4. Methodology
4.3. Data Collection, Data Analysis and Operationalization of the Concepts
Esteban Echeverría viajó a Francia a completar su formación en el momento en que las ideas de los autores iluministas se encontraban en pleno auge y cuando se sentaban las bases para las distintas versiones del socialismo, lo que lo llevó, a su regreso al país, a intentar plasmar en estas tierras las nuevas teorías aprendidas. Tal fue su entusiasmo por esas ideas, que posteriormente hubo quien denominó al grupo que formó Echeverría con otros jóvenes pensadores del Río de la Plata, los
sansimonianos argentinos393.
Fue precisamente por el impulso transformador que Echeverría quería imprimir al pensamiento nacional, que fomentó con energía la reconversión del “Salón Literario” en la primera organización formal de la nueva corriente intelectual, lo que derivó en la creación de una sociedad político-literaria cuyo propósito era unificar a toda la juventud argentina en un movimiento dedicado a la regeneración social, cultural y política de nuestro país. Así nació la “Asociación de la Joven Argentina”, adaptación local del modelo asociativo desarrollado por Giuseppe Mazzini, la “Giovine Italia”, seguido también en otros países como Francia, Inglaterra y Alemania394.
En el “Dogma Socialista”, dirigido precisamente a la juventud argentina
Echeverría plasmó sus convicciones favorables a la idea del progreso. Leemos allí, por ejemplo: “…Sin asociación no hay progreso, o más bien ella es la condición forzosa de toda civilización y de todo progreso395(…) Asociación, progreso, libertad, igualdad,
fraternidad, términos correlativos de la gran síntesis social y humanitaria: -símbolos divinos del venturoso porvenir de los pueblos y de la humanidad. La libertad no puede realizarse sino por medio de la igualdad, y la igualdad sin el auxilio de la asociación o
393 José Ingenieros –como recuerda García Lema– fue quien utilizó esta denominación (García Lema, A.
“Relectura de la Idea del Progreso”, en AA.VV. “Constitución de la Nación Argentina. Con motivo del sesquicentenario de su sanción”, Asociación Argentina de Derecho Constitucional, Sta. Fe, 2003, nota al pie Nº 15 en p. 336).
394
Myers, J. “La Revolución de las Ideas: la generación romántica de 1837 en la cultura y en la política argentinas”, en Goldman, N. (dir.), Polotto, F. (ed.), Suriano, J. (coord.) “Nueva Historia Argentina”, Sudamericana, Bs. As., 1998, T. III “Revolución, República, Confederación (1806-1852)”, pp. 383/443.
395
Echeverría, E. “Dogma Socialista de la Asociación de Mayo, precedido de una Ojeada Retrospectiva sobre el Movimiento Intelectual en la Plata desde el año 1837”, en “Obras Completas de D. Esteban Echeverría. Tomo 4. Escritos en Prosa”, compiladas por Juan M. Gutiérrez, Imprenta y Librería de Mayo, Bs. As., 1873, pp. 1/204, en esp. p. 120.
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del concurso de todas las fuerzas individuales encaminadas a un objeto único, indefinido, el progreso continuo; la fórmula fundamental de la filosofía del decimonoveno siglo396
(…) Ella (la Asociación de la Joven Generación Argentina) en su institución definitiva, procurará hermanar las dos ideas fundamentales de la época: patria y humanidad, y hacer que el movimiento progresivo de la nación marche conforme con el movimiento progresivo de la grande asociación humanitaria…”397.
Es más, Echeverría le dedicó uno de los capítulos del “Dogma” al progreso y sostuvo: “La humanidad es como un hombre que vive siempre y progresa constantemente. Ella con un pie asentado en el presente y otro extendido hacia el porvenir, marcha sin fatigarse (…) Cielo, tierra, animalidad, humanidad, el universo entero tiene una vida que se desarrolla y se manifiesta en el tiempo por una serie de generaciones continuas: esta ley de desarrollo se llama ley del progreso398(…) Todas las
asociaciones humanas existen por el progreso y para el progreso, y la civilización misma no es otra cosa que el testimonio indeleble del progreso humanitario (…) El bienestar de un pueblo está en relación y nace de su progreso399(…) La revolución para nosotros es el
progreso. La América, creyendo que podía mejorar de condición se emancipó de la España: desde entonces entró en las vías del progreso. Progresar es civilizarse, o encaminar la acción de todas sus fuerzas al logro de su bienestar, o en otros términos a la realización de la ley de su ser. La Europa es el centro de la civilización de los siglos y del progreso humanitario. La América debe por consiguiente estudiar el movimiento progresivo de la inteligencia europea; pero sin sujetarse ciegamente a sus influencias400
(…) Un pueblo que se estaciona y no progresa, no tiene misión alguna, ni llegará jamás a constituir su nacionalidad401.
396 Echeverría, E. op. cit. en esp. pp. 124/125. 397
Echeverría, E. op. cit. en esp. p. 126.
398
Echeverría, E. op. cit. en esp. pp. 126/127.
399 Echeverría, E. op. cit. en esp. p. 127. 400
Echeverría, E. op. cit. en esp. p. 128.
401
Echeverría, E. op. cit. en esp. p. 129.
En el “Dogma” también se percibe claramente la influencia que tuvieron en Echeverría las ideas socialistas. Aboga por la igualdad de clases al afirmar: “…Para conseguir la realización completa de la igualdad de clases, y la emancipación de las masas, es necesario que todas las instituciones sociales se dirijan al fin de la mejora intelectual, física y moral de la clase más numerosa y más pobre” (p. 192) “…Sólo serán progresivas para nosotros todas aquellas doctrinas que, teniendo en vista el porvenir, procuren dar impulso al
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Sin embargo, para él, progreso implicaba escisión de las tradiciones españolas y de sus leyes, mas no de los principios de la Revolución de Mayo de 1810, a la que creía que debía darse continuidad. Sostuvo: “…No pretendemos emanciparnos de las tradiciones progresivas de la revolución: somos, al contrario, sus continuadores, porque tal es la misión que nos ha cabido en herencia. Queremos ser dignos hijos de nuestros heroicos padres402 (…) Trabajar por el progreso y emancipación completa de nuestra
patria será poner las manos en la grande y magnífica obra de la revolución, y emular las virtudes de los que la concibieron403.