En el caso de las transformaciones morfológicas se examinan los cambios en el trazado, los espacios públicos y la distribución predial,232 cambios que no sólo afectaron al templo religioso únicamente, sino también a todo el complejo arquitectónico del antiguo colegio de San Joaquín, a partir de la fecha de 1764 donde éste fue terminado. El complejo arquitectónico en lo que tiene que ver con los procesos de reconstrucción o intervenciones se puede decir que: “son estas de dos clases, por un lado las reformas y reconstrucciones de la manzana, la torre Mudéjar, el templo de San Francisco, los sucesivos claustros de la esquina noroccidental de la manzana y las edificaciones del extremo nororiental.]Siendo este en la parte interna de la obra, el sector más antiguo del complejo franciscano [Por el otro el entorno inmediato que incluye la ampliación de calles, nuevos edificios y espacios públicos en las inmediaciones del templo con la plaza de San Francisco ubicada al frente del costado sur de la manzana.”233
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Op. Cit. Hincapié Ricardo, Bonilla Ramiro, Arquitectura Religiosa y su Importancia Urbana en el Valle del Cauca, 1999, Pág. 18
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Figueroa Pereira Erick Abdel, Patrimonio Arquitectónico, La Torre Y El Convento, Dos Ejemplos De Arquitectura Religiosa De La Colonia En El Valle Del Cauca, Entreartes, Escuela De Arquitectura Universidad Del Valle. Pág. 67
Siendo este segundo el sector que se encuentra en constante cambio, en renovación frecuente tanto como por usos del suelo y áreas de actividad, este es el entorno del complejo, el cual ha cambiado de tener edificaciones sencillas de 1 o 2 pisos a edificios de varios pisos de altura, quitándole un poco el protagonismo al complejo y afectándolo en su estructura.
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La tipología edificatoria del entorno inmediato del complejo franciscano es la que define las condiciones espaciales del mismo. Se desarrolla con la obra y el carácter genérico o singular de la arquitectura, las relaciones de subordinación, complementariedad o competencia con la edificación religiosa”234. En este campo se examinan los cambios relativos a la altura, la forma asociativa entre edificios y los cambios compositivos del contexto, que se reflejan en las variaciones de homogeneidad del mismo, intentando determinar si se orientaban a la sucesión de la topología existente por otra, o simplemente creaban unas condiciones de heterogeneidad para el conjunto: “en 1803 se iniciaron las obras para el templo de San Francisco, iglesia de estilo neoclásico que llamó la atención de los viajeros que visitaron la ciudad durante el siglo XIX, uno de los motivos para su construcción fue la insuficiencia de la capilla conventual, para atender las necesidades del culto, con un número cada vez mayor de fieles. Durante su construcción ocurren los sucesos como la guerra de independencia y la patria boba; las obras finalizan en 1827 y el templo se consagra en 1828”235
En una observación de la tipología edificatoria más amplia, encontramos que la ciudad de Santiago de Cali fue declarada monumento nacional en el año de 1959, esto gracias a sus En el caso de la parte antigua la que se mantiene en una altura homogénea, entre el templo de la Inmaculada y el resto del complejo, sólo siendo más alta la torre Mudéjar, caso que cambia con la construcción del nuevo templo, que desarrolla en su forma una altura diferente a la establecida por el resto de la manzana, y que luego se ve más afectada por las desproporciones de sus vecinos.
