Learner centred approaches as applied to teaching and learning

relacionar? Está solo. ¿Qué hacer entonces? ¿Qué decir? Si algo está

relacionado, se puede decir algo acerca de ello; si algo tiene causa, entonces se

puede decir algo acerca de ello, porque participan al menos dos. El lenguaje es

posible si hay dos. Si sólo hay uno, el lenguaje se vuelve absolutamente

absurdo. ¿Qué hacer con este uno sin causa? Sólo se puede hacer una cosa:

encontrar en el interior algo que no tenga causa. Encuentra algo en ti que sea

uno y estarás en el camino correcto.

No te preocupes por las filosofías, no entres en argum entaciones de un tipo u otro. Hay m illones de argum entos, y cada argum ento se convierte en un enredo, cada filosofía se convierte en una nueva prisión. No te preocupes por las filosofías, las doctrinas o las escrituras.

Haz sim plem ente una cosa: encuentra en tu interior algo que no tenga causa, encuentra en tu interior algo que sea uno (y eso es lo m ism o, porque el uno es lo único que puede existir sin causa).

Y una vez que encuentras en tu interior un pequeño vislum bre de lo que no tiene causa, del uno, has encontrado el sendero. Ahora la m eta no está m uy lej os. Ahora no necesitas hacer nada.

Ahora la m eta te atrae com o la gravedad; ahora eres atraído hacia ello com o si fuera un im án. Ahora has entrado en el cam po de acción del im án. Sólo tienes que hacer una cosa: entrar en ello. Entonces el centro te atraerá, entonces no se necesita ningún esfuerzo.

El único esfuerzo es cóm o ponerte en contacto con tu propia energía vital. Ese contacto se ha perdido, está roto. Estás m uy cerca, pero en estar m uy cerca tam bién hay una distancia. Un pequeño giro, una m irada atrás y las cosas em piezan a cam biar.

Cuando ocurra te reirás: « ¿Por qué era tan difícil?» . Pero si no ocurre es difícil. ¿Por qué la gente com o Sosan sigue diciendo que puede ocurrir ahora m ism o, de una vez, inm ediatam ente? Intenta encontrar en tu interior algo que no tenga causa. ¿Cóm o puedes hacerlo? Inténtalo conm igo; encuentra algo que perm anezca inm utable en tu interior.

Te levantas por la m añana, trabaj as todo el día (m illones de ocupaciones, reuniones, relaciones). Todo cam bia, m uchos estados de ánim o vienen y van; a veces te sientes enfadado y a veces feliz, a veces triste y a veces alegre, a veces positivo y a veces negativo. Todo cam bia; com o el tiem po, todo cam bia. Por el día estás despierto y por la noche te vas a dorm ir. Por el día piensas y por la noche sueñas. Todo continúa com o un fluj o. Encuentra algo en todo este fluj o que perm anezca igual...: eso es atestiguar.

Por la noche observas los sueños: los sueños cam bian, pero el testigo, el atestiguar, perm anece igual. Por el día observas los estado de ánim o: la tristeza, la ira, la felicidad. Los estados de ánim o cam bian, pero el atestiguar sigue igual. Si estás sano, atestiguas la salud; si estás enferm o, atestiguas la enferm edad. Si eres rico, atestiguas la riqueza; si eres pobre, atestiguas la pobreza. (Una cosa perm anece siem pre igual, el atestiguar. Y todo lo dem ás tiene una causa. El atestiguar no tiene causa.

Alguien dice algo, te elogia y te sientes feliz: existe una causa. Viene un am igo y te sientes feliz: existe una causa. El tiem po no es bueno y te sientes triste y deprim ido: existe una causa. El tiem po es soleado y te sientes bien, energético, activo: existe una causa. Si durante el día no has com ido, por la noche sueñas que com es cosas deliciosas: existe una causa.

Observa las cosas que te ocurren. ¿Tienen una causa? Si la tienen, no te preocupes m ucho por ellas; pertenecen al m undo de las ilusiones. Estás en busca de lo que no tiene causa. Descubrirás que el atestiguar es lo único que no tiene causa; nadie lo causa.

Por eso los Budas dicen que un Maestro sólo puede m ostrarte el cam ino. No puede causar ninguna transform ación, porque todo consiste en buscar lo que no tiene causa, así que ¿cóm o va a causarlo un Maestro? Nadie puede causarlo. Solam ente puede m ostrarte el cam ino; tú eres quien tiene que andarlo.

Ningún Buda puede transform arte. Si un buda pudiera transform arte, esa transform ación tam bién sería parte del m undo ilusorio, porque de nuevo tú tendrías una causa. Si vienes a m í y te sientes feliz, ese sentim iento tiene una causa. Si te alej as de m í y te sientes infeliz, ese sentim iento tiene una causa.

Sólo observa: la felicidad, la infelicidad, la tristeza, la alegría..., vienen y van, son m endigos a tu alrededor. El atestiguar perm anece com o el m ism ísim o centro, sin causa, inm utable, uno. Encuentra eso dentro de ti y todo se vuelve claro. Cuando estás claro en tu interior, todo es transparente. La verdad está por todas partes, solam ente tienes que volverte uno.

Considera inmóvil el movimiento