Walsh Code Generator

Son axetivos o pronomes que s’empleguen pa indicar posesión o otru tipu de rellación ente un tér- minu y les persones gramaticales.

fOrmES POSPuESTES

Van detrás del sustantivu y presenten formes masculines, femenines y neutres.

L’asturianu ufierta dos modelos (A/B) pa los posesivos pospuestos, los dos son correctos, anque tien de dase preferencia al modelu A.

mODELu A

un posesor

masculín femenín neutru

1ª persona Singular mio

Plural mios 2ª persona Singular to Plural tos 3ª persona Singular so Plural sos Dellos posesores

masculín femenín neutru 1ª persona Singular nuestru ~nuesu nuestra ~ nuesa nuestro ~ nueso

Plural nuestros ~ nuesos nuestres ~ nueses

2ª persona Singular vuestru ~ vuesu vuestra ~ vuesa vuestro ~ vueso

Plural vuestros ~ vuesos vuestres ~ vueses

3ª persona Singular so

Plural sos

Estes formes siempre son tóniques y na 1ª y 2ª persona del plural presenten variaciones pal masculín, femenín y neutru.

Exemplu: El malín mio. La guaxa to. El pesadiellu so. La guaxa ye nuesa. El ganáu ye vueso. El ganáu so.

1-Escribi n’asturianu

Nuestro niño. Vuestra leche. Las casas son mías.

144

mODELu B

un posesor

masculín femenín neutru

1ª persona Singular míu mía mío

Plural míos míes

2ª persona Singular tuyu tuya tuyo

Plural tuyos tuyes

3ª persona Singular suyu suya suyo

Plural suyos suyes

Dellos posesores

masculín femenín neutru 1ª persona Singular nuestru ~nuesu nuestra ~ nuesa nuestro ~ nueso

Plural nuestros ~ nuesos nuestres ~ nueses

2ª persona Singular vuestru ~ vuesu vuestra ~ vuesa vuestro ~ vueso

Plural vuestros ~ vuesos vuestres ~ vueses

3ª persona Singular suyu suya suyo

Plural suyos suyes

Exemplu. El neñu míu. El ganáu mío. La casa mía. Diferencies ente’l MODELU A y MODELU B A El neñu mio. El dineru mio. La casa mio. B El neñu míu. El dineru mío. La casa mía.

Escribi n’asturianu

Nuestra leche. Vuestra libreta. Su libro.

145

Fala - Exercicios

xuGAr COL PALLABrEru

Nesta actividá oral vamos entrugar por grupos, pallabres y conceptos qu’apaecen na audición y nes actividaes de Mitoloxía II, pa ello vamos dar de pista una lletra y una definición. Si un grupu nun acierta a contestala, salta la vez al siguiente grupu.

Lletra Definición Pallabra Puntuación

A Cura enfermedaes d’orixe bacterianu. Antibióticu

B Microorganismu unicelular. Bacteria

C Páxaru de presa nocherniegu, de plumes blanques y pardes, _{que vive n’edificios vieyos.} Curuxa

D Poca cantidá, un poco. Dalgo

E Morder daqué repetides veces y con poca fuercia. Esmordigañar

f Golor malo. fedor

G Personaxe maxinariu que chupa’l sangre a la xente. Guaxa

h Aumentar de volume. hinchar

I Poner en condiciones bones pa un oxetivu, arreglar. Iguar Contién

la K Conxuntu de creencies, costumes, tradiciones propies d’un país o rexón. folklore

Ll Pesonaxe mitolóxicu que representa una vieya que llava nel _ríu. Llavandera m Personaxes mitolóxicos qu’entren nos cuerpos de la xente pa _{qu’amaliquen.} malinos

N Persona que tien pocos años de vida. Neñu

O Alverbiu interrogativu qu’indica llugar. Ónde

P Ser con forma de mano xigante y peluda, qu’aprieta’l pechu _{de les sos víctimes.} Pesadiellu r Interxeición que s’emplega p’amosar sorpresa, enfadu. recoima/ recoime/ recoimes S Absorber, facer entrar dientro sí un líquidu. Sorber

T Persona que comercia col ganáu. Tratante

Contién

la u Alverbiu de negación. Nun

V Líquidu que se saca al formentar el vinu o la sidra. Vinagre

x Sonar o facer sonar un ruíu agudu. xiblar

Y Agora, nesti momentu. Yá

Contién

146

Comprensión llectora

Llei con procuru’l siguiente testu del guión de “mitoloxía II”

CONTROL:

FX: RÁFAGA ROMPER ROPA EN PP

GuAxA/NEñA (Gruñíos y llamentos): ¡Ahhhhhgggg, gruuuuummm....!

