Enlopersonal losefectos delaidentidad“Otaku”son másrelativos;a estosefectos suelen estarvinculados aspectos delahistoria de vidade cadapersonaqueseasumecomotaloalapersonalidaddelasmismas. Siseadmitequeasumirunaidentidadcomopropia,tieneefectosenlos demás,esprecisoadmitirquetieneaúnmásefectosenlopersonal;como sehaenunciadoantes,asumiruna“identidadOtaku”,comportanuevas formasdecomunicarse,deestablecerrelacionesinterpersonales,plantea nuevostemasqueapareceránenlasconversaciones,cambiosenlarutina diaria,elaccesoanuevasfuentesdeinformaciónyelacercamientooen algunoscasoslaadopcióndecostumbresdeotracultura.
Algunas personas que se asumen como “Otakus”, manifiestan haber tenidocambiospositivosenlarelaciónconlosdemásyenlaaceptación desímismosdesdequedecidieronasumirsecomotal.
Los “Otakus” latinoamericanos interactúan entre ellos a través del internet,reunionesoconvenciones.Cuandounnuevofanáticodelanime ymanga se integraa un grupo dejóvenes aficionados a estos géneros empiezaaasumirunanuevaidentidad.Esenestanuevaidentidadqueel nuevo fanático adopta un nickname. El nickname es una palabra en inglés que tiene por significado “sobrenombre”. El uso de este se da mientrasel fanático seencuentre dentrodel grupo social, entretanto si realizainteracciónfueradelgrupoempleasunombrereal.Elnickname noessolorepresentativodelos“Otakus”,debidoaqueesusadoporellos en internet para relacionarse con otros fanáticos del anime-manga mediantealgúnforooblog.También,lomanejanpersonasajenasaeste tipo de subcultura para hacerun perfil virtual. En adición, el “Otaku” escoge su sobrenombre en dos circunstancias, en primer lugar, para codearsedeotros fanáticospor mediode blogso foros; y, en segundo lugar,parainteractuarconmiembrosdelgruposocialfrenteafrente.Es así, que el sobrenombre se vuelve parte importante de la identidad “Otaku” al momento de ser escogido por el nuevo fanático. Generalmente,este nickname puede ser sacado de algún personaje de anime o manga, pues los jóvenes “Otakus” consideran que tienen las mismas cualidades de tal personaje o se sienten identificados con el personaje elegido. También, puede ser un nickname inventado por el mismo “Otaku” o pueden agregar un sufijo a su nombre real. No obstante,enalgunasocasionesesimpuestoporelgruposocialdebidoa queelnuevo integrante nolograescoger un nickname. Así mismo, el usodelsobrenombreenlamayoríadecasosnosoloestáligadoalmundo virtual,sino queformaparte esencialde lavida cotidianadel “Otaku” dentrodesugrupo,yaqueresaltasupersonalidadysuformadeser.El “Otaku”busca ser reconocido por sus pares como un objeto artístico, capaz de sostener ideas, sentimientos y formas de interactuar con el mundo.
