DANIEL Y APOCALIPSIS
Libro de texto de estudio independiente
por George W. Westlake, Jr
y
David D. Duncan,
Editor Principal
Segunda Edición Preparado en colaboración con el personal de la Oficina Internacional de Global UniversityEspecialista en desarrollo instructivo: David D. Duncan George W. Flattery Ilustradores: Faith McCollough Jerry McCollough Traductora: Janet Arancibia
1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA
ICI University,
a division of Global University Springfield, Missouri, USA
(Translated from Daniel and Revelation, the First edition, 1987) © 1994, 2005 by Global University
Todos los derechos reservados. Primera edición en español, 1995 Segunda edición en español, 2005
(Cotejada con la tercera edición en inglés 1999)
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso
PARA SER USADO CON:
Material del alumno, segunda edición Material del maestro, segunda edición
(Para uso del maestro únicamente) 10 09 08 07 06 05 1 2 3 4 5 6 7 8 9
ISBN-13: 978-0-7617-1035-6 ISBN-10: 0-7617-1035-3
Indice
Página
Introducción al curso ... 7
UNIDAD UNO: EL ELEMENTO CENTRAL DE LOS EVENTOS FINALES LECCION 1 Vista panorámica del libro de Daniel ... 14
2 Perspectivas del futuro gobernante mundial... 32
3 Perspectivas del advenimiento de los tiempos de angustia ... 50
UNIDAD DOS: PRINCIPIO DE LOS ACONTECIMIENTOS FINALES 4 Cómo entender el libro de Apocalipsis ... 70
5 Lo que Juan vio... 86
6 Cartas a Efeso, Esmirna y Pérgamo... 102
7 Cartas a Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea ... 118
UNIDAD TRES: CONTINUACION DE LOS ACONTECIMIENTOS FINALES 8 La Iglesia y la Gran Tribulación... 134
9 El comienzo de la septuagésima semana... 148
10 Eventos en medio de la Tribulación ... 164
11 Marcha del panorama profético... 178
UNIDAD CUATRO: LA CONSUMACION DE LOS EVENTOS FINALES 12 El dragón y sus emisarios ... 198
13 Eventos finales de la Gran Tribulación ... 218
14 El reino milenario de Cristo y después... 236 Glosario ... Bibliografía ...
Programa Universitario
Este libro de texto de estudio independiente es uno de los cursos (asignaturas) que componen el Programa Universitario. En él se ofrecen programas de estudios para la obtención de los siguientes títulos: Asociado en Biblia y Teología, Bachillerato Universitario en Biblia y Teología, y Licenciatura en Biblia y Teología. Para mayor información sobre los programas de estudio disponibles, escriba a su oficina inscripción.
Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados en un formato autodidacto, y están dirigido a ministros y obreros cristianos que deseen realizar estudios bíblicos sistemáticos a nivel postsecundario. Estos cursos proveen muchas herramientas necesarias para el ministerio práctico y el testimonio cristiano.
Los estudiantes pueden inscribirse ya sea en cursos individuales o en un programa de estudio que les conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted debe considerar la posibilidad que algunos cursos no encajen en un programa de estudio específico. Una vez que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son normalizados según un programa de estudio, sólo aquellos que cumplan los requisitos del programa elegido recibirán crédito académico. Por lo tanto, es importante que usted escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de un programa.
El programa universitario está bajo constante evaluación. Se harán revisiones y adiciones con el fin de entregar a los estudiantes la mejor experiencia posible de estudio independiente.
Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el fin de ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Por favor, lea cuidadosamente la introducción. Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del curso, y no tendrá dificultades al momento de tomar el examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina local, a la dirección que se indica más abajo.
Si la dirección de la oficina local no aparece, por favor escriba a: Global University
1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA
Introducción al curso
Profecía bíblica¿Qué está sucediendo en nuestro mundo? ¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál será el próximo acontecimiento en la historia humana? ¿Cuál es el plan de Dios para este mundo, la especie humana, nuestro adversario el diablo, los santos y los impíos? ¿Cómo terminará todo? Uno de los principales temas de la Palabra de Dios, la profecía, responde a estas preguntas. La profecía ha sido definida como “la historia escrita con anticipación”. Obviamente, tan sólo Dios puede escribir con exactitud la historia, adelantándose en el tiempo. Daniel y Apocalipsis son dos libros proféticos sobresalientes en la Biblia. A través de una serie de visiones, el libro de Daniel presenta el despliegue del plan de Dios para las naciones del mundo, particularmente para Israel. Apocalipsis presenta un cuadro de la culminación del programa de Dios para toda su creación. Sin la profecía bíblica, en particular la Revelación profética de Jesucristo, no nos sería posible saber cómo han de finalizar las cosas. ¡La Biblia sería una historia sin final, un misterio que siempre permanecería oculto! Más aún, nos robaría una parte de nuestra esperanza bienaventurada, ya que no podríamos saber qué es lo que le espera al fiel. Tal es así, que junto con Pablo podemos anticipar el fin:
Cosas que ojo no vio, ni oído oyó,
Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.
