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ACTAS del Congreso de Geografía 1892- 1893, t. I, pp. 40- 43.

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PALMA, Angélica, “Desde el Perú”, El Sol, Madrid, 16 de mayo de 1929.

104 _{De esta forma lo expresaba en la Sexta Sesión del Congreso celebrada el día 5 de noviembre de 1892. ASOCIACIÓN DE}

ESCRITORES Y ARTISTAS ESPAÑOLES, IV Centenario del Descubrimiento de América. Congreso literario hispanoamericano. Madrid. 1892, Madrid: Instituto Cervantes, 1992. Reproducción facsimilar de ACTAS del Congreso Literario Hispanoamericano, Madrid, Establecimiento tipográfico de Ricardo Fe, 1893, págs. 131- 133.

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Ricardo Palma publicó un libro titulado Neologismos y americanismos en el que recogió algunas voces del lenguaje americano que no se encontraban en el diccionario de la Academia.

Pese a la oposición que encuentra, le decepciona comprobar cómo su gran amigo y Secretario de la Academia, Don Manuel Tamayo y Baus, “creía honradamente que el ser cuna del idioma y la gloria del siglo de oro daban a España omnímodo derecho para rechazar los vocablos expresivos de modalidades del Nuevo Continente y para imponer los peninsulares.”106_{. Angélica relata cómo fueron otros amigos, Castelar, Campoamor,}

Cánovas, Valera, Castro Serrano, Balaguer, Fabién y Núñez de Arce, los que apoyaron la iniciativa de su padre y la propuesta de incorporación de las nuevas palabras en el

Diccionario. Aunque, en un principio fue denegada, tuvieron que pasar algunos años hasta

que en las correspondientes ediciones de 1914 y 1925, fueron admitidas finalmente e incorporadas.

Durante estos días, la prensa española se ocupa de contar y describir cuál es el ambiente que se vive, cómo transcurren los Congresos que se celebran, quiénes son los representantes que se dan cita o cómo está viviendo el pueblo de Madrid tales acontecimientos. Sirva como ejemplo el artículo que Doña Emilia Pardo Bazán, en la revista que ella misma dirige, Nuevo Teatro Crítico, firma con el título Crónica del Movimiento

intelectual en el Centenario del Descubrimiento. En él traza un panorama general de los actos y

define el movimiento intelectual del Centenario..., más que intenso, extenso, complejo y

multiforme, y hasta mezclado con elementos extraños.

Declara abiertamente que... los Congresos importantes son cuatro: el Pedagógico, el

Jurídico, el Literario y el Geográfico; los singulares y curiosos, sazonados con su correspondiente granito de sal cómica, dos: el de Librepensadores y el de Espiritistas. Sin embargo Doña Emilia se

lamenta de la ausencia del pueblo en unas fiestas que...lo que no son es fiestas. (...) Porque los

Congresos, conferencias y veladas serán muy buenos... pero dice,... Este jubileo es melancólico, porque es un jubileo de escogidos, de aristocracia intelectual107_.

El Congreso Pedagógico Hispano- Portugués- Americano fue promovido por Rafael María de Labra (1840- 1918), gran americanista y educador que, con la celebración de este Congreso buscó una promoción tanto educativa como hispanoamericanista. Fue uno de los fundadores de la Institución Libre de Enseñanza (1876), sería presidente de la Unión Iberoamericana y defendería desde su tribuna lo necesario que es a los españoles “estrechar

106 _{Cfr. nota 15, p.90.} 107

PARDO BAZÁN, Emilia, “Crónica del movimiento intelectual en el Centenario del Descubrimiento”, en Nuevo Teatro Crítico, Madrid, Imprenta de la Administración, Año II, Octubre de 1892, nº 22, págs.83- 111.

los lazos económicos, políticos y culturales entre España y las naciones americanas de lengua española”108_.

Y no es de extrañar la importancia que Doña Emilia da al Congreso Pedagógico ya que precedido por el que se había celebrado en 1882109_{, se incorpora una Sección dedicada a}

tratar los aspectos referentes a la enseñanza de la mujer.

En él participan Concepción Arenal (La educación de la mujer), Soledad Acosta de Samper (Aptitud de la mujer para ejercer todas las profesiones), Carmen Rojo (Sistema de educación

femenina) y Doña Emilia (La educación del hombre y la mujer), entre otras.

