SYSTEMS ENGINEERING (CISE)

Ames (2012), en el compendio de antropología peruana editada por Carlos Iván Degregori, describe lo siguiente:

El autor encuentra que la escuela origina importantes cambios sociales en las comunidades y realiza una acción occidentalizadora, aculturando a los jóvenes campesinos. […] Entre los problemas resaltan por un lado el funcionamiento irregular y la mala calidad de la educación y, por otro, el desencuentro entre la cultura campesina y la escuela. En cuanto al primer punto, una serie de datos muestran el escaso compromiso de los docentes con la escuela, lo que es explicado por la condición de mestizos y por los prejuicios que manejaban en relación a los campesinos. Además, las ausencias frecuentes y el mal desempeño pedagógico provocan una deserción entre la población escolar, anudado a otros factores sociopedagógicos como la adaptación al sistema escolar, marcadamente diferente a la socialización infantil de la zona, los problemas de lecto – escritura en castellano para una población predominante monolingüe quechua y la presencia del castigo corporal (p. 359).

El problema fundamental que podemos notar es diverso, en primer lugar abordaremos lo siguiente; es verdad que la escuela ha generado diversos cambios dentro de las comunidades, pero estos cambios es en función a la desarticulación cultural, puesto que la educación siempre tiene el carácter o enfoque de tendencia occidental, las propuestas pedagógicas que ha ido adaptando nuestro país es de manera general y siempre está pensado desde la óptica de la clase dominante, por lo que las comunidades están fuera

del esquema social, y cuando se habla de una educación intercultural bilingüe, se da toda la responsabilidad docente , quien muchas veces se encuentra sin técnica o estrategia pedagógica, para afrontar la situación y como resultado, lo único que se puede lograr si fuera el caso es la aculturación de los estudiantes de las comunidades.

El otro aspecto que resalta la autora es el problema de la irregularidad y mala calidad de la educación que se brindan en las diferentes comunidades, estos problemas obedecen de muchos factores como es el espacio geográfico, las condiciones de las escuelas, los cambios climáticos y a esto se suma la falta de estrategias pedagógicas de parte del docente además de la predisposición del educando y los padres de familia. En todo esto como vuelvo a ratificar, la parte más difícil que le corresponde es al maestro, también es cierto que muchos de los docentes no asumen sus responsabilidades o se sienten abandonados, no es nada gratificante para el maestro el asumir las responsabilidades y tener a la mano las herramientas adecuadas, en principio el maestro de las comunidades indígenas se encuentra en desventaja, recordemos que nuestras comunidades se encuentran totalmente alejada de la ciudad, es decir, las vivencias de algunas comunidades es totalmente ajeno a la realidad de las ciudades, algunas veces están totalmente desconectado con los medios de comunicación.

En los últimos tiempos hemos podido notar que muchos maestros demoran en llegar a los lugares que les toca laborar entre 3 a 7 días dependiendo la situación climática, esto suele pasar al inicio y al finalizar el año escolar, estas y otras problemáticas muchas veces genera la deserción escolar. También hemos manifestado que la educación occidentalizada no genera mayor expectativa en los niños o niñas quienes acuden a la escuela, la escuela donde se les atiende, es uno de los lugares que parametra la libertad de los estudiantes, no existe coherencia entre la escuela y la visión de los estudiantes.

En este lugar parametrado los estudiantes pierden su libertad y a esto se suma la situación climática ya sea el friaje o la insolación extrema por las que atraviesan los habitantes de las comunidades indígenas. Por otro lado, está la distancia que existe entre

los habitantes y el lugar referencial de la escuela. Por lo menos en la zona andina las viviendas no se encuentran como en la ciudad. Las viviendas están dispersas en algunos casos están totalmente aislado de la comunidad, la prioridad para estos habitantes no es la educación sino la sobrevivencia como individuos. La mayoría de los apoderadosmde los educandos cuestionan a los educadores, argumentndo que no existe mayor beneficio para la interrelacion con la familia. Por tanto, los padres sienten que sus hijos pierden tiempo en la escuela y sienten que están evadiendo sus deberes, además de asistir a las escuelas estos niños llevan tareas a casa por lo que deben cumplir dos funciones a la vez. Si los estudiantes no cumplen con las tareas estos son recriminados por los docentes o por el docente y si no cumple con lo asignado por los padres de familia los estudiantes son maltratados físicamente. Bajo estas afirmaciones se evidencia la difícil situación que deben afrontar los estudiantes de las diferentes comunidades, frente esta situación muchas veces los estudiantes terminan desertando de las escuelas. Sin embargo, aquellos estudiantes quienes hayan optado continuar con los estudios, pronto terminaran con el abandono de la comunidad, muchas veces deben salir de sus comunidades; porque en su comunidad no existen escuelas de nivel secundaria, en otros casos no solo los estudiantes terminan por abandonar a la comunidad, sino también sus padres y poco a poco la familia en general; son los mismos apoderados quienes optan en retirar a los educandos de las escuelas con la finalidad de buscar un futuro mejor para el educando y logre su anhelo de ser un profesional dentro de la tradición familiar, por lo que la comunidad pasaría al segundo plano.

Montoya (1990), citado por Ames (2012)7, describe lo siguiente:

[…] realiza una severa crítica al sistema educativo desde el punto de vista de la dominación cultural. Él resalta la permanente agresión cultural a la que son sometido los niños y niñas de los diversos grupos étnicos del país, puesto que la escuela ignora y margina su cultura y su lengua, tanto en

7 _{El contenido de la cita se encuentra en la fuente: Degregori, C. (2012). No hay país más diverso.}

los contenidos que transmite como en la metodología que emplea. Para Montoya, la escuela es una institución que reproduce el complejo proceso de dominación cultural lingüística que tiene lugar en el país (p. 369).

La crítica de Montoya, ha sido someter de manera maquiavélica la desaparición de las comunidades indígenas. Cabe sospechar que una de las estrategias del estado es la extrapolación de las personas de estas comunidades hacia la ciudad, una vez desocupada el campo, se apropiarán de ella para transferir a las empresas transnacionales y ellos se harán cargo de su explotación.

Pareciera que el estado se está encargando a través de la educación construir caminos sin obstáculos, al no haber habitantes en estas comunidades, nadie se opondrá a la toma de las decisiones del estado, y si las hubiera serán unos pocos quienes han ido poniendo resistencia, frente a esta resistencia de los pocos, el estado pone dos opciones; primero está por medio la negociación entre algún representante de la comunidad y lo otro es el uso de la fuerza para su desterramiento de estas pocas personas de estas comunidades.