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Este lindo Salmo de confianza combina el lenguaje del pacto y el de la sabiduría. Sigue la forma de las súplicas individuales pero el individuo reconoce su lugar en la congregación. Se destacan tres preocupaciones del salmista: 1) la oposición de los enemigos; 2) la necesidad de la dirección de Dios; y 3) su sentido de ser indigno, una actitud penitencial. Es uno de los nueve salmos acrósticos, aunque con algunas irre- gularidades. Se notan semejanzas con el Salmo 34 que también es acróstico.

1. Declaración de confianza, vv. 1–3

Levantaré mi alma señala una oración del corazón, pues el “alma” es el centro de

la [página 130] persona. En vez de tomar su propia venganza o depender de su pro- pia fuerza, el salmista siempre busca la respuesta en Dios.

La verdad 25:5

Buscar la verdad es aspirar a la plenitud de vida.

Conocer la verdad significa experimentar vida, que ha de traducirse en amor.

Poseer la verdad compromete a servir en amor.

Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres, Juan 8:32.

Según la tradición helenista aletheia significa “estar oculto”, realidad desvelada, el ser subsistente que puede se conocido. “Ser sólido, estable”. Conocer es lo contrario del error o la men- tira.

El salmista declara su confianza en Dios; pide que Dios no deje que sea avergon- zado. En tal caso, entonces (v. 3), otros también acudirán a Dios. Y si Dios defiende a los que confían en él, más bien los enemigos serán avergonzados.

2. Apelación al amor de Dios, vv. 4–7

A primera vista uno pregunta: ¿por qué este énfasis en la dirección de Dios? Todo el Salmo da la respuesta: cuando el enemigo ataca, es cuando uno más necesita una dirección específica de Dios.

El v. 5 indica tres aspectos indispensables de este camino: a) caminar en la ver- dad de Dios; b) caminar con su presencia; y c) una confianza constante en él.

El salmista no apela ni a sus propias obras ni a su propia justicia; más bien apela a la compasión y la misericordia de Dios (v. 6). Se siente indigno delante de Dios; se humilla con actitud penitencial. Para ser dirigido por Dios hace falta una mente humilde y abierta a él.

3. La bondad de Dios, vv. 8–11

El salmista sigue con el tema del amor de Dios. Porque es bueno, Dios quiere en- caminar bien a los pecadores. Sabiendo esto, hemos de dar las buenas nuevas con denuedo.

Todas las sendas… (v. 10) enseña la verdad de Romanos 8:28: Dios hace que to- das las cosas ayuden para bien a los que le aman. La combinación misericordia y verdad se usa mucho en referencia al pacto entre Dios y su pueblo. Se encuentra

ocho veces en los Salmos: 25:10; 40:11; 61:7; 85:10; 86:15; 89:14; 115:1 y 138:2.

4. Recompensas del que teme a Dios, vv. 12–15

El salmista vuelve a hablar de la dirección [página 131] de Dios y vuelve a usar lenguaje sapiencial. A menudo cuando uno está afligido por las pruebas del enemigo, olvida la comunión estrecha con Dios; pero es cuando más hace falta.

Semillero homilético ¿A quién acudir? 25:1–22

Audiencia y orden (vv. 1–7).

Rima: Encamíname en tu verdad y enséñame, v. 5.

Memoria: Acuérdate de mí, por tu bondad, oh Jehovah, v. 7. Sabiduría e integridad (vv. 8–15).

Sapiencia: Todas las sendas de Jehovah son misericordia y

verdad, v. 10.

Riqueza: Su alma reposará en bienestar, v. 13.

Mirada: Mis ojos están siempre puestos en Jehovah, v. 15. . Sentimientos y celebración (vv. 16–22).

Piedad: Mírame y ten misericordia de mí, v. 16. Indulgencia: Perdona todos mis pecados, v. 18. Plegaria: Guarda mi alma y líbrame, v. 20.

Reposará (v. 13) viene de un verbo que significa “alojarse, pasar la noche”. Da la

idea de descansar en lo bueno que Dios provee. El secreto (v. 14, de sod 5475_{) es “co-}

municación confidencial” o “consejo secreto” (cf. Jer 23:18, 22; Amós 3:7). Dios da dirección específica y el creyente va conociendo más su pacto. Según Isaías 43:10, lo que Dios quiere es que todo su pueblo le conozca y le entienda cada vez más.