Parada(2012),lapalabra“Otaku”poseeciertogradodesubjetividadya quees unconcepto complejode definir.Para entendermejor deltema recurre a Sigmund Freud, quien dice que el término subjetividad está vinculadoconlaimaginaciónylacreatividad,loquehacequeacompañe todalavidadeunapersona.Paracomprendermásdelasubjetividaddel “Otaku”ysu relación con elmanga-anime, Parada haceun estudio de tresjóvenesjaponeses quecomprenden dedistintamaneraelhecho de serun“Otaku”.Enprimerlugar,Hikaride19añosqueconocióelanime yel manga medianteseries como Sailor Moon, Sakura CardCaptor y otrasseries Shojo.Ella hace usode ese nickname porque Hikaritiene porsignificado“luz”yeselnombredeunpersonajedeanimedesuserie favoritaDigimon.Hikarisostienequeadoptaresenicknameleayudó a desarrollarsecomo persona, puesencontraba valores que aplicaren su vidadiaria.Además, conoceelsurgimientode lapalabra“Otaku” yse denominacomo tal. Asímismo, sostieneque no puede quedarseen el consumismoydebecontinuar consuvidareal,ya queesestudiantede unauniversidadpúblicayleesimposibledesligarsedesusobligaciones. Ensegundolugar,seencuentraNaruto,quienesunjovenpacientedeun hospital psiquiátrico. Él adoptó ese nickname porque todas las tardes acudíaa uncubículo paraver lasseries deanime NarutoyCaballeros delZodiaco. Estejovenseidentifica con PegasoyNaruto –personajes principales de las series de anime anteriormente mencionados- pues consideraquecomoélellos“nuncaserindenysiempreencuentranuna solución”. Entercer lugar, Akito Agito, un joven diagnosticado como afectivo bipolar. Él se refugia en el anime-manga porque encuentra personajesdedoblepersonalidadrelacionadosasudiagnóstico.Deesta manera, establecelazos socialesa partirde sus gustose intereses. Los trescasosexpuestoshacenreferencia al“estadio delespejo”propuesto porJacquesLacan, este consisteenque la personareconocesu propia imagenycómoesmiradoporlosdemás,locualestáligadoaunlenguaje corporal.Deestamanera,estructuraunsujetoconelcualseidentifica. Para estos casos de “Otakus” particularmente se aplica el hecho de extraervalores, encontrar una solución alos problemas o haceralgoa partirdeundiagnóstico.EstoscasosdadosenJapónpuedenaplicarsede
lamismamaneraenLatinoamérica,ya quetodaslaspersonas tiendena desarrollarpercepcionesyargumentosbasadoseninteresesparticulares. Las personas en Japón suelen relacionar a los “Otakus” con comportamientosenfermizos ocomopersonas violentas.Estose daya queexistendistintostiposdeanimesdondenosiempremuestrancosas bellas, si no que muchos pueden ser violentos (gore), sobre temas sexuales(hentai,ecchi),etc.
Uribe y Parada (2010), mencionan al autor Quayle, quien estudia profundamenteelgénero deanimelolicon, alcuallo relacionanconel Hentai,esto seda ya que ellolicon planteainquietudessobre el abuso sexualinfantil.Esteautormencionaqueestegénero,ellolicon,sueleser visto por pedófilos, ya que los personajes principales tienen característicasinfantiles ysuelentener contactoseróticos conlosotros personajes,estonoquieredecirquelasdemáspersonasnoveanestetipo deanime.Verestegénerodeanimenotienecondenalegalportratarse de dibujos animados. Sin embargo, muchos ciudadanos japoneses quierenqueseprohíbalapublicaciónyelconsumodeeste;aloquelas entidades gubernamentales japonesas responden que temen que al prohibirelusoypublicacióndeestetipodeanimeaumentenlosíndices de abusosexual infantil. Los autores Uribe yParada, mencionan que generalmente,como dinámica de grupo, las personas adoptan códigos paracomunicarseconlosintegrantesdeeste.Yaseaconalgúnlenguaje creado por el mismo grupo, el cual solo conocen los integrantes del mismooutilizandopalabras yaexistentes deunidioma, esteeselcaso de los “Otakus” Latinoamericanos. Ellos han incluido a su lenguaje cotidianoalgunaspalabras deorigenjaponés. Alo quelosautores ven comolascaracterísticasconstitutivasdeunaidentidad“Otaku”.
Larraín(2003), diceque ellenguajees unelemento fundamental dela identidad, ya que, sobre este, el idioma, se construye la identidad. En adición,conlacreación demodasbasadasenlosanimes-mangasefue diseñandounaimagendel“Otaku”latinoamericano.Desdesuaparición, sevio al“Otaku”como unconsumidor reservado, que conel pasodel tiempoycon lallegada del video,se hizo unapersona coleccionista y más discreta. De esta forma, se le atribuyeron calificativos como
“tímido”o“avergonzado”, yenalgunoscasos“patético”y“pobre”. Es así,queel“Otaku”esvistoporlasociedadcomounfanáticodelmanga- animequeformapartedeuna tribu,conunportede inmaduroparalas relacionessocialesenlavidareal.Además,secreequesiesteposeeun empleoesparacubrirlosgastosdesuafición. Deigualforma,seleha atribuido estereotipos como elde unapersona insignificante ysumisa. Paralasociedad japonesa,los “Otakus”sonunpeligroparalosdemás, estose creedespuésde losucedidoen elcaso Miyasaki, en elcualun “Otaku”de25añosasesinóyconsumiólacarneysangredecuatroniñas queseencontrabanentreloscuatroysieteaños.