VIEYu: Los güeyos tristes volviéronse güeyos de fueu y la so voz de neña camudó naquella voz espantible.

GuAxA (Rises diabóliques)¡Ah, ah, ah!

hOmE: ¡Válgame’l cielu! Sabíalo yo, sabíalo yo.

GuAxA: Inocente, la guaxa vive en mí. Soi yo (Rises diabóliques).

VIEYu: Salí a tou meter, rezando y persinándome. La guaxa riíase como si fuere una curuxa, una curuxa grandísima.

GuAxA (Rises diabóliques). CONTROL:

FX: LES RISES FUNDEN COL GLAYÍU D’UNA CURUXA EN PP.

hOmE: ¡Dios m’ampare y me protexa! ¡Sálvame, Xesucristu!

GuAxA (Siguen les rises): Sede, sede... tengo sede...

VIEYu: Gracies a Dios, alcordéme de lo que me dixere la neña y abellugué debaxo un lloréu. La guaxa nun s’atrevió a entrar.

GuAxA (llamentos): ¡Ahhhhh,ahhhhhh, tengo sede, mátame esta sede... kiiiihsss, kishhh...! CONTROL:

FX: BAXA GLAYAR DE CURUXA FX: VUELVE AIRÓN EN FONDO.

NArrADOrA: Cuando’l médicu tornó a Colunga, naide nun lu reconoció, tenía’l pelo floriao y los güeyos d’un vieyu. Pero salvara de la guaxa.

VIEYu: De la guaxa nunca más supi, Virxen mía, pero tampoco de la xente de La Llomba, Dios los tenga na gloria.

147

Análisis del conteníu:

1- ¿Qué elementos (gramaticales y radiofónicos) s’usen pa marcar esta escena de mieu? 2- ¿Ónde asocedió la hestoria?

3- ¿Quién son los protagonistes d’esti fechu? 4- ¿Cómo salvó la vida’l médicu?

5- ¿Qué asocedió cola xente de La Llomba?

6- Nel testu mécense dos creyencies: una relixosa y otra pagana. Indica cuáles son.

Análisis de la estructura.

7- Nes narraciones úsense dos tiempos verbales mayoritariamente. L’imperfectu d’indicativu y el preté- ritu indefiníu. ¿Cuándo s’usa ún y otru?

8- Señala toles formes verbales en forma personal y clasifícales según el tiempu verbal nel qu’apaecen.

Análisis de les formes d’expresión.

9- Desplica les siguientes expresiones: - ¡Válgame’l cielu!

- Salí a tou meter. - Tenía’l pelo floriao. - Dios los tenga na gloria.

148

Llingua y cultura

Llei’l siguiente testu de Roberto González-Quevedo, de la so obra Aspeutos de la muerte n’Asturies, Un ensayu antropolóxicu, Madú Ediciones, 2002, p. 119.

¿Por qué celebrar con comida la muerte? una intuición de xovellanos.

Enxamás hai qu’escaecer que’l banquete funerariu y la ufierta de panes y comida en xeneral a los asistentes del entierru tienen que ver cola etiqueta social, tamién col agradecimientu y, por supuestu, col fechu de que la xente venía de lloñe y necesitaba reponer les fuerces. Ye evidente que la xinta ritual cumplía, ente otres, una función social básica como yera la de dar de comer a la xente que venía andando al entierru dende los sitios que taben a hores de camín.

Pero sería una inxenuidá nun tener en cuenta qu’esti banquete o xinta funeraria, amás de la función de dar de comer a la xente, cumplía tamién la función social de faer un sacrificio dedicáu al muertu, una ufierta al difuntu. Efectivamente, sacrificábase ganáu de casa que la familia tenía, en parte, como fondu ritual pa eses oca- siones en que fuera necesario echar mano de comida de calidá pa cumplir social y ceremoniosamente con una obligación en forma de xinta.