En síntesis, todas vienen a decir lo mismo: es necesario que la mujer reciba el mismo tipo de educación que el hombre puesto que, entre otros motivos, es de ella de quien depende la educación de los hijos:

Lo primero que necesita la mujer es afirmar su personalidad, independiente de su estado, y persuadirse de que, soltera, casada o viuda tiene deberes que cumplir, derechos que reclamar (...)

Concepción Arenal

...aspiro a que reconozcáis que la mujer tiene destino propio y que su felicidad y dignidad personal tienen que ser el fin esencial de su cultura y que, por consecuencia, esté investida del mismo derecho a la educación del hombre.

Emilia Pardo Bazán

Creo que lo justo, lo equitativo será abrir las puertas a los entendimientos femeninos para que puedan escoger la vía que mejor convenga a cada cual. Ellas podrán entonces elegir entre dos caminos igualmente honorables sin duda, pero muy diferentes. Unas continuarán bajo la dependencia casi absoluta del varón (...) Otras penetrarán a los recintos científicos que hasta el día sólo frecuentaban los hombres,...

Soledad Acosta de Samper

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UNAMUNO, Miguel de, “De relaciones hispanoamericanas”, en Obras Completas. Letras de América y otras lecturas. Prólogo, edición y notas de Manuel García Blanco, Madrid, Afrodisio Aguado Editores, 1958, pág. 506.

109 _{El Congreso Nacional Pedagógico de 1882 fue celebrado en la Universidad Central. A partir de este año en cualquier}

Congreso de Pedagogía o Magisterio que se celebrase tanto en España como en el resto de Europa, se hacía hincapié en aspectos referidos a la enseñanza de la mujer. Véanse como ejemplo: el Congreso de Maestros de Valencia de 1886, el Congreso Pedagógico de Pontevedra de 1887; el Congreso Nacional Pedagógico de 1888 o la Asamblea Nacional de Maestros de 1891 reunida por Saturnino Calleja, editor de textos escolares. Todos ellos preludian de alguna forma, el Congreso de 1892.

Y es que el krausismo había expuesto de forma abierta que la educación de la mujer era la base sobre la que debía sustentarse cualquier intento de renovación civil del país. A partir de la segunda mitad del siglo XIX se produce un mayor desarrollo y una mayor preocupación en lo que a la educación de la mujer se refiere. Tal es así que escritores e intelectuales incorporan en sus novelas y artículos personajes o alegatos que defienden una u otra postura. Y no sólo son mujeres las que escriben sobre esto, es curioso observar cómo coincidiendo con el Congreso Pedagógico de 1882, Benito Pérez Galdós había publicado El

amigo Manso, cuya protagonista intenta salir del medio en el que vive mediante el estudio. Y

de forma paralela a la celebración de este Congreso de 1892, sale Tristana donde destaca la conversación que mantienen Tristana y Saturna, la criada, sobre la libertad de las mujeres:

..., libertad, aunque esta palabra no suena muy bien en boca de mujeres. ¿Sabe la señorita cómo llaman a las que sacan el pie del plato? Pues las llaman, por buen nombre libres. Por consiguiente, si ha de haber un poco de reputación, es preciso que haya dos pocos de esclavitud. Si tuviéramos oficios y carreras las mujeres como los tienen esos bergantes de hombres, anda con Dios…

La joven Tristana le replica lamentándose de que no se les dé una profesión por el mero hecho de ser mujeres:

... ya sé, ya sé que es difícil eso de ser libre y honrada. ¿Y de qué vive una mujer no poseyendo rentas? Si nos hicieran médicas, abogadas, siquiera boticarias o escribanas, ya que no ministras y senadoras, vamos, podríamos... Pero cosiendo, cosiendo... Calcula las puntadas que hay que dar para mantener una casa...110

Una de las lecturas que influye en las mujeres en estos años es La esclavitud femenina de Stuart Mill, filósofo de influencia positivista. Esta obra aparece publicada en este mismo año, prologada por Emilia Pardo Bazán y en la editorial que ella misma dirige: la Biblioteca de la Mujer.

El autor defiende en este texto el placer que supone “el matrimonio de dos personas instruidas, que profesan las mismas opiniones, tienen los mismos puntos de vista, y son iguales con la superior igualdad que da la semejanza de facultades y aptitudes, y desigualdades únicamente por el grado de desarrollo de estas facultades”. Doña Emilia