A este respecto, una valiosa aportación es la representada por las consideraciones teóricas que el fenomenólogo alemán Alfred Schutz nos ofrece sobre la cuestión de la vuelta al hogar, dicho sea con sus propias palabras. Ya es atractivo el comienzo de su estudio: "Los marinos feacios depositaron a Ulises, dormido, en las costas de Ítaca, su patria, donde se esforzaba por llegar desde hacía veinte años colmados de inenarrables sufrimientos. Él se movió y despertó de su sueño en la tierra de sus padres, pero sin saber dónde se hallaba. Ítaca le presentaba una faz inusual; no reconoció los senderos que se perdían a la distancia, las tranquilas bahías, las rocas escarpadas, y los precipicios. Se puso de pie y contempló aquél que fuera su país, ¡mientras que se quejaba con tristeza! ¡Ay de mí! ¿En qué lugar de la tierra estoy? ¿Qué hago aquí?"28
Es evidente lo que trata de trasmitir el autor referente a esta teoría puesto que el país de origen para quien regresa a residir, representa un aspecto totalmente desconocido. A pesar de que la presente afirmación es muy clara, es necesario analizar que su
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explicación va más allá del retorno, ya que, se centra en que el país no solo otorga una nacionalidad a una persona, puesto que, por su simbolismo le otorga cierto patrimonio al ciudadano por ende se convierte en parte de si y en su hogar arraigado a nuestros actos, los miembros del grupo familiar, costumbres, tradiciones incluso gustos. Razonablemente la medida en que la gente se aparta de esa determinada forma de vida, permite comprender que esa dura renuncia tiene como objeto satisfacer necesidades diarias de vida.
La presente teoría más allá de la cuestión económica de la migración intenta reflejar la necesidad que siente la persona de regresar a su territorio, por tanto no refiere únicamente a que el retorno con un patrimonio económico sea visto como un éxito, ya que si se recuerda la esencia de esa migración fue por conseguir una mejor vida para sus familiares, por tanto el retorno puede considerarse exitoso cuando esa persona cumple su fin más importante que es el de retornar con su familia para poder vivir de forma más digna. Por ende el retorno para esta teoría no solo se establece la necesidad de un capital, sino también de beneficios de reintegración a la sociedad que faciliten que dicho capital puede ser de ayuda para esa familia que por fin logra estar unida y siendo capaces de gozar todos sus derechos después de todos los sacrificios que han hecho.
Teoría del conflicto social
Alejandro Portes y de Robert L. Bach. Comentan este par de sociólogos al respecto: Los estudios clásicos de sociología de las migraciones -al referirse a las tempranas entradas de inmigrantes europeos en los Estados Unidos, que solían consolidarse con la naturalización-, entendían el fenómeno migratorio como un proceso de progresiva integración en el país receptor, en el que los casos de retorno al país de origen representaban sólo ejemplos aislados, debidos a circunstancias personales. Por el contrario, estudios contemporáneos referidos a las recientes emigraciones a los países desarrollados de Europa, en las que prevalece la motivación económica del emigrante, dan más importancia al fenómeno del retorno: éste se convierte en un hecho estructural generado por el cumplimiento de los objetivos de los trabajadores, de tal modo que los que no retornan son los que fracasan en sus pretensiones económicas.29
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Tanto el criterio doctrinario clásico como el contemporáneo son bastante interesantes, sin embargo, se centran en un tiempo histórico en el que se desarrolló la migración de retorno lo que provoca que desatiendan hechos actuales que tienen la misma importancia. En razón de que ni los retornos pueden ser estudiados únicamente como situaciones esporádicas, y tampoco se puede sobreentender que la migración de retorno es únicamente de personas que lograron cumplir sus fines. Es un problema catalogar el retorno de forma aislada ya que esto supone, que no se está observando la naturaleza variante de la migración, el querer predecir que no existirá un retorno provoca que el país por una vez más descuide el interés de garantizar los derechos a los ciudadanos que emigraron y retornaron con esperanzas de que su país de origen les ayude, se podría decir que se pierde el deber supremo de proteger a los ciudadanos aun cuando no estén dentro de territorio nacional. Si bien el retorno voluntario existe, no hay que olvidar que en su mayoría son retornos forzosos respecto a necesidades insatisfechas o a estar atravesando situaciones difíciles, la situación actual del mundo y la naturaleza de la migración cambian completamente las circunstancias del retorno.
