La Guemará en el tratado de Berajot [14], escribe que las oraciones - Tefilot , se
corresponden con los sacrificios diarios - Korbanot HaTamid . Estos Korbanot , constituían el primero y el último de los sacrificios efectuados cada día . Nada se podía traer antes del Tamid matutino , y así mismo nada se podía traer luego del sacrificio vespertino - Tamid de Ben HaArváim . En correspondencia a estos dos sacrificios -Korbanot diarios se instituyó la Tefilá de Shajarit (Oración matutina) , y la Tefilá de Minjá (Oración de la tarde) . La oración nocturna - Arvit (o Ma´ariv , como la llaman algunas comunidades) se
corresponde con la quema de las grosuras , y otras partes de los Korbanot , que continúa a través de la noche . En Shabat , Yom Tov y otros días festivos , se eleva también un sacrificio " adicional " , llamado Korban Mussaf[15]. Y por ello , es que en estos días especiales se agregó también , otra oración - Tefilá , la cual corresponde a estos sacrificios - Korbanot .
Una persona se podría preguntar :
¿ Por qué es necesario leer los versículos - pesukim , de los Korbanot , antes de rezar , si es que efectivamente vamos a rezar las oraciones - tefilot correspondientes ?
El Rav Iejezkel ben Iehuda Halevi Landa , en su comentario Nodá
Be´Yehudá [16], señala que fue consultado , acerca de la diferencia existente entre la oración regular de She´mone esré , que corresponde como dijimos
al Korban HaTamid (sacrificio diario) , dondeNo se hace ninguna mención específica , acerca del Korban Tamid , en contraposición a la oración suplementaria deShabat , y otros días festivos indicados en la Torá , en los que la Tefilat Mussaf , cita al Korban
Mussaf (sacrificio adicional ) explícitamente .
El Nodá Be´Yehudá indicado , responde a esto , con la siguiente introducción :
Debemos tener en cuenta , que no tenemos la plena capacidad , de comprender
verdaderamente la razón exacta , acerca de por qué ciertas oraciones - tefilot , fueron establecidas de un modo determinado , mientras que otras , lo fueron en otro modo diferente . Por lo tanto , no es sencillo para nosotros , juzgar el motivo por el cual , los "Anshé Jeneset Hagdolá" - miembros de la Gran Asamblea (unos 2400 años atras - en los tiempos de Ezra Ha Sofer) ...[17] decidieron que ciertos aspectos de la oración - tefilá , sean incluidos , y otros omitidos . Ellos eran conscientes de los efectos
espirituales , que la oración produce en el firmamento , y cómo deben ser establecidos tales aspectos . Esto es algo que se halla más allá de nuestro alcance .
No obstante , hay una explicación sencilla , que puede arrojar luz sobre éste tema específico , y que responderá a la pregunta presentada , acerca de por qué no se hace mención de los Korbanot , sacrificios , en la oración matutina de Shajarit , aún cuando esta se corresponde con el sacrificio matutino - Korban HaTamid .
La Guemará en el tratado de Berajot 26 b , expone , a que se relacionan las tres oraciones - tefilot , que decimos diariamente . Dos se corresponden con los dos sacrificios diarios - Korbanot HaTamid , que se llevaban a cabo diariamente en el Sagrado Templo - Bet Hamikdash , uno matutino , que iniciaba las ofrendas , y otro por la tarde , antes del crepúsculo , que clausuraba las ofrendas .
Ningún Korban podía ser traído antes , o después de estos Korbanot .
La misma Guemará , en la hoja 21 a , establece que Rabí
Iojanan dice "...y ojalá que la persona pudiese rezar el día entero ".
El problema que se vislumbra con ello , es que aparte de los dos sacrificios diarios -Korbanot HaTamid , representados por las oraciones -tefilot ,
de Shajarit y Minjá , y latefilá de Arvit (o llamada Ma´ariv , en algunas comunidades) , que se corresponde con la quema de las grosuras y otros miembros , sobre el Altar - mizbeaj , no hay en realidad otra fórmula o texto redactado disponible , o bien lo que
llamamosnusaj de la tefilá , con el mismo valor , que se pueda decir , aparte del
mencionado . La única respuesta posible , sería agregar una , o más oraciones adicionales , agregando otro u otros She´mone esré , como tefilat Nedavá (oración voluntaria ).