3.3.3 “Terminología Otaku” y su relación con la identidad.
Comopartedeladinámicadegrupo,quetrasciendelopersonal,seencuentrala construcción de códigospara comunicarse yenel casodel “Otaku” tieneque ver con el uso detérminos de origenNipón queincorporan a suvocabulario, aspectoquerepresentaunadelascaracterísticasconstitutivasdelaidentidad.Se conocealgunasdelasexpresionesusadasconmayorfrecuenciaporlos“Otaku”: “TerminologíaOtaku”.
ExpresiónSignificado:
Seiyuu:Vozoriginaldelospersonajes.
Opening:CancióndeIniciodeseriesoPelículasAnime
Ending:CancióndeFinaldeseriesoPelículasAnime
OST:OriginalSundTrack.
Doujinshi:Mangaescritoporaficionados.
Fansub:Doblajeaficionado.
Chan,-kun:Diminutivos-(parallamarapersonasmenores)
Oneesan:Hermanamayor.
Oniisan:Hermanomayor.
Senpai: Honorífico para referirse al miembro más antiguo de la organización.
Kawaii:Lindo.
Arigato:Gracias.
Sugoi:Genial,fantásticooincreíble.
Konnichiwa:Hola.
Saiyonara:Adios.
Etto:Esto...oehhm...
Chibi:Algopequeñoy/otierno.
Bakemono:Monstruo.
Neko:Gato.
GomenoGomen-nasai:Perdónolosiento.
Itadakimasu:Graciasporlacomida.
Kokoro:Corazón.
Manga:Palabra japonesa para designar a las historietas en general
Mangaka: es la palabrajaponesadesignada para referirse al creador de unahistorietaocómic.
Cosplay:Contraccióndecostumeplay(juegodedisfraz),esunaespeciede modarepresentativa,dondelosparticipantes,tambiénllamadoscosplayers, usandisfraces,accesoriosytrajesquerepresentanunpersonajeespecíficoo unaidea.
Waifu: Es la romanización en japonés de la palabra inglesa Wife, quesignificaesposa.
Husbando: Romanización en japonés de la palabra inglesa Husband, quesignificaesposo.
Fanfiction:Amenudoabreviadofanficosimplementefic,hacereferenciaa relatosdeficciónescritosporfans.
Fanart:Artehechoporfans.
Ukiyo-e:Pinturasdelmundoflotanteoestampajaponesa.
Lolis:Personadebajaestatura,pocodesarrollada,delicadaytierna.
La terminología es representativa de Japón, y en Perú representa al fan del anime,elmangaolaCulturaJaponesa, alos“Otakus”,quienesadquiereneste conocimiento de términos Nipones, ya sea formalmente en instituciones especializadas,oenlocotidianodelainteracciónconotros“Otakus”,usándolos para comunicarse yentenderse cuando hablan sobreseries o mangas, cuando hacen referencia acostumbres del Japón o simplemente para atribuir algún
calificativoalaspersonascercanas.Elusodeciertasexpresionesparticularesal interior de los grupos, se convierte en un rasgo identitario que hace posible establecerdiferenciasentrelosgruposqueexisten, losmásilustrativosparael caso, son las tribus urbanas o subculturas (siendo considerados los “Otaku” como una subcultura), que poseen términos característicos de sus ideales, símbolos y atuendos que también hacen parte del lenguaje y por ende de la identidadcolectivaypersonaldelasmismas.
4 CAPITULO IV METODOLOGÍA
4.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN.