Por otro lado es relevante que el retorno no solo sea enfrascado en cuestiones económicas ya que esto provoca incluso que el Estado asimile de manera incorrecta que los ciudadanos retornados no requieren de ayuda o impulsos puesto que, al regresar cumpliendo sus anhelos económicos muchas veces hace creer que sus necesidades se encuentran satisfechas. El otorgar beneficios a migrantes retornados no solo supone inversión ya que las ideas innovadoras, el capital económico y el deseo de quedarse en el país, configura a futuro un beneficio para la economía del país que dinamizara aun cuando se trate de pequeños productores. Hay que aclarar que la migración de retorno posee distintos escenarios en los que incluso la persona que regrese no quiere decir que necesariamente cumplió con sus aspiraciones económicas sino que la necesidad le hizo regresar justamente porque cree que su país le puede otorgar protección y garantías que el otro país por no tener esa nacionalidad no puede proporcionarle.
Teoría Histórica – Estructuralista
Es una interpretación radicalmente diferente sobre la migración que apareció en la década de 1960, desarrollada por el paradigma histórico-estructuralista, que tiene sus raíces en la política económica marxista. Los históricos-estructuralistas han criticado la teoría neoclásica de la migración, afirmando que los individuos no son libres en la toma
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de decisiones, ya que están limitados por las fuerzas estructurales, de tal manera, que la migración sólo puede explicarse a partir del enfoque histórico y de las transformaciones estructurales u otras formas sociales más amplias.30
Esta teoría sostiene una cuestión interesante respecto a que aunque el ser humano y su movilidad humana como derecho que en algún grado se encuentra limitado. Es decir, la emigración, la inmigración y la migración de retorno no derivan únicamente de la voluntad de las decisiones de un individuo sobre su vida, debido a que existen situaciones que se encuentran por encima por la fuerza social, económica e institucional que poseen, tanto en el país de destino como en el de origen, dejando así en último lugar la voluntad de la persona que ha tomado dicha decisión influenciada por los factores antes mencionados. Por ello, sin lugar a dudas, la superación o frustración que suscite en el retorno obedece exclusivamente a la inclusión económica y social que pueda proporcionar a través de las políticas públicas y programas de desarrollo e inclusión el país de origen para el migrante retornado.
Hay que recalcar que los ciudadanos que retornan si bien pueden ser capaces de establecerse solos e incluso aportar al país, sin embargo las destrezas y el capital monetario no son suficientes para el desarrollo, puesto que para esta teoría predominan, las decisiones o relaciones políticas, las políticas públicas, programas, legislación y en resumen el buen accionar de toda una sociedad, que esté dispuesta a aceptar con igualdad a los migrantes retornados, impulsando así las destrezas y promoviendo sectores de inversión y producción para logra el desarrollo del migrante retornado y del país.
Se concuerda con la presente teoría, puesto que, establece claramente la responsabilidad sobre la migración y el retorno por parte del Estado, es por ello que aunque una persona retorne con un capital económico, si el país no contribuye con esa persona lastimosamente no tendrá un desarrollo económico exitoso ni mucho menos una readaptación al país de origen. La migración y el retorno no constituyen una decisión
30 JÁUREGUI José y RECAÑO Joaquín, Una aproximación a las definiciones tipologías y marcos teóricos de la migración de retorno, Biblio3w Revista Bibliográfica de geografía y ciencias sociales, 2014, pág. s/n.