De acuerdo con algunas opiniones , es necesario agregar un elemento nuevo , a cada oración - tefilá adicional , con el propósito de realzarla . En consecuencia , puesto que a veces tenemos el deseo o la necesidad de rezar una oración inusual , los "Anshé Jeneset Hagdolá" - miembros de la Gran Asamblea - el Sanhedrin - (unos 2400 años atrás - en los
tiempos de Ezra Ha Sofer) tomaron la precaución de hacer algunos arreglos para la
llamada tefilat Nedavá (oración voluntaria ) . Si ellos hubiesen instituido los versículos -
pesukim , del sacrificio diario - Tamid , o cualquier otra conexión directa al texto
del Tamid , en la oración de She´mone esré , sería mucho más difícil para la gente , esbozar su propia redacción o elaboración de las palabras a enunciar , o sea , nusaj de la tefilá .
Y
ello , debido a que la tefilá - oración , tendría entonces una clara conexión conel Korban HaTamid , lo que no nos permitiría volver a usar la misma fórmula nuevamente , hecho que dejaría entrever que actuamos como si ofreciéremos por segunda vez el mismo sacrificio - Korban Tamid durante la misma mañana por ejemplo . Por lo tanto , ellos no incluyeron referencias a la lectura del Tamid , para permitir que la fórmula redactada - nusaj de la oración de She´mone esré , a utilizarse , pueda ser apto también como tefilat
Tratado deBerajot Hoja 26 b
BerajotHoja 21 a
Tefilat Nedavá
Nedavá(oración voluntaria ).
De cualquier modo , la tefilá de Musaf , (oración suplementaria que se recita en Shabat , comienzos de mes y fiestas detalladas en la Torá ) , no es tan frecuente como las diarias , lo que induce a pensar , que no sería tan necesaria como oración voluntaria agregada , y por lo tanto , se puede hacer entonces , referencias directas al Korban Mussaf , (sacrificio
suplementario) , al cual la tefilá - oración , representa .
¡ Sería Espléndido Si Se Rezase Todo El Día !
La Guemará de Berajot , en la hoja 21 a , trae la opinión deRav Yehuda , en nombre de Shemuel , que dijo , que si alguien ha comenzado , a decir accidentalmente , la oración deShe´mone esré , y se dio cuenta que ya había rezado de antemano , deberá cortar el recitado del She´mone esréinmediatamente .
El Rif (Rabenu Itzjak Alfasi) pregunta :
¿ Por qué debería cesar de recitar el She´mone esré ?¿Por qué no puede continuar diciéndolo , del mismo modo como quien elige rezar nuevamente , tal como lo mencionamos anteriormente en la Guemará , en el tratado de Berajot 21a?
El Rif responde entonces :
Dado que en éste caso , la persona comenzó la oración deShe´mone esré , como parte de una obligación a cumplir , o sea tefilat Jová , No puede continuar , ya que si lo hiciere , sería considerado , como quien trae un sacrificio adicional - Korban
Tamid innecesario . No obstante , si elige rezar otra vez , la oración de She´mone esré ,
por su libre albedrío , es considerada como una tefilat Nedavá(voluntaria) , y puede ser dicha , en cualquier momento , en el que decida dirigirse al Creador - Hashem , a los efectos de suplicar o implorar por algún motivo especial .
Esta discusión , es la base , para la explicación dada por elRav Iejezkel ben Iehuda Halevi
Landa , en su comentarioNodá Be´Yehudá , donde dice que la oración regular
de She´mone esré , puede ser aplicada para la tefilat Nedavá , (voluntaria) , pues no se hace ninguna referencia específica alKorban HaTamid (sacrificio diario) , en la redacción textual -nusaj , de la misma , con el propósito de evitar la impresión de que se estaría trayendo un Korban Tamid - sacrificio adicional superfluo .