Lapresenteinvestigaciónesdeenfoquecualitativo,debidoaquesebuscacomprendery profundizarlosfenómenos,explorándolosdesdelaperspectivadelosparticipantesenun ambientenaturalyenrelaciónconelcontexto,enfocándoseencomprenderlaperspectiva delosparticipantes(individuosogrupospequeñosdepersonasalosqueseinvestigara) acercadelosfenómenos quelosrodean,profundizar ensusexperiencias,perspectivas, opiniones y sus significados, es decir, la forma en que los participantes perciben subjetivamente surealidad, examinandoun temapocoexplorado loque nospermitirá familiarizarnosrelativamenteconfenómenos desconocidos;interpretando elestudiode lossujetosapartirdeloquedicenyhacenlaspersonasensuescenariosocialycultural (Sampieri,2017).
AbordaremoseltemahaciendousodelmétodoConstructivo-Interpretativodebidoaque se construirá,comprenderá e interpretara la realidad, los significados, percepciones y acciones de las personas, puesto que el propósito de la investigación es describir y analizarloquelaspersonasdeuncontextodeterminadohacenusualmente,asícomolos significadosqueledanaesecomportamiento(González,2006).
Paracomprenderelfenómeno“Otaku”ysurelaciónconelmangayelanimedentrode una representaciónsocial yunaidentidad,se adoptaunapropuesta metodológicaenla quesetieneencuentatresaspectos:elusodefuentesbibliográficas,eltrabajodecampo realizado por los investigadores y el discurso de los “Otakus” brindado por un cuestionarioelaboradoporlosinvestigadores.
Eltipodediseñodeinvestigacióndelcualharemosusofueeldiseñonarrativoenelcual el investigador recolecta datos sobre las historias de vida y experiencias de ciertas personasparadescribirlasyanalizarlas.Resultandeinteréslosindividuosensímismos ysuentorno,incluyendodesdeluegoaotraspersonas.
Creswell (2005),señalaqueeldiseñonarrativoendiversasocasionesesunesquemade investigación, pero también una forma de intervención, ya que el contar una historia ayuda a procesar cuestiones que no estaban claras o consientes, donde los datos se obtienendeautobiografías,entrevistasycuestionarios.
4.2 SUJETOS.
EltipodemuestreoqueseutilizofueIntencional,porquesehizounaseleccióndecasos según un criterio especifico que responde a ciertas características que se han preestablecidodeacuerdoalosrequerimientosdelainvestigación.
Lapoblación investigada fueronjóvenesarequipeños queseautodenominan “Otakus”, elnúmerodesujetosconlosquesetrabajoestuvo conformadapor7jóvenesdeedades entrelos15y25años,endondelapremisaquesetomóencuentaparasuselecciónfue lasiguiente,losjóvenessedebenautodenominarcomo“Otakus”ydebenserreconocidos comotalporlosasistentesaloseventosanime.
4.3 INSTRUMENTOS Y TÉCNICAS.
González (2006), define como instrumento toda situación o recurso que permita la expresión del otro dentro del contexto de relación que caracteriza la investigación.El instrumentoesunaherramientainteractiva,nounavíaobjetivageneradoraderesultados capaces de reflejar directamente la naturaleza de lo estudiado independientementedel investigador, el uso de los instrumentos se produce siempredentro de un contexto de comunicación,elqueserádecisivoenelsentidosubjetivoquetendráelinstrumentopara elsujetoqueloresponde
Paralarecoleccióndelainformaciónseempleó:
Observación participativa: Consiste en un proceso caracterizado, por parte del investigador,comounaformaconsienteysistemáticadecompartir,entodoloque lepermitanlascircunstancias,lasactividadesdelavidayenocasioneslosintereses yafectosdeungrupodepersonas.Supropósitoeslaobtencióndedatosacercade laconducta atrevesdeuncontactodirectoyentérminosdesituacionesespecíficas enlascualesseamínimaladistorsiónproducidaenlosresultadosacausadelefecto delinvestigadorcomoagenteexterior.Enellaelobservador formaparedelgrupo observadoseunealgrupoolapersonaquedeseaobservar.
Lospasosquedebeseguirlaobservaciónparticipantesonlossiguientes: - Determinarelobjeto,situaciónocaso(loquesevaaobservar).
- Determinarlosobjetivosdelaobservación(paraquésevaaobservar). - Determinarelmododecómosevanaregistrarlosdatos.
