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Terminando este trabajo no quisiéramos dar la impresión de que la ficción en la obra de Hobbes se encasilla al interior de la ficción jurídica. Consideramos por el contrario que toda su riqueza reside en su carácter polimorfo. Como hemos resaltado en repetidas ocasiones se trata de un monstruo, un

Leviatán: un monstruo bíblico que se presume ser un Dios mortal; representado en un grabado por un hombre artificial. Este animal recurre a todos los campos de la ficción.

Si bien la ficción jurídica es lo más cercano a las formas que la ficción adopta en el Leviatán, ésta no agota sus posibilidades. Los contornos son múltiples: como en una anamorfosis, la ficción de Hobbes se une a otras ficciónes, ficción de ficción, juegos barrocos que dan sentidos infinitos a una obra cuya riqueza no se manifiesta bajo una sola máscara. Si reconsideramos seriamente la etimología que Hobbes nos recuerda sobre la noción de persona, máscara, disfraz, conviene entonces hilar esta metáfora: en el Leviatán muchas nociónes son máscaras unas de otras. Hobbes plantea un amplio sistema de equivalencias: la persona artificial, el Dios mortal, el Leviatán, el Estado, el Common

Wealth, la paz, de los cuales nosotros somos los actores y autores. La fuerza de Hobbes está en haber hecho de una ficción teatral, una realidad política: “There are few things that are incapable of being represented by fiction”182.

182_{Hobbes, Leviatán, p. 130. Continum International Publishing Group, a critical edition by G.A.J Rogers and Karl}

Schuhmann, volume two.

Ibíd. P. 134. Traducción de Manuel Sánchez Castro: “Pocas cosas existen que no puedan ser representadas por ficción”. Editorial Fondo de Cultura Económica.

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