1 Corintios 2:9
Es nuestra oración que a medida que estudia Daniel y Apocalipsis, usted pueda recibir una revelación fresca del poder de Dios, de su gloria, de su reino, y especialmente de su Hijo. Oramos para que el estudio de estos libros le proporcionen una mayor conciencia de que Dios tiene todo el control. Oramos también para que su plan se cumpla en toda la creación, según su tiempo. Esperamos que, a través de un estudio en actitud devocional, usted reciba una visión fresca de Jesucristo como Rey de reyes y Señor de señores. Usted tendrá la certeza de que “en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:10, 11).
Descripción del curso
Daniel y Apocalipsis BIB4072—Crédito: 2 horas)
Daniel y Apocalipsis es un estudio de profecía bíblica que se centra en los eventos de los últimos tiempos. Además de Daniel y Apocalipsis, también se estudian pasajes de otros libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, los cuales podrían ayudar a lograr una mejor comprensión de la profecía bíblica. Los títulos de las unidades señalan la progresión de los eventos de los últimos tiempos. En la última unidad de este curso, la profecía bíblica se traslada más allá del tiempo, a la eternidad. La segunda venida de Jesucristo es el tema central del curso. Este curso tiene además un énfasis ético: ha sido diseñado para ayudar al alumno a prepararse para la segunda venida de Jesús y para que anime a otros también a prepararse para este momento (1 Juan 3:3).
Objetivos del curso
Al completar el curso usted podrá:
1. Identificar los principales eventos, términos, secuencias y personalidades mencionadas en los libros de Daniel y Apocalipsis.
2. Describir los mensajes de Jesús a las siete iglesias y explicar la manera en que se relacionan con las iglesias locales, con individuos y con la totalidad de la era de la iglesia.
3. Describir el cuadro del Anticristo predicho en Daniel y compararlo al retrato más específico del Anticristo que aparece en Apocalipsis.
4. Explicar la manera en que se predice el dominio gentil mundial en Daniel y la forma en que culmina en el período de la Gran Tribulación y la batalla de Armagedón.
5. Describir el castigo que Dios trae sobre los impíos en Apocalipsis, a medida que suenan las trompetas y son derramadas las siete plagas de las copas de la ira de Dios. 6. Describir el Milenio y enumerar los detalles de la vida en la tierra durante este período. 7. Comparar lo que ocurrirá a los malvados y a los justos antes y después del
Milenio, y la base sobre la cual se decidirá el destino de cada uno. 8. Describir la tierra nueva y la vida en la Nueva Jerusalén.
9. Apreciar la trascendencia de la esperanza bienaventurada en la vida de cada creyente y, por esta razón, prepararse y ayudar a que otros se preparen para el retorno del Señor.
Libros de texto
Usted usará Daniel y Apocalipsis: Libro de texto de estudio independiente por George W. Westlake, Jr. como libro de texto así como guía de estudio para este curso. La Santa Biblia es el único otro libro requerido. Las citas bíblicas que aparecen en el libro de texto de estudio independiente están tomadas de la versión Reina Valera 1960, a menos que se indique de otra manera.
Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le gustaría aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor que
fijar un horario para ello. Trate de completar al menos una lección por semana. En el aula se dedicaría normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar en forma independiente, usted podría completar una lección en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección depende, en parte, de su conocimiento previo del tema y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo que utilice depende también del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para poder estudiar en forma independiente. Planifique su horario de estudio de manera tal que disponga de suficiente tiempo para alcanzar los objetivos establecidos por el autor del curso así como los que usted se ha propuesto.
Métodos de estudio
Lea cuidadosamente las recomendaciones acerca de los métodos de estudio que se incluyen en el material del alumno. Estas le ayudarán a entender la manera en que se espera que usted estudie una lección, repase las lecciones de una unidad antes de tomar la evaluación de unidad correspondiente, y se prepare para el examen final que incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitará adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este curso. Maneras de estudiar este curso
Si estudia este curso por su cuenta, puede completar y enviar por correo todas las tareas asignadas, con excepción del examen final. Aunque este curso ha sido diseñado para que usted lo estudie por su cuenta, también puede hacerlo en grupo o en una clase. Si lo estudia en grupo o en clase, es probable que su maestro le dé instrucciones adicionales. Si este es el caso, asegúrese de seguirlas.