- Observar cuidadosa y críticamente (fecha, hora, duración de la observación, comportamientos, situaciones y la interacción con ellos mediantelasactividadesrealizadas)
- Registrarlosdatosobservados. - Analizareinterpretarlosdatos. - Elaborarlasconclusiones.
- Elaborarelinformedeobservación.
Registros:Consignantodaslasvicisitudesyhechosqueacontecenenlaexpedición, visita aterrenooexploración. Porlo tanto,los registrosseránel productodirecto delasobservacionesrealizadas,recogidasenterreno,perotambién,elespejodelas observacionesyreflexionesdelosinvestigadores.
Laobservaciónparticipanteyelregistrodecuadernosdecampoenloseventosserá la herramienta para esclarecer la manera como el “Otaku” se relaciona en los eventosconsuobjetosocial,elmangayelanime.
Laconversación:Quetienecomoobjetivoconduciralapersonaestudiadaacampos significativos de su experiencia personal, capaces de implicarla en el sentido subjetivodelosdiferentesespacios queconfiguransu subjetividadindividual,de esta formaelrelatovaexpresandosusnecesidades, conflictos yreflexiones enun proceso que implica emociones que a su vez va facilitando nuevos procesos simbólicosdandolugaralossentidossubjetivos.
Laconversación esunprocesoactivoquesetrabaenelinvestigador ylos sujetos deinvestigación,esnecesarioqueelinvestigadoractuéconiniciativaycreatividad quelepermitaempleardiversosrecursosenesteproceso.Elinvestigadorparticipa delprocesoatravésdetrechosconversacionales.Esenelprocesodecomunicación queelotrovaimplicandoensusreflexiones yemociones sobrelostemasquevan apareciendo donde el investigador debe acompañar de forma activa. La persona implicada en un proceso conversacional expresa evidencias de esta implicación durantelaconversación, estaimplicación esmuyimportanteparalainvestigación puesdeelladependerálacalidaddelainformaciónobtenidaporestavía.
En las conversaciones se construyen verdaderos trechos de información entre los participantes, quienes van ampliando su compromiso personal con el tema en proceso,elconversarnovadirigidoalaproduccióndeuncontenidosusceptiblede
sersignificadosinoquelaconversaciónbusca,antetodo,laemergenciadelsujeto desde un compromiso total con su expresión. En este sentido los trechos conversacionalessoninacabados,tensos,contradictorios,manifestandolasmismas características que tienela expresiónpersonal autentica encualquier campo dela vida.
El cuestionario abierto: Que es un instrumento asociado al estudio de las representacionesycreenciasconsientesdelsujetoenelquelasrespuestassiempre aparecerán mediadas porlaintencionalidad, quepermitirála expresión del sujeto entrechosdeinformaciónquesonobjetodeltrabajointerpretativodelinvestigador. Estoscuestionariostienenlossiguientesrequerimientos:
Laspreguntassonabiertasyorientadasafacilitarlaexpresiónampliadelas personasestudiadas.Noestánorientadasarespuestassinoaconstrucciones delsujetoalrededordeltematratado.
Laspreguntasformanunsistema,querespondeaunaestrategiaorientadaa la búsqueda de aspectos diferentes deinformación, que se complementan entresí,yquepermitenunarepresentaciónabarcadorasobreloquepretende conocerconelcuestionario.
Laspreguntas combinan la búsquedadelainformacióndirectae indirecta sobre lo estudiado. La información directa va a aparecer en la toma de posiciónintencional del sujetoen relación alos aspectos explícitos delas preguntas, mientras que la información indirecta aparecerá en la fundamentacióndelasrespuestas.
Elnúmerodepreguntasesrelativamentepequeño.
Elcuestionarionoconducearesultadosconcretossinoainformacionesque seintegranaotrasfuenteseinstrumentosusadosenlainvestigación.
La aplicación del cuestionario solo es realizada después que se ha desarrollado un clima facilitador para la participación de las personas implicadas en la investigación y después que ellas han asumido su participaciónenlainvestigación.
Este cuestionario estuvo conformado por 13 preguntas y los aspectos que se tomaron en cuenta fueron la descripción de temas que interesaron a las investigadoras yque aluden a particularidades de la población investigada como
preguntasdeexperiencia,decaracterísticassignificativasydeopinión/valoración,