234
Op. Cit. Hincapié Ricardo, Bonilla Ramiro, Arquitectura Religiosa y su Importancia Urbana en el Valle del Cauca, Pág. 18
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Op. Cit. Figueroa Pereira Erick Abdel, Patrimonio Arquitectónico, La Torre Y El Convento, Dos Ejemplos De Arquitectura Religiosa De La Colonia En El Valle Del Cauca, Pág. 67
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procesos urbanos desarrollados hasta ese momento, pues después para los años 60 y 70 el centro de la ciudad, experimenta un nuevo proceso de desarrollo urbanístico en donde pierde gran cantidad de la arquitectura que le mereció este reconocimiento. Entre estas obras arquitectónicas que se perdieron en el tiempo y sólo quedan datos e imágenes, se encontraron, el Hotel Alférez Real, que fue construido en 1929 y por mucho tiempo fue una de las edificaciones más significativas de la ciudad, encontrando su fin en 1972, por una demolición. Actualmente en lugar de esta magnífica obra arquitectónica encontramos la plazoleta de los poetas, también sufrieron este infortunio el antiguo Palacio de la Gobernación y las instalaciones del Batallón Pichincha, que fueron reemplazados por el edificio de la actual Alcaldía de Cali.
Pero el entorno arquitectónico del complejo franciscano después de haber sufrido estas pérdidas, sigue siendo acompañado por obras que todavía se conservan y que en este momento están aseguradas y protegidas por la constitución política de la nación y por las leyes nacionales de conservación del patrimonio cultural e histórico, estas edificaciones se encuentran ocupadas y protegidas por diversas instituciones tanto públicas como privadas, son los casos de la Ermita actual, que reemplazó al anterior templo destruido durante el sismo de 1925, el claustro y templo de la Merced, que se encuentra cerca del complejo franciscano, siendo estos, casos que se encuentran protegidos por la iglesia. En cuanto a las obras civiles se mantienen en pie y en buenas condiciones el teatro Municipal, y el edificio Otero que fueron diseñado y construidos en 1918 por la firma de ingenieros Borrero y Ospina; el teatro Jorge Isaacs construido en 1931 obra del arquitecto italiano Gaetano Lignarolo, el Palacio Nacional diseñado por el belga Joseph Maertens y las obras que acompañaron al Alférez Real, es el caso de los edificios de Coltabaco o Zaccour. Si bien
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aunque no todas estas construcciones pertenecen al período de la Colonia y algunas hablen de los primeros años del siglo XX, son obras que conforman y constituyen el centro histórico de la ciudad, evocando los procesos que ésta ha vivido y ha experimentado para llegar a ser, lo que es ahora.
En lo funcional se examina dentro de las limitaciones de la información del tiempo, los cambios por el uso, el aumento del tráfico tanto vehicular como peatonal, y por la actividad en el espacio público, por ejemplo en su plazoleta. En el caso del uso del suelo, se consideró la posibilidad que los cambios contribuyeran a la edificación, “en los alrededores del templo, la intervención iniciada en la década anterior con la realización del nuevo palacio departamental se completa con la demolición del antiguo, la cual concluye en 1975, la manzana que hace frente al costado sur del convento de San Francisco es demolida en su totalidad y en ella se inician los trabajos de construcción de la plaza de San Francisco inaugurada en 1978, con el motivo de la celebración del aniversario número 450 de la fundación de Cali, la alcaldía de la ciudad promueve entre 1983 y 1984 las obras de recuperación del convento. El propósito es de destinar parte de él, para el museo de arte religioso, capaz de albergar las obras de propiedad de la comunidad franciscana de Cali. Para ello se derriba el edificio que se encuentra en la esquina nororiental de la manzana del convento. Allí se prevé la construcción de habitaciones para los frailes y de una plazoleta publica que colinda con la fachada posterior de la iglesia de San Francisco.”236
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Ibíd. Pág. 68.
Aquí se puede apreciar un cambio de uso del suelo para mejorar el complejo franciscano en su espacialidad, y a su vez se empieza a generar el cambio de las áreas de actividad en los sectores aledaños.
