entre civilización y civilización”.
Si se toma esta concepción del cristianismo como
Si se toma esta concepción del cristianismo como
“sumiso servidor de la“sumiso servidor de la
civilización”
civilización”
para contener a la barbarie, como sucedió a la caída del Imperiopara contener a la barbarie, como sucedió a la caída del Imperio Romano o como contenedor de una nueva barbarie. Se continúa con la Romano o como contenedor de una nueva barbarie. Se continúa con la distinción binaria de oposición entre:distinción binaria de oposición entre:
Un cristianismo que contiene, con sus mitos, a la revoltosa Un cristianismo que contiene, con sus mitos, a la revoltosa infancia.
infancia.
Y la civilización como desarrollo y plenitud de la autonomía Y la civilización como desarrollo y plenitud de la autonomía madura.
madura.
Toynbee rechaza ambas. Toynbee rechaza ambas.
Si por el contrario se ve a esa crisálida que también evoluciona Si por el contrario se ve a esa crisálida que también evoluciona junto
junto con con las las nuevas nuevas civilizaciones civilizaciones encarnándose encarnándose en en ellas, ellas, creemos creemos queque América puede abrir el camino de la complejidad-conciencia que nos haga América puede abrir el camino de la complejidad-conciencia que nos haga aceptar que ese soplo de Dios que sentimos todos los humanos en la aceptar que ese soplo de Dios que sentimos todos los humanos en la emoción (el ruaj hebreo) no nos pide permiso a los que nos llamamos emoción (el ruaj hebreo) no nos pide permiso a los que nos llamamos cristianos para soplar donde quiere.
cristianos para soplar donde quiere.
Es que la superficie externa de las mujeres y los hombres en sus Es que la superficie externa de las mujeres y los hombres en sus pliegues es inseparable de la fuerza
pliegues es inseparable de la fuerza interior que los anima.interior que los anima.
Frente a las presencias vivas, las oposiciones académicas entre Frente a las presencias vivas, las oposiciones académicas entre materia y espíritu se disuelven.
La realidad
La realidad no está no está polarizada entre polarizada entre cuerpo y cuerpo y alma, ni alma, ni entre razóentre razón yn y sentimiento. Esas dicotomías entre lo interior (subjetivo individual) y lo exterior sentimiento. Esas dicotomías entre lo interior (subjetivo individual) y lo exterior (social masivo) es la que desembocó en la esquizofrenia.
(social masivo) es la que desembocó en la esquizofrenia.
La realidad de la vida carnal es un laberíntico complejo en constantes La realidad de la vida carnal es un laberíntico complejo en constantes pliegues.
pliegues.
Tal vez, por eso, esté cerca la hora que dejemos pasar por nuestra Tal vez, por eso, esté cerca la hora que dejemos pasar por nuestra hermana carne ese viento vital que nos emociona y nos pliega dejando atrás hermana carne ese viento vital que nos emociona y nos pliega dejando atrás esa castidad que nos repliega y despega de la carne, como de ese despliegue esa castidad que nos repliega y despega de la carne, como de ese despliegue en la pornografía (sexo robotizado de máquinas deseantes) que mata la en la pornografía (sexo robotizado de máquinas deseantes) que mata la emoción.
emoción. Tal vez, por
Tal vez, por eso eso podríamos decpodríamos decir que lo más ir que lo más profundo es la profundo es la piel. Lo vivo vive piel. Lo vivo vive enen el
el límite límite de de si si mismo.mismo.
Y esa piel viva se pliega elásticamente para no caer en el esquizofrénico Y esa piel viva se pliega elásticamente para no caer en el esquizofrénico dualismo que se encierra en el re-pliegue narcisista o se despliega en un dualismo que se encierra en el re-pliegue narcisista o se despliega en un accionar abstracto y burocrático que diseña robots.
accionar abstracto y burocrático que diseña robots.
Nuestro hermano cuerpo, esa carne semita, duda y procede por dilemas. Nuestro hermano cuerpo, esa carne semita, duda y procede por dilemas. Pero es en ella por donde pasa el
Pero es en ella por donde pasa el viento de la emoción.viento de la emoción.
Cuando la música llora es nuestro cuerpo el que llora con ella, cuando Cuando la música llora es nuestro cuerpo el que llora con ella, cuando con su ritmo nos transporta es nuestro cuerpo el que
con su ritmo nos transporta es nuestro cuerpo el que baila.baila.
Y en ese pliegue conviven, el razonamiento como operación del Y en ese pliegue conviven, el razonamiento como operación del lenguaje, y la pantomima de nuestra piel
lenguaje, y la pantomima de nuestra piel
que con sus paradójicos gestos humorísticos se ríe de las sublimaciones que con sus paradójicos gestos humorísticos se ríe de las sublimaciones abstractas.
De ahí que
De ahí que el humor y la el humor y la paradoja sea el paradoja sea el arte de la arte de la superficie opuesto a lsuperficie opuesto a laa ironía como el arte de las fugas
ironía como el arte de las fugas espiritualistas hacia arriba o hacia delante.espiritualistas hacia arriba o hacia delante. ¿Será que encarnarse no es lo mismo que tomar un cuerpo?
¿Será que encarnarse no es lo mismo que tomar un cuerpo?
¿Será que encarnarse es consustanciarse, mientras que tomar un cuerpo ¿Será que encarnarse es consustanciarse, mientras que tomar un cuerpo es aplicarle algo ya hecho antes?
es aplicarle algo ya hecho antes?
“La modernidad” europea creyó haber desmitologizado todo cuando guillotinó “La modernidad” europea creyó haber desmitologizado todo cuando guillotinó a los beatos con sus ojos en blanco mirando el cielo, recostados sobre el fondo a los beatos con sus ojos en blanco mirando el cielo, recostados sobre el fondo de púlpitos, baldaquinos y mitras…
de púlpitos, baldaquinos y mitras…
Su viento todo lo barrió…pero los eficientes y serviles funcionarios Su viento todo lo barrió…pero los eficientes y serviles funcionarios montaron sobre los antiguos bastidores los nuevos diseños de los objetos montaron sobre los antiguos bastidores los nuevos diseños de los objetos funcionales y serviles, y su tarea como nuevos sacerdotes fue rescatar las funcionales y serviles, y su tarea como nuevos sacerdotes fue rescatar las necesidades como valor de uso que estaban sepultadas por el aborrecible necesidades como valor de uso que estaban sepultadas por el aborrecible demonio del valor de cambio y su mercado.
demonio del valor de cambio y su mercado.
En este sistema clasificatorio, nuevamente binario e implícitamente En este sistema clasificatorio, nuevamente binario e implícitamente esquizofrénico, el
esquizofrénico, el
usouso
aparece concreto y particular, en tanto que el valor de aparece concreto y particular, en tanto que el valor decambio
cambio
es abstracto y general. es abstracto y general.Y aquí nuevamente caemos en la abstracción idealista binaria, de Y aquí nuevamente caemos en la abstracción idealista binaria, de la que no pudo escapar el mismo marxismo, donde al querer i
relación transforma el concreto valor de uso en una abstracción: el relación transforma el concreto valor de uso en una abstracción: el