrollo deja sin explorar las numerosas oportunidades

potencialidades para una auténtica sociabilidad.¨ (Strat, P. N., 2007, p. 317)

ECOLOGÍAS URBANAS [ nuevos escenarios para la ciudad ¨IN_Formal¨ ]

Entonces, ¿Cual es la labor del Intersticio? Como Strat comenta, es un argumento que trabaja tanto dentro como en oposición a la ciudad y su planeamiento urbano. Combina tanto fuerzas antagónicas como constitutivas, en síntesis, lo cotidiano. Un contra-poder que emergente en el corazón de la misma realidad a la que se enfrentan, distanciado de la concepción clásica de la lucha contra su contexto institucional.

Es importante entender este concepto, puesto que el el intersticio como proyecto no representa bajo ningún aspecto una transformación anárquica del espació en la ciudad, mas sin embargo, si cuestiona la hegemonía en la planeación de la misma. Su fuerza surge de los mismos procesos que es capaz de iniciar, de allí su capacidad radical y de subversión, esencialmente “positiva”, porque su poder de oposición y contradicción no viene de fuera -en el sentido de un relejo inverso de la realidad dominante-, porque se desarrolla en las cooperaciones y alianzas entre los participantes, de la intensiicación de la vida colectiva, en lo cotidiano. (Fig. 31-32)

Fig. 31 Vacant Lot, Londres, 2007 - Utilización de espacios baldíós en espacios para agricultura urbana. Fuente: What IF

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El intersticio interrumpe el carácter estilizado, la imagen de eiciencia que la ciudad tiene de sí misma, pero no desde el punto de vista externo, como una imagen de la competencia de la ciudad o una alternativa a su programa:

¨De una manera astuta, jugando con sus tensiones internas y la contradicciones: abarca lo que la ciudad deja de lado y desinvierte, sus terrenos baldíos, lo que ya no logra

integrar, sus movilidades transculturales. (...) la idea de que la alternativa puede ser auto- determinada en un sentido puro -como un ideal o utopía-. Si otro mundo es posible, si

la posibilidad viene de la hibridación, el desplazamiento, los ¨détournement¨, lo inverso.¨

(Strat, P. N., 2007, p. 318)

Como conclusión, el intersticio es, como comenta Strat, la ¨metáfora perfecta¨ de antagonismo y contradicción en la ciudad post-fordista: un movimiento que aumenta en intensidad debido a los modos de vida en lo cotidiano y el deseo de libertad ante un orden planiicado, y que entra en la oposición sólo en la medida en que es capaz de inventar y crear. Así mismo, es importante relexionar que el intersticio no es un modelo replicable, puesto que se basa en intereses muy

Fig. 32 RéSEAU D’éco urba nité, Paris, 2005 - ECObox: una serie de proyectos auto-gestionados en el área de La Chapelle de París, alentando a los residentes para tener acceso a, y transformar temporalmente espacios intersticiales subutilizados,

Fuente: URBAN Act - AAA

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especíicos. Razón por la cual es imposible pensar que todo intersticio funciona de la misma manera y que la unión de estos espacios podrían construir un nuevo tipo de urbanidad de la propia ciudad. Antoni Negri, lo explican que esto se debe a la existencia de un diagrama biopolítico:

¨El diagrama biopolítico es el espacio en el que el fenómeno de la reproducción de la vida organizada (social y política) es controlado y capturado en todas sus dimensiones -tiene que ver con la circulación del dinero, la presencia policial, la normalización de los estilos de vida, la represión, la explotación de la vida, la doma de las subjetividades... Frente a esto está lo que yo llamo la ¨diagonal política¨, esto es, la relación que se tiene con estas

relaciones de poder, y que no puede evitar tener¨ (Querrien, A., Petrescu, D., Petcou, C., 2007, p. 291)

Tales espacios no encajan unos con otros, de acuerdo con Hardt y Negri (2002), son apenas transmisibles, son difíciles de incorporar. Lo que les caracteriza por lo contrario, es su propia energía: su capacidad para iniciar, poner las cosas en marcha. Es así como el Intersticio es un proyecto emblemáticos de una política de singularidades Hardt, M., Negri, A., 2000, p. 46), es decir, una política que se deriva de la fuerza de su movilidad y de sus intensidades, de su capacidad de experimentar y de la ¨calidad¨ de sus agrupaciones, se trata de: ¿Cómo cooperar, cómo crear, cómo educar y pensar?