Ordered Logit Model (OLM)

Queda visto hasta aquí como los artesanos en el periodo de 1820 a 1850 se convirtieron en un factor real e influyente en la consecución no solo del poder político por parte de las éli- tes, sino también en la conformación de los idearios partidistas que marcaron las subsi- guientes etapas del pensamiento político. La elección de un candidato como López en 1849, incluso de Obando en 1853, nunca resultó a la altura de las aspiraciones de los artesanos, si bien se trataba de políticos que llegaban a la primera magistratura con posturas liberales, nunca respondieron a los pedidos de proteccionismo e impulso a la producción nacional. Ahora, sería un error no ver a los artesanos como una fuerza influyente que se ubicaba en el centro de los debates y cuya movilidad podía decidir las favorabilidades políticas debido a los procesos de politización que habían tenido lugar en las décadas inmediatamente anterio- res, ejemplos de esto son las sociedades políticas en la capital, y a lo largo del país socie- dades de ayuda mutua197. Pero esto, en sí, es contradictorio, las sociedades de ayuda mutua no pueden convivir con la élite, pues los artesanos, a la vez, eran dueños de su propiedad, tenían empleados que les guardaban subordinación, y hasta que les fue posible, hicieron uso de la esclavitud como medio. Luego entramos en el campo de las contradicciones, o mejor, y así lo preferimos, en la franja que divide la sociedad estamental de la sociedad moderna. Para hacernos comprender mejor, miremos la descripción como sigue:

El artesanado santafereño no logra constituirse como unidad, por dos razones:

1. El modelo gremial bajo el cual cabía la definición clásica y conocida de artesano demuestra desde las medidas modernizadoras de los últimos monarcas su necesidad de tránsito a una nueva manera de entender la economía y por lo tanto el papel que se les asignaba dentro de la sociedad moderna. La Instrucción de 1777 y luego la Constitución de 1832 hacen necesario el pensamiento de una adecuación de los arte- sanos entro de una economía de mercado, lo que desemboca en actitudes progresis- tas sobretodo de las facciones más cercanas desde la colonia a los movimientos ilus- trados y las actitudes marcadamente reaccionarias que propendieron en todo mo- mento por conservar el modelo gremial representado en lo político por las medidas proteccionistas y en lo cultural por la agremiación en torno a sociedades religiosas.

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2. Los artesanos tuvieron que abandonar su estilo propio de vida por una de dos razo- nes:

a. por la quiebra de las manufacturas como consecuencia de las primeras me- didas republicanas que afectaron a los sectores productivos y por lo tanto fracturó los modelos de sociabilidades artesanales donde más fuerte podían ser, esto es en su autonomía y poder de influencia y decisión;

b. o por la adscripción política que movilizó las energías del artesanado hacia los debates económicos y la participación política dejando a un lado la pro- ducción. Esta toma de intereses que no tardarían en convertirse en antago- nismo político de facciones dividió aún más a los artesanos.

Luego, cuando al fin se comienzan a dar las sociabilidades de ese artesanado ya estaban divididos, ya no podía hablarse del gremio de los sastres, de los zapateros o de los herreros, pues entre sí había rencillas, que no se generaron por cuenta de los mismos artesanos, sino por los modelos de sociabilidad o de idea del Estado, esta división, sin embargo, fue uno de los elementos del proceso de politización del artesanado.

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4. PROCESOS DE POLITIZACIÓN DEL ARTESANADO SANTAFEREÑO

A lo largo de estas páginas, hemos observado como los procesos de politización de la so- ciedad santafereña, con posterioridad al fin de las guerras de independencia, involucró a toda la sociedad, pero muy especialmente a los artesanos de quienes se pensó en el abstrac- to proyecto de nación, que tendrían un papel fundamental en la constitución de la nueva sociedad política republicana. En efecto, la intuición política que se imponía desde los círculos ilustrados del periodo final de la colonia había tenido muy en cuenta el papel que le correspondería a los artesanos en el proyecto de una nación moderna. Los Pensamientos Políticos de Pedro Fermín de Vargas, las reformas borbónicas de Moreno y Escandón, el proyecto económico que Nariño había elaborado para las autoridades virreinales dentro de su proceso penal198, daban pistas para pensar en la comunidad de intereses que iban a impe- rar tras la consecución de la independencia política. Lo que nos muestra el estudio de los grupos de sociabilidades de las décadas de 1820 a 1840, es que el nuevo panorama político y económico de la independencia en sus primeras décadas estuvo lejos de mostrarse con la claridad y la dirección univoca de todos los estamentos de la sociedad. Lo que quiere decir que el proyecto de dar origen a una comunidad política nacional no era una consecuencia directa del rompimiento de los lazos de dependencia política con España y que más que accidental el modelo de análisis debe enmarcarse dentro de la perspectiva de la larga dura- ción de los proyectos civilizatorios.