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En Sánscrito, la gracia divina es llamada Bhagavat krupa. La gracia divina da lugar a la devoción. La palabra “krupa” está compuesta de dos sílabas, “kru” y “pa”. “Pa” significa obtener, recibir (prapti). “Kru” significa kru-dhatu- karma, significa que mediante la práctica de este karma, la práctica de las técnicas respiratorias (prana

karma), es posible recibir la gracia divina. La gracia divina no se da por coincidencia, no

aparece por casualidad. Es el fruto de la práctica en esta vida o en una existencia anterior. Los maestros de los tiempos antiguos recibieron esta gracia tras largas prácticas, a veces como resultado de su práctica en vidas pasadas. Este es el verdadero significado de Krupa o gracia divina.

Dharma

Las escrituras dicen:

dharanat dhama ityahu, dhamo dharayate praja; yat syat dharana sanyuktam, sa dharma iti uchyate.

La esencia de este verso puede ser resumida en una línea: Dhru dhatu dharma

uchyate.

Dhatu significa elemento dhru significa sostener.

Juntos dhatu y dhru significa el elemento que está sosteniendo.

Dharma - dharana (aunque algunos dicen que Dharma es religión, en realidad no existe

palabra en Inglés o en Español para representarla).

Ityahu – significa, es llamado.

Dharayate – significa sosteniendo constantemente.

Prajah – humanidad, pero aquí la escritura significa cualquier cosa manifiesta. Yatsyat – aquel que es.

Sanyuktam – conectado a, relacionado con. Sa – eso

Dharma iti uchyate – es llamado verdadero Dharma

La traducción exacta es dada arriba. El verso habla del elemento que está aguantando, continuando y soportando, el cual está sosteniendo la existencia y las manifestaciones del dharma. Sostiene no sólo a los seres humanos sino también a toda la creación, incluyendo el sistema solar y estelar. A esto se le llama verdadero dharma.

De nuevo, para definirlo en profundidad, debemos analizar algunos puntos específicos. La gente, en general, entiende dharma como religiones, sectas, dogmas y doctrinas. Antes de la existencia de todas estas cosas sólo existía un dharma: el dharma de la humanidad. En tiempos ancestrales fue llamado sanatana dharma. Sanantan- el eterno, significa la propia existencia humana, el último dharma por encima de todos los seres. ¿Cuál es el significado de un ser humano? Definamos primero una estructura física: De nuevo el sanatan dharma es integrado con cinco dharmas en un cuerpo humano como:

Aghrane ganapatyasya, jihvagre saktabhairaba; sabdendriya bhabet saiva, sparsena baishnavmata; saura dharmat sudrusanam, sa dharma,sanatana.

2. La lengua, simbolizando la diosa Shakti, la diosa del gusto, dharma de Shaktas. 3. Los ojos, simbolizando el señor de la vista (Surya), dharma de Sauras.

4. La piel, simbolizando el señor del tacto (Vishnu), dharma de Vaishnavs. 5. Los oídos, simbolizando el señor del oído (Shiva), dharma de Shaivas.

Dharma Sentidos Chakras Elementos

Ganapatya Olfato Coccix /

Muladhara Tierra

Sakta Gusto Sacro /

Swadhisthan Agua

Saura Vista Lumbar /

Manipura

Fuego

Vaishnav Tacto Dorsal /

Anahata

Aire

Shaiva Oído Cervical /

Visudha

Éter

Además de los órganos de los sentidos y de los órganos de la acción, si analizamos el resto de las partes del cuerpo, incluyendo los cinco elementos, resultan simbolizar los cinco dharmas arriba expuestos. Físicamente está conectado con los planos astral y causal. Podemos comprobar como en los diferentes aspectos de la vida estamos conectados con este dharma que integra al ser humano en su totalidad, sin importar su raza, credo o condición social. Las escrituras dicen: sarba bhauma mahabratam, aquel que sostiene todo, la totalidad llamada el gran dharma. En esta era desafortunadamente, debido a la falta de comprensión, se han cometido atrozidades en nombre del Dharma, dividiendo a la humanidad en vez de unirla. Por ejemplo: Hinduismo, Cristianismo, Budismo, Islamismo, Siks, Zoroastrismo, religiones persas, griegas, egipcias, etc. Y no solamente esto, sino que todas estas religiones están a su vez divididas en muchas otras secciones y subgrupos que difieren en gran medida entre sí. Cada una representa a Dios en muchas formas diferentes. Los hijos de Dios están sufriendo debido a la fricción existente entre ellos. Igualdad y unidad se han olvidado, incluso aunque casi todas las

diferentes escrituras dicen que Dios es uno. Todos comprendemos esto, pero cuando se trata de llevarlo a la práctica en nuestro comportamiento social, nada es uno.