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El complejo franciscano se organiza en el espacio urbano de la siguiente forma: con la relación del espacio público se conecta en su fachada principal en una plazoleta y con tres calles que rodean el complejo franciscano, la orientación de la fachada principal se organiza mirando al norte, quedando la iglesia de San Francisco en la esquina izquierda, la iglesia de la Inmaculada en la esquina de la derecha, y el resto del complejo en la parte sur del predio que hoy ocupa. Se localiza en el lote en el lugar más alto con respecto a la plazoleta principal, la conformación de la trama que presenta es retícula regular, su jerarquía es conventual, su estado actual está valorado como en buen estado, y su valor simbólico en el contexto está valorado como urbano.237
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Op. Cit. Hincapié Ricardo, Bonilla Ramiro, Arquitectura Religiosa y su Importancia Urbana en el Valle del Cauca, Pág. 52-53: cuadro numero 15: Condiciones Morfológicas y Tipológicas del Entorno.
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Fotografía Cortesía, Erick Abdel Figueroa Pereira. Vista aérea convento franciscano, Santiago de Cali.238
Fotografía Cortesía, Erick Abdel Figueroa Pereira,
Plano predial del sector en donde se ubica el complejo franciscano, Santiago de Cali.239
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Op. Cit. Valoración de la Torre Mudéjar, la Capilla de la Inmaculada y el Claustro de San Joaquín, pertenecientes al Conjunto de San Francisco, Cali.
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CONCLUSIONES
La influencia de la arquitectura en la historia, se basa en las necesidades humanas y en los procesos que reflejaron de las diferentes épocas, sus actos y sus consecuencias. La historia no sólo se encuentra en los Archivos escritos, fotográficos y fílmicos, o en las colecciones de bibliotecas antiguas que esperan ser descubiertas. La arquitectura es una fuente que imprime en su aspecto constructivo y artístico, los momentos de los procesos historiográficos que se da en el desarrollo de una civilización, traspasando las disciplinas tradicionales de investigación. Ya no es sólo la búsqueda de documentos escritos, o elementos antiguos que nos hablen de una historia, o de hechos ocurridos en el pasado, la obra arquitectónica es un elemento existente en la actualidad, que están evocando la existencia de un pasado, y que se está viviendo con la cotidianidad, estos edificios son elementos de investigación más que tangibles, no se encuentran escondidos ni tampoco celosamente guardados por personajes o instituciones que no permiten su estudio y aclaración de la realidad, este es el caso de la arquitectura, la que esta traspasando las fronteras del tiempo y la materia.
La construcción y consolidación de una sociedad utópica fue la primera intención real de los franciscanos en el momento de llegar a las nuevas tierras conquistadas por la civilización europea. Pero los inconvenientes a los que ellos tuvieron que enfrentarse con su misma civilización, no permiten la consolidación de ese ideal franciscano, más bien fueron el semillero para muchos otros procesos historiográficos que acontecieron a través del tiempo y con la influencia de su establecimiento y sus conocimientos. La orden franciscana,
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encarnada en los frailes criollos, vivió los primeros actos de rechazo y de manipulación que los españoles ejercieron sobre las sociedades americanas, haciendo referencia a los controles que les impusieron desde el siglo XVI, generando en ellos el primer brote del sentimiento nacionalista, sentimientos que fueron controlados por poderes externos que dominaban el imperio, pero que se plasman en el siglo XIX, en los procesos de independencia de las colonias americanas, es el caso del padre fray Pedro Herrera, fray José Joaquín Escobar con el padre Polanco y de muchos otros frailes que se encontraron muy activos en el momento de la independencia de América, encabezando las filas militares de los ejércitos independentistas y siendo parte importante en la construcción de la Nueva República de Colombia.