Ojos… siempre puestos… (v. 15) destaca que uno debe estar atento si quiere cono-

cer la voluntad de Dios. Habla de estar en una actitud constante de oración. El ca- mino de los justos es demasiado difícil de andar sin la dirección y la presencia de Dios.

¿La verdad?

Carl Lomen, el rey de los renos de Alaska, relata la siguiente historia verídica: “Hace muchos años, un esquimal de Groen- landia formó parte de una expedición norteamericana al Polo Norte y, más tarde, como premio a sus leales servicios, lo ob- sequiaron con una breve visita a la ciudad de Nueva York. Quedó el salvaje maravillado de los milagros que allí percibió con sus ojos y oídos, y al regresar a su poblado contó a los su- yos sorprendentes historias de edificios que se alzaban hasta hundirse en el cielo, de tranvías que él describía como casas habitadas por un montón de gente y las cuales corrían por tro- chas rectas y largas; de puentes gigantescos; de luces artificia- les, y de muchos más deslumbradores prodigios de la metrópo- li.

Los otros esquimales, oyendo relato tan fantástico, lo mira- ban fríamente y le volvían la espalda; y de ahí en adelante todo el pueblo lo apodó “Sagdluk”, que quiere decir “embustero”.

Cuando Knud Rasmussen hizo su viaje a Groenlandia y Alaska, lo acompañó otro esquimal llamado Mitek (Ganso del Norte). Mitek visitó Copenhague y Nueva York, en donde vio por primera vez cosas que lo maravillaron. Más tarde, cuando volvió a Groenlandia, recordó la tragedia de Sagdluk y pensó que era una tontería decir la verdad.

un kayak (canoa) en las orillas del río Hudson, y que todas las mañanas salían los dos a remar en busca de caza. Gansos, pa- tos y focas abundaban en la región, con lo que gozaron mucho con el relato de aquella visita. Mitek, a los ojos de sus coterrá- neos, es un hombre honrado y veraz. Sus vecinos lo tratan con gran respeto.

Los esquimales, al menos, tienen disculpa, pero no hay ra- zón para que el hombre civilizado, y menos el cristiano, cierre su entendimiento a la VERDAD. ¿Qué hacemos nosotros en situaciones parecidas?

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5. Súplica por la salvación, vv. 16–22

Solitario y afligido. Muchas veces cuando vienen ataques, uno se siente muy solo.

El que sigue a Dios y entra en sus batallas sufrirá persecución, dice Pablo, sufrirá angustias; pero sabe en quién confiar.

Semillero homilético Examíname, oh Jehovah 26:1–12

Cosas que el cristiano no debe hacer.

No debe avergonzarse de dar testimonio; Mateo 10:33; 2 Timoteo 1:8.

No debe comprometerse con los negocios del mundo: 2 Timoteo 2:4.

No debe participar en el pecado: Efesios 5:11.

No debe codiciar, ni amar las cosas temporales: Juan 12:25; 1 Juan 2:15.

No debe participar de la falsamente llamada ciencia: 2 Timoteo 6:20.

No debe ser contencioso: 2 Timoteo 2:24.

No debe estar descontento con lo que posee: 1 Timoteo 6:8. Cosas que el cristiano debe hacer.

Debe ser ejemplo de los fieles: 1 Timoteo 4:12. Debe tener buena conciencia: 1 Timoteo 1:9. Debe anunciar la Palabra de Dios: 2 Timoteo 4:2. Debe ser constante en la oración: Colosenses 4:2.

Debe reprender a los que hacen el mal: Lucas 17:3; 1 Pedro 3:10–12.

Debe mantenerse siempre puro: 1 Timoteo 5:22. Debe estar lleno del Espíritu Santo: Efesios 5:1.

Mira… Mira, los vv. 18 y 19 empiezan con la “r” en heb.; la “qof” está ausente. De

za porque sabe que Dios es misericordioso. Pide que Dios le rescate porque se ha re-

fugiado y ha esperado en él. El v. 20 vuelve al pedido del v. 2.

El v. 22 queda fuera del arreglo acróstico. También usa Dios (elohim 430_{) en vez de}

Jehovah. Probablemente fue agregado (quizá por el mismo salmista) para usar el Salmo en la congregación. La dirección y salvación que se pide para uno también se pide para todo el pueblo de Dios.