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personal aislada, puesto que, siempre existen factores externos predominantes en una sociedad que provoca dichos flujos migratorios.
La Teoría de las Redes Sociales
Aplica a las redes migratorias, las cuales son definidas como un conjunto de lazos interpersonales que conectan a migrantes, ex migrantes y no migrantes residentes en el país de origen, de tránsito y de destino, a través de lazos de parentesco, amistad y un determinado origen común. Los estudiosos de esta perspectiva, sostienen que gracias a la ayuda de amigos y familiares es posible insertarse de manera exitosa en el proceso migratorio, al reducir por un lado riesgos durante el traslado, costos materiales y psicológicos, encontrar empleo, vivienda, tramitar documentos de residencia o incluso conseguir pareja para matrimonio, entre otros aspectos.31
La presente teoría es una de las más innovadoras, sin embargo, lo que propone no se puede considerar factible de aplicar a modo general. Si bien en la actualidad las redes sociales han pasado a ser objeto de estudio de muchas ciencias. Dentro de la migración de retorno han logrado posesionarse como objeto de estudio debido a que facilitan la conservación de relaciones si bien informales pero constantes a través de la tecnología que permite la conexión de la persona con su país de origen, y el intercambio de información que puede llegar influir de una manera positiva o negativa en la decisión de regresar, sin duda aunque no parezcan tan esenciales dentro del tema de estudio, si configuran un sostén para volver a habitarse con una sociedad a al que regresa después de algunos años. El uso que da el ser humano a estas páginas sin duda las convierte en sociales, ya que, son usadas para la interacción social lo que compone un conjunto de relaciones que acrecientan el contenido de la información que sin duda en todas las teorías es la piedra angular para que la migración de retorno se configure con facilidad.
El acceso a las redes sociales es una cuestión voluntaria de cada persona, la información ha traspasado las limitantes gracias a la tecnología y ello sin duda asegura el acceso al derecho de ser informado sobre el retorno lo que logra incluso que la información se encuentre al alcance de la persona a través de otras que le mantienen en contacto de las
31JÁUREGUI José y RECAÑO Joaquín, Una aproximación a las definiciones tipologías y marcos teóricos de la migración de retorno, Biblio3w Revista Bibliográfica de geografía y ciencias sociales, 2014, pág. s/n.
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situaciones de su país de origen. Es por ello que se cree que esta teoría puede llegar a facilitar el retorno, porque en parte la persona nunca perdió del todo el contacto con la realidad de su país.
Teoría de la Nueva Economía de la Migración Laboral
Establece que al igual que la decisión de emigrar, la de retornar no sólo se toma en el ámbito individual, sino también en el contexto más amplio, generalmente en el hogar o la familia. Las personas actúan en forma colectiva para maximizar el ingreso, minimizar los riesgos y atenuar las restricciones derivadas de una serie de deficiencias del mercado en el país de origen, tales como la ausencia o la escasez de capital, de seguros y de mercados laborales, la migración se concibe como un elemento transitorio en la biografía personal, asociado a la búsqueda de metas u objetivos concretos que le permitan mejorar su situación financiera, es el logro de esos objetivos la condición previa para regresar a su país de origen. De esta manera, el retorno lejos de representar un fracaso es concebido como un símbolo de éxito migratorio.32
Si bien esta teoría presenta otra definición de retorno no tan común pero definiéndolo como, una estrategia de ciertas personas que migran transitoriamente para trabajar, para enviar o ahorrar dinero proveyendo regresar temporalmente a su país con una mejor situación económica Es importante recalcar que esta teoría tiende a ver a los migrantes retornados como intermediarios económicos que continúan aportando a su hogar, ya que dicho trabajo en otro país produce cada cierto tiempo remesas, y a pesar de que las remesas son aportes que ayudan con el progreso de los hogares, no se puede negar que existe inversión y lo mismo representa dinamismo económico dentro del país.
