Relevance for This Study and the Limitations of the Previous Studies

Para Marx la burguesía trata de sustituir al Estado por uno funcional a sus conveniencias de clase, y convertirlo en un instrumento de dominación. La mercantilización de la economía y la expansión del mercado en Europa están unidos a la constitución de Estados Nación, donde la burguesía intenta confundir los intereses de clase con los intereses de la Nación.

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Lo que en un inicio fue el fundamento del poder, el pueblo, nunca se concretó en la práctica política, sino solo en lo discursivo.

La igualdad y libertad jurídica sirvieron de soporte para la explotación a los trabajadores y la apropiación de los excedentes de su trabajo. Esto hizo evidente una división de la sociedad en clases, la miseria y la pobreza pasaron a ser las condiciones de vida de los obreros. La clase social como categoría para Marx significa un elemento teórico a través del cual puede entender la magnitud de las relaciones de producción, las fuerzas productivas y el devenir de la humanidad.

Marx reconoce en la burguesía la clara intención de difundir y confundir sus intereses de clase con los intereses de la Nación. El uso que se da del Estado, sirve para legitimar el poder de la nueva clase, al mismo tiempo se lo margina por la concentración burguesa en los negocios.

Marx cuestiona el racionalismo del pensamiento francés, dice: “resultaron ser unas tristes y desengañadoras caricaturas”. Debido al uso instrumental de los principios de la Ilustración, a las relaciones mercantiles entre trabajadores y propietarios, el pensador alemán ve la necesidad de organizar políticamente a todos los proletarios, con la finalidad de cambiar radicalmente las estructuras a través de la revolución.

2.2.6.1 Un fantasma recorre Europa…

El Manifiesto Comunista, es el que mejor caracteriza y sintetiza el pensamiento marxista, es un programa teórico y de acción, en el que sus autores Marx y Engels se definen comunistas y toman distancia de lo que se llamaba y entendía como socialismo a mediados del siglo XIX. Se vuelve urgente exponer al mundo: la visión, los mecanismos y fines del partido, en su tarea de romper con la arquitectura del capitalismo.

Para Marx, el modo burgués de producción es incompatible con el devenir histórico de la humanidad, lo que ha hecho es perfeccionar y modernizar el sistema feudal, con nuevas formas de opresión y de lucha de clases. Ha reemplazado las libertades del hombre por la libertad de comercio, y el potencial generado en la fuerza productiva social que amenaza con organizarse políticamente y derrocar el dominio burgués.57

57 _{Marx, Karl y Friedrich Engels, Manifiesto Comunista, [en línea], [citado 27 Marzo 2010], Disponible en:}

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Aunque el capitalismo no se ha desmoronado, la sociedad sufre su desencanto. La desaparición de clases tampoco es un hecho consumado y sigue siendo una utopía.

Previo al comunismo, el socialismo vendría a ser una etapa de transición en la que se establecería una propiedad colectiva, se disolverían las clases sociales, y posteriormente el estado como tal no tendría su razón de ser, ya que como lo entiende Marx, es una instancia que administra los negocios de la burguesía.

Berman58 observa en el manifiesto la esencia de la modernidad: la contradicción, como forma prefigurada de la sociedad contemporánea. Y sitúa a Marx como actor fundamental dentro de la dialéctica entre la modernidad, lo estático y lo absoluto, que finalmente por su naturaleza tiende a diluirse, a desfragmentarse y reconstruirse.

“Algunas de la imágenes más vívidas y sorprendentes de Marx tienen el objetivo de obligarnos a confrontar ese abismo”59

Se denota la convicción marxista de Berman, al dramatizar y reflexionar la cuestión de lo moderno, pero no se detiene a pensar los cambios o posibilidades de orden revolucionario.

Para Marx el cambio solo puede darse en una acción radical, idea que inspiró las revoluciones Rusa y Cubana, la lucha armada en América Latina, entre otras posturas extremas del siglo XX que fracasaron por el dogmatismo y el burocratismo. En este punto el Socialismo del XXI, es algo así como una versión moderada, que mejor encaja con lo que se denomina Socialdemocracia.

2.2.6.2 El 18 Brumario de Luis Bonaparte

Marx hace un análisis crítico sobre la situación de Francia después de la Revolución. Durante el Siglo XIX una vez instaurado el Parlamento inspirado por Sieyés, la pugna del poder entre pequeños y grandes burgueses desembocó en una crisis de Estado, por un lado la defensa al régimen aristocrático y por otro la lucha por la democracia y la república. La montaña, representantes del proletariado ante el congreso, debatían las leyes y artículos de la Constitución con el sector conservador de los girondinos mientras se alternaban en el control del legislativo, entre

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Berman, Marshall, Todo lo sólido se desvanece en el aire, Buenos Aires, Siglo XXI, 1989.

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interpretaciones a conveniencia y represión brutal, que más tarde sería aprovechado por Luis Bonaparte, sobrino de Napoleón Bonaparte, en un Golpe de Estado.

Marx sostiene que en la conciencia de clase del proletariado está la salida al dominio burgués, como el único camino revolucionario para la emancipación, esta obra hace un aporte a las ciencias sociales, en un intento de análisis coyuntural, donde la mención de antecedentes, contexto y proyecciones son oportunas e incluso vigentes si se encuentra relación con la política contemporánea, es un cuestionamiento a los formatos y estructuras de poder, donde lo aparentemente absurdo va encontrando respuestas.

La agudeza y rigurosidad de la crítica de Marx encuentra en la lucha de clases la razón por la que un personaje advenedizo y mediocre como lo era Luis Bonaparte arremeta contra las instituciones del Estado en nombre del porvenir del pueblo francés, y es más se consagre como héroe de la nación.

El debate en torno al parlamento se basa en la crítica a la superestructura, entendiendo como estructura a las bases, es decir al pueblo y al aparato productivo, la superestructura en tanto comprende a las instituciones, las ideas y las leyes, como sus elementos constitutivos. Al ser la burguesía la dueña de los medios de producción es parte de la superestructura junto al clero, las fuerzas armadas, y a través del parlamento, el Estado legitima sus derechos de clase, que se imponen como mandamientos, promoviendo el individualismo privado, la propiedad y la subordinación del pueblo. El constitucionalismo instrumentalizado para los fines particulares de la burguesía, utilizó la lucha con la que se identificó el pueblo, para luego traicionarlo y someterlo a través de las leyes.

El pensamiento de Marx como doctrina filosófica y política, gira alrededor de una crítica constante sobre el mundo cognitivo, inclusive somete a su juicio a sus dos más importantes influencias como lo son Feuerbach y Hegel, a este último del que se distancia en cuanto a su apreciación sobre la política y noción de estado, pero del que rescata la dialéctica y la aplica al materialismo, base fundamental del devenir histórico.