Frente a la precariedad y escasez de servicios del colectivo, los vecinos comienzan a unirse para darle fuerza a sus reclamos ante las autoridades y participar ellos mismos en la construcción de un presente y futuro sostenible, al decir del
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Licenciado Alejandro Saenz: Frente a la complejidad social del momento actual, los
individuos buscan medios concretos para no caer en una alienación y anonimato impuestos por una globalidad multidimensional. Lo local se constituye en un ámbito apropiado para canalizar tales acciones ya que cualquier comunidad puede manifestar sus necesidades, reivindicar sus derechos, o desarrollar su potencial creativo al gestionar -colectivamente- obras que de otro modo no se conseguirían, salvo que tuvieran acceso a los sectores de decisión. Así, lo local puede ser entendido como oportunidad o proceso que permite al individuo superar carencias y obstáculos.
El territorio cobra importancia puesto que la gente vive, trabaja y se relaciona en un lugar determinado, más bien reducido. Es en este plano local donde la participación comunitaria alcanza su máxima expresión puesto que los ciudadanos no son espectadores pasivos de los problemas y necesidades que tienen en común, sino que reaccionan ante estas situaciones en forma colectiva, asumiendo la comunidad en su totalidad un papel protagónico en la defensa de sus intereses. (SAENZ, 1999: pág. 26).
Precisamente, fue la necesidad de servicios básicos, como la necesidad de ir en busca de mejorar las condiciones de vida, de la comunidad toda, que la misma adquiere una actitud movilizadora de recursos organizacionales y los comienza a poner a en práctica por ese entonces.
Coincidimos con el autor que al referenciar al progreso local, destaca el gestionar desde lo colectivo para superar las carencias individuales, la participación toma vital importancia no solo desde sus distintas formas sino también desde los variados grados de la misma; por ellos es importantísimo adoptar una estrategia desde el trabajo social partiendo del trabajo territorial con los conocedores de la zona como un factor preponderante de inclusión, que se torna fundamental a la hora de tomar decisiones relacionadas con lo propio y de co-construir un comunidad deseable para todos, de familias y sujetos que apuestan a trabajar juntos por un futuro mejor, unidos en torno a vínculos de pertenencia y solidaridad. Y decir deseable, implica participar y disfrutar de todos los beneficios que nuestro país desde las políticas de estado con enfoque de derechos nos debe brindar como ciudadanos.
Comienzan así, a configurarse términos muy significativos para el trabajo social y la comunidad misma, con un peso y valor propios como la participación, tanto que sentimos la necesidad de referenciarlos y fundamentarlos desde la teoría para aclarar el
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sentido que encierran para el desarrollo local. El segundo de ellos, hace alusión a lo colectivo como algo que se construye en sociedad. La libre asociación es uno de los
derechos naturales del hombre que el derecho positivo no puede menoscabar y aun viene obligado a proteger, ya que al propio Estado interesa su mantenimiento y difusión como fenómeno social e instrumento de sus fines, forjados no sólo por la concurrencia de individuos, sino de asociaciones que necesariamente han de formar parte de su peculiar estructura. (Boletin Oficial del Estado, 1964).
La libre asociación del hombre, también esta reflejado el art. 14 bis., de la Constitución Nacional e incorporado en la reforma de 1957 este artículo establece en su primera parte, punto 9, habla específicamente de la Organización sindical libre y democrática. Esta cláusula viene a robustecer el derecho a "asociarse con fines útiles".
Los entes sindicales se encuadran en la categoría de personas jurídicas públicas no estatales, entendidos como sociedades espontáneas y naturales creadas para la defensa de intereses comunes. La norma obliga a que se permita y no se impida la existencia de más de uno.
El sistema analizado consagra también el pluralismo sindical, sin perjuicio del derecho de los sindicatos de agruparse voluntariamente entre sí, y rechaza la afiliación obligatoria y la intervención estatal o política, que tienda a desnaturalizar los fines gremiales (organización libre, sin interferencias); Debe ser democrático en su origen y funcionamiento, o sea en su constitución y en su estructura interna, frente al Estado, afiliados y terceros. (CAMPILLO, 1853).
Entender a la libre asociación tambien como una facultad del hombre para participar desde la sociedad misma ya que por su naturaleza es propio de él, el relacionarse implementado su fuerza social en la vida.