La ubicación y consolidación geográfica (o territorial) sobre las ciudades neogranadinas es una constante para establecer un proceso de dominación, no sólo para las entidades civiles representantes de la corona española, sino que también se convierte en un objetivo esencial para las órdenes religiosas que tienen como misión la construcción de un proyecto evangelizador en los territorios americanos, la necesidad de penetración en el imaginario local es inminente para organizar un imperio y para subsistir en un territorio en donde ellos eran completamente extraños, este imaginario fue estructurado y ejecutado por medio de un desarrollo simbólico plasmado en imponentes elementos arquitectónicos que penetran directamente en la conciencia de los miembros de la sociedad que ellos están construyendo, desplazando muchos otros componentes de los cuales se calificaron de impuros y profanos. El complejo arquitectónico franciscano de Santiago de Cali es uno de los pocos testigos fieles a su situación cultural, técnica, social e histórica, este es el único monumento que desde su fundación en 1755, continua con su función de servicio original, albergando
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importantes procesos durante el paso del tiempo, las misiones evangelizadoras del Valle del Cauca y el Chocó, la educación de una sociedad emergente, la guerra de independencia, la construcción de la República, la expulsión de las órdenes religiosas ejecutada por un gobierno laico que también arremete contra ella, con la ley de expropiación de bienes de manos muertas, pero que tiene la suerte, de volver a su idea utópica, construida en el imaginario de una comunidad civil (sociedad caleña) que siempre acogió las ideas educativas y tecnológicas que permitió el desarrollo de grandes hechos históricos y obras arquitectónicas.
El proyecto de construcción del complejo franciscano es la prueba existente de los diferentes procesos arquitectónicos que se desarrollaron en el territorio del Nuevo Reino de Granada, esta construcción alberga en sus diferentes elementos la evolución de nuevas técnicas arquitectónicas, este complejo contó con la experiencia y los conocimientos tecnológicos que los miembros franciscanos tenían sobre la construcción, la fabricación del complejo franciscano se divide en tres etapas con sus épocas bien definidas.
La primera etapa se desarrolla en el año de 1755 y fue terminada en 1764, constituida con la construcción de la iglesia de la Inmaculada y la primera parte del convento franciscano, el cual tiene su importancia técnica en el manejo de materiales y formas constructivas de la primera etapa colonial, muros de adobe y techumbres de paja, las cuales fueron cambiadas tiempo después por techumbres con tejas de barro.
En la segunda etapa tiene lugar la construcción de la segunda iglesia franciscana entre los años de 1800 hasta 1827, momento en que se evidencio un cambio tecnológico con la
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influencia de un estilo artístico más europeo denominado neoclásico, manejó estructuras puntuales con un importante manejo del arco en diferentes formas, construyendo sus cerramientos con ladrillo cocido, y techada con una estructura en madera y cubierta con tejas de barro cocido.
La tercera etapa corresponde a la construcción del claustro pequeños que está entre la iglesia de San Francisco y la capilla de la Inmaculada en 1897, Esta nueva parte alberga los dormitorios y el museo de arte religioso franciscano y muestra un desarrollo con una influencia importante de los movimientos estilísticos republicanos, desarrollados en el norte de Europa, elementos que se construyen con ladrillo cocido y se maneja un nuevo elemento a la vista cerramientos en las ventanas con rejas metálicas, que después se colocan en diferentes partes del conjunto arquitectónico. La parte de la construcción de latorre Mudéjar es un caso importante para este conjunto arquitectónico, es posible que sea también del siglo XVIII o por lo menos quedó empezada por los constructores que la concibieron, la fecha de esta parte del conjunto es aproximada, dada la carencia de documentación que certifique el momento en que fue programada y ejecutada.
Es importante llegar a comprender la importancia de este centro arquitectónico, pues su valor no sólo se ubica en su vida histórica, sino que también se convierte en un documento vivo para el análisis de los procesos tecnológicos que se desarrollaron durante los siglos XVII y XIX convirtiéndose este en un elemento de patrimonio cultural, histórico, y en un bien inmueble de valores irrecuperables para la historia de nuestro desarrollo como civilización. Tomar las medidas que garanticen la preservación de este invaluable complejo
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arquitectónico, que forma parte de la memoria cultural, religiosa y artística de la sociedad vallecaucana.
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ACHIVOS HISTORICOS
Archivo General de la Nación Archivo Histórico de Cali Archivo Central del Cauca
Archivo de Erick Abdel Figueroa Pereira, Centro de Investigaciones CITCE
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