Otra cosa que llama la atención de la presente teoría es que a diferencia de muchas, no trata al retronó migratorio como una carga, si no que al contrario lo considera una fase del proceso de migración, considerando que las personas regresan para disfrutar el fruto de si trabajo duro en otro país y en el caso de las personas que aún no retornan se asocia a circunstancias de adaptación que tomaran un poco más de tiempo en producir ahorros
32JÁUREGUI José y RECAÑO Joaquín, Una aproximación a las definiciones tipologías y marcos teóricos de la migración de retorno, Biblio3w Revista Bibliográfica de geografía y ciencias sociales, 2014, pág. s/n.
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que le permitan cumplir sus fines y regresar para establecerse en su país con mejor estilo de vida.
Si hay algo que rescatar de la presente teoría es que no descarta la falta de trabajo como una causa que provoca el retorno, sin embargo considera que en esos casos el retorno es más rápido. Por ende la presente teoría tiene falencias sin embargo se considera que puede llegar a asimilar los retornos de manera inmediata más aun cuando el retorno sea abrupto, sin establecer condiciones de tiempo para ofrecer beneficios, manteniéndose preparados puesto que no lo estudia cómo caso aislado, sino como una fase dentro de todo el proceso migratorio.
Teoría de la Circularidad Migratoria y la Migración Dinámica
Para la teoría dinámica, la migración es un hecho consciente, razonado, con riesgos calculados, una acción que persigue un fin. El retorno, lejos de ser el cierre del ciclo migratorio ciclo que comienza en el país de origen, tránsito, destino y retorno es considerado desde este enfoque como una etapa más de un proceso migratorio continuo entre dos países. Por lo tanto, el retorno puede ser el antecedente de nuevos episodios de re-emigración seguidos de retornos temporales al país de origen.33
La migración de retorno comprende el desplazamiento que realiza la persona desde el país receptor al de origen, sin embargo, la presente teoría añade otras características como temporales, repetitivas y constantes, con un elemento general que es el anhelo que tiene el migrante de llegar a una sociedad ajena para ganar dinero y un día retornar a su país. Sin embargo, existen países con desigualdades formidables como comparar el nivel de vida entre países vecinos como Estados Unidos y México, donde podría llegar a configurarse un fuerte deseo por quedarse a residir en ese país donde se puede vivir bien y seguir aportando a la familia que se halla en un país que no ha logrado desarrollar o por otro lado el anhelo de algún día poder llevar a toda la familia a ese país. Sin duda la cercanía territorial provoca que los migrantes opten por retornos habituales por cierto tiempo a su país, en muchos casos estos retornos conseguían desarrollarse hasta que exista un regreso definitivo o a su vez una residencia permanente en el país receptor.
33 JÁUREGUI José y RECAÑO Joaquín, Una aproximación a las definiciones tipologías y marcos teóricos de la migración de retorno, Biblio3w Revista Bibliográfica de geografía y ciencias sociales, 2014, pág. s/n.
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Pero en la actualidad con la instauración de rígidas políticas migratorias no se puede decir que la presente teoría es objetiva a analizar la realidad de los migrantes indocumentados puesto que para realizar dichos desplazamientos temporales, repetitivos y constantes es necesario contar con documentos legales que aprueben la residencia, la entra y salida de dicho país, resulta difícil imaginar retornos temporales de indocumentados, porque los mismos suponen el peligro de volver pero arriesgándose a no poder regresar para seguir produciendo dinero.
La presente teoría aporta cuestiones innovadoras, pero su falencia es que aborda la migración como forma de vida y por ende a normalizarla creyendo que en países colindantes en que uno tenga una mejor situación es factible el retorno temporal, sin adaptarse a la realidad actual. Por tanto, esto provoca que no suponga acciones reintegración y readaptación para los migrantes. Si bien esta teoría explica la migración entre países limítrofes, no es capaz de abordad las características y circunstancias en las que incurre la migración de retorno en el mundo.