Para Robirosa la participación del hombre en los proyectos sociales no se da en una sola instancia, ésta tiene distintos niveles:
Primer nivel, Información: que es el piso elemental para poder incidir en las situaciones que implica contar con la necesria información en cantidad y calidad para poder alcanzar la capacidad de incidencia.
Segundo nivel , el de la opinion: hace referencia a un mecanismo mas complejo de participación, en el cual a partir de la información oportuna y adecuada los sujetos intervinientes pueden emitir opinion sobre los asuntos concernientes.
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Tercer nivel, es el de toma de decisiones supone los dos niveles previos de información y de opinion a partir de los cuales pueden decidie de los destinos de esos asuntos. Este nivel ya mas complejo supones mecanismos de discusion de establecimientos de acuerdo, de disputa de diferencia,de negociacion de intereses, etc. (SEVILLA).
3.1 ANTECEDENTES DE LA LIBERTAD DE ASOCIACIÓN
La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, que proclama la libertad de reunión y asociación.
El derecho a asociarse es igualmente recogido en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966 y en el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos humanos y Libertades Fundamentales de 1950.
La articulación de la sociedad civil es la pieza clave para asegurar la participación desde todos los ámbitos de la ciudadanía, canalizando la toma de conciencia de las diversas problemáticas de la sociedad: juvenil, estudiantil, cultural, deportiva, vecinal, etc.
Nos quedaremos con las dos definiciones que nos ayudaran a dilucidar lo que supone la libertad de asociarse:
o La primera, de D. Francisco López Nieto extraída de su libro La Ordenación
Legal de las Asociaciones que dice: "La Asociación supone una actividad compartida de personas para servir a un mismo fin, que no es el de los miembros, sino el de la asociación".
o La segunda es la recogida por Patricia Tschorne, Carles Mas y José Luis Regojo en su libro Guía para la Gestión de Asociaciones, que dice: "Cuando
hablamos de asociaciones nos referiremos a organizaciones dinámicas que emergen de la sociedad civil, para vertebrarla en torno a la solución de necesidades del ámbito territorial o sectorial en el que surgen". (TARAZONA,
1991).
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posee el hombre es pertinente a su naturaleza de relacionar con el otro para asi lograr satisfacer sus necesidades, ya que por medio del lenguaje el hombre se comunica con su semejante y pueden luchar en forma conjunta en busca de un fin comun.
3.2 LA LIBERTAD Y LA NECESIDAD DE RELACIONARSE
Al remontarnos en la historia de cada nación, podemos ver que esta necesidad de asociarse, surge en el hombre desde su origen, ya que busca protección tanto de su integridad como la de sus bienes.
Concordamos con Rousseau cuando hace mención en su obra “El Contrato Social” en la que menciona que el ser humano al hallar una forma de asociación que
defienda y proteja con toda la fuerza común la persona y bienes de cada asociado, por la cual uniéndose cada uno a todos no obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como antes (ROUSSEAU, 1810, pág. 16).
Vemos como el ser humano lucha desde los principios del mundo por sus derechos, por conservarse y vivir en comunidad. Tomando como referencia lo visto en la cátedra de Gestión Social, al ir remontándonos a la historia de la formación del Estado (cuyo fin no es pertinente a este trabajo y solo lo tomamos a modo de fundamento) podemos decir que: la historia de los derechos humanos está ligada a la
historia misma de la humanidad, dado que lo que dinamiza las diversas luchas sociales, políticas, económicas y culturales (la búsqueda de dignidad, la libertad, la equidad y el bienestar) inspira los principios doctrinarios de estos derechos.
Desde la necesidad de asociarse y para la guarda de su cuerpo el hombre busca refugiarse de las inclemencia del tiempo y de otros infortunios que la vida cotidiana le planteaba , es así que en la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
promulgada el 10 de diciembre de 1948 no constaba el derecho a la vivienda, pero fue incorporada posteriormente por las Naciones Unidas que suma a los derechos ya existentes los derechos económicos, sociales y culturales que son los llamados de segunda generación entre los cuales se encuentra el derecho a la vivienda. (DI
MARCO y otros, 2010, pág. 21 a 22).
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en juego sus capacidades para complementarla con el otro y los otros, escudriñando mediante la solidaridad, empatia,etc., sobrevivir dignamente sobre la faz de la tierra.
De esta manera, los primeros pobladores de la Favorita han puesto desde la génesis de su comunidad, todo su empeño para lograr las metas propuestas relacionadas con mejorar su calidad de vida, y el modo ha sido la autoroganización solidaria.