Nos sos comentarios respecto a la forma de vida de los vaqueiros d’alzada Xovellanos menta la costume de dexar alimentos enriba la sepultura durante los díes siguientes al entierru. Pero los familiares escoyíen precisamente aquella comida que más-y prestaba al difuntu y esto lleva a Xovellanos a ver, cola so intelixen- cia y agudeza, una continuidá d’esta costume de los ritos vaqueiros de faer una ufierta a los muertos colos ritos similares que s’alcuentren n’otros contestos culturales. Alvierte Xovellanos que suel recurrise a práutiques relixoses oficiales de sufraxos pa esconder el ritual y facelu más tolerable, porque la so realización fuera del contestu relixosu faldríalu menos asimilable como actu paganu dafechu.

Actividaes:

1- Busca toles apostrofaciones y contraiciones y escríbiles na so forma plena.

2- Señala tolos alverbios y/o llocuciones alverbiales que topes y clasifícalos según les categorías de mou, tiempu, afirmación, negación, xuntura…

3- El testu fala d’una costume tradicional n’Asturies: facer una xinta pa celebrar la muerte. ¿Conocíes- la? ¿Qué te paez?

4- En realidá nun se celebra la muerte, ¿cuála yera la fin de la xinta funeraria? 5- ¿Crees qu’anguaño podía siguise esti ritu? ¿Por qué? Razona la respuesta.

6- Dixebráivos en grupos a favor y a la escontra d’esta costume y esponéi oralmente les razones. 7- Escribi brevemente cómo cellebráis la muerte na to familia, qué ritu siguís o si practicáis dalguna

149

Atención a la diversidá

xErES DE rECuPErACIÓN

1- Nel testu de González-Quevedo fálase del entierru, pero hai otros ritos funerarios. N’antigüedá, el más estendíu yera la cremación. Los romanos y los griegos, ente otros, prendíen pires funeraries onde quemaben a los muertos. ¿Conoces dalgún otru ritu funerariu que se practicare enantes o se practique anguaño?

2- ¿Sabíes qu’hai empreses funeraries dedicaes a esparder les cenices de los muertos pel mar o conver- tiles en diamantes? ¿Qué te paecen estes soluciones? Razona la respuesta.

3- Esisten tamién cementerios p’animales domésticos. ¿Conoces a daquién qu’enterrare al so animal domésticu nún d’estos cementerios?

xErES D’AfONDAmIENTu 1- La gaita ye un instrumentu

musical d’orixe celta que se caltién tovía nes cultures des- cendientes de los celtes. Bus- ca n’Interné qué pueblos o rexones conserven anguaño esta tradición y esti instrumen- tu musical.

2- ¿Conoces dalgún símbolu celta? Busca n’Interné dal- gún exemplu.

3- L’árbol sagráu de los celtes yera’l carbayu. Anguaño cal- tiénse n’Asturies un respetu especial por esti árbol y pol texu. Busca n’Interné infor- mación sobre’l “Carbayón”

qu’esistía na cai Uría d’Uviéu y resumi lo que-y asocedió.

4- Llei l’aniciu del cómic Astérix en Britania, de René Goscinny (guión) y Albert Uderzo (dibuxos), traducíu del francés al asturianu por Xosé Antón González Riaño, p´Alborá Llibros Ediciones, Xixón. Anque la información histórica nun seya rigurosa (con anacronismos, estereotipos, etc.), pue ser una forma prestosa d´averase al mundu de los galos. Tienes que saber que ye un cómic humorísticu, non históricu. Entama asina: «Tamos nel añu 50 enantes de X.C. la Galia ta dafechu tomada polos romanos... ¿Dafe- chu? ¡Non! Un pueblu habitáu por irreductibles galos resiste entá y siempre al invasor».

5- Tan irreductibles como los galos foron dos tribus hispanes que llucharon escontra los romanos. ¿Sa- bríes dicir cuáles son? Busca n’Interné’l nome d’estes tribus y apunta tamién les feches de la conquista romana del norte de la península.

150