Varios de estos dharmas todavía existen en el mundo, como el dharma Hindú, el

dharma Cristiano o el dharma Musulmán. En la antigüedad, dejando a un lado el dharma Hindú, había también un dharma Egipcio y un dharma Griego entre muchos

otros. Hoy en día el griego se ha extinguido, y el egipcio casi ha desaparecido. El

dharma Hindú, aunque ha vivido numerosas adiciones y modificaciones, todavía es una

tradición viva. Numerosos dharmas se han creado a lo largo del tiempo. Esto da como resultado un problema público ya que los diferentes grupos luchan entre si para afirmar y establecer la predominancia de su dharma.

Sin embargo, un examen profundo de estos dharmas nos muestra que los mismos elementos básicos se encuentran en unos y otros. El incienso simboliza el sentido del olfato, el agua simboliza el gusto, el fuego, normalmente en forma de velas o lámparas de aceite (pradip), corresponde al sentido de la vista. El elemento aire se simboliza por medio de flores y el sentido del oído es representado por campanas, instrumentos musicales y cantos. Todo esto compone los instrumentos básicos de los rituales de los diferentes cultos. Ciertas religiones solamente utilizan uno de estos elementos, adorando el fuego o el agua, mientras que otras utilizan varios elementos o todos.

Más allá del aspecto ritual, el verdadero dharma es nuestro Alma, este Brahma que existe desde el instante de nuestra creación. Este poder, esta energía sostiene toda la creación, al igual que un receptáculo, contiene y sostiene todo. De este modo, cualquiera que sea el dharma que uno elija, este provendrá finalmente del Alma. El símbolo adoptado, tanto si es agua como fuego o cualquier otro, está relacionado con una parte de nuestro cuerpo, y consecuentemente con nuestro dharma original. Los ojos corresponden a la luz, la nariz al sentido del olfato, los oídos al sentido del oído, la piel al tacto y la boca al gusto.

Aunque podrían parecer separados, todos los dharmas están unidos con el Alma. Los ojos no pueden ver por si mismos, ni los oídos oír, ni la nariz oler, ni la boca degustar, ni la piel sentir nada sin esta energía primordial que anima el cuerpo. El ojo fue hecho para ver, pero si esta energía no está ahí, se convierte en un instrumento inútil. Del

mismo modo que los órganos de los sentidos no pueden funcionar sin la fuerza vital, los

dharmas son impotentes e ineficaces sin este dharma original. La realidad está presente

en todos los dharmas, pero los rituales y las formas han puesto un velo sobre la realidad.

Dharma es necesario para conocerse a uno mismo, pero por encima de todo es el poder

primordial del Alma.

El Hinduísmo adora esencialmente a cinco Dioses o Diosas: Ganesh, Ambika,

Narayana, Rudra (Shiva) y Bhaskara (el Sol). Los Vaishnavas adoran a Vishnu

(Narayana) y los Ganapatyas veneran a Ganesh. También existen el Shakta dharma, el

Saura dharma y el Shaiva dharma. Todos estos grupos están opuestos los unos a los

otros, compitiendo, luchando por imponer la superioridad y la supremacía de su fe. Esta lucha existe en cualquier religión. A menos que la realidad sea conocida, el juego espiritual ejercerá su fascinación, dando lugar a puntos de vista dogmáticos y a ideas fanáticas que están a miles de kilómetros del verdadero dharma. Esta es la razón por la que se dice que debemos ir más allá de los dharmas y más allá de los karmas, más allá de nociones de casta, nacionalidad y color. De este modo se torna posible alcanzar “sarva”, el controlador de todos los dharmas, porque es solamente desde este punto que uno puede ver todos los dharmas surgiendo del mismo origen, el Alma (prana, respiración).

Esta fuerza vital, que es el Alma, anima a todos los seres. Este Brahma que reside en

kutastha es el verdadero dharma que mantiene toda la vida. Es tanto el karma individual

como el dharma individual. A veces la gente se pregunta cuál es su karma o su dharma. Sólo a través del conocimiento de nuestro dharma original podemos averiguar el conocimiento fundamental de todas las cosas y de este modo alcanzar la vida divina.