Organización de las lecciones y plan de estudio
Cada lección comprende: 1) título de la lección, 2) introducción a la lección, 3) bosquejo de la lección, 4) objetivos de la lección, 5) tareas de la lección, 6) palabras clave, 7) desarrollo de la lección y preguntas de estudio, 8) autoexamen, y 9) respuestas a preguntas de estudio.
El bosquejo y los objetivos de la lección le darán una idea general del tema, lo ayudarán a concentrar su atención en los puntos más importantes a medida que estudia, y le indicarán lo que necesita aprender.
En este curso, el desarrollo de la lección facilita el estudio a fondo de todo el material. Puesto que estudiará las secciones una por una, podrá hacer buen uso de los períodos cortos de estudio cada vez que tenga tiempo, en vez de esperar a disponer de éste para estudiar de una sola vez toda la lección. Los comentarios, ejercicios, y respuestas están todos diseñados para ayudarlo a alcanzar los objetivos de la lección.
La mayoría de las preguntas de estudio que se hallan en el desarrollo de la lección pueden contestarse en el espacio provisto en su libro de texto de estudio independiente, mientras que otras requieren de un cuaderno en el cual anotar las respuestas. A medida que escriba las respuestas en su cuaderno, cerciórese de poner el número y el título de la lección en orden correlativo. Esto le será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta primero, podrá recordar mejor lo que ha estudiado. Después de haber contestado las preguntas de estudio, verifique sus respuestas con aquellas proporcionadas al final de la lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar sus conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prácticas.
Después que haya completado el desarrollo de la lección, tome el autoexamen. Este provee un repaso de la lección. Sin embargo, antes de tomar el autoexamen, debiera repasar los objetivos de la lección. Estos indican lo que usted debió haber aprendido durante el desarrollo de la lección. Una vez que halla completado el autoexamen, verifique sus respuestas con las provistas en el material del alumno. Material del alumno
El material del alumno que usted recibió con este curso contiene instrucciones para tomar las evaluaciones de unidad y el examen final. También contiene las respuestas a los autoexámenes, las evaluaciones de unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de unidad, las instrucciones del proyecto, el requisito de aprendizaje por servicio y otros formularios importantes. Use la lista en la cubierta del material para determinar lo que debe enviar a su oficina de inscripción.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted encontrará el proyecto en su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 % de su calificación final y debe entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen final.
Requisito de aprendizaje por servicio
El requisito de aprendizaje por servicio (RAS) le instruye para aplicar el contenido del curso en el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta experiencia práctica le permite a usted desarrollar habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades reales. Puede encontrar el RAS en su material del alumno. El RAS debe ser enviado a su oficina de inscripción antes o al mismo tiempo que tome su examen final. No recibirá crédito por este curso sino hasta que haya completado el RAS y enviado el informe. Evaluaciones de unidad y examen final
Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final. Después de tomar cada evaluación de unidad, verifique sus respuestas con las provistas en el material del alumno. Luego podrá repasar en los materiales que están en su guía de estudio y en la Biblia, aquellos detalles que le han sido difíciles. El repaso de los objetivos de la lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad lo ayudará a estar preparado para el examen final. Las instrucciones para tomar el examen final se encuentran en el material del alumno.
Créditos por este curso
Para obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el proyecto asignado, el requisito de aprendizaje por servicio y aprobar el examen final. El examen debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen aprobado. Ya que tenemos supervisores de examen en muchos países, no debe resultarle difícil encontrar uno en su área. Su oficina de inscripción acordará con usted los detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para obtener crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para recibir crédito.
Calificación del curso
La calificación de su curso se basa en el examen final (75 por ciento) y el proyecto requerido (25 por ciento). Aunque el RAS no recibe calificación, usted no recibirá crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y envíe el informe del mismo.
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79% promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.
Responsable del contenido del libro de texto de estudio independiente
George W. Westlake Jr. ha sido el pastor principal de la Sheffield Family Life Center (Asambleas de Dios), en Kansas City, Missouri, cargo que ha ocupado por más de 29 años. Su experiencia en el ministerio incluye trabajo por radio y televisión por más de 35 años. Su enseñanza y predicación en campamentos, convenciones y seminarios no han estado limitadas sólo a los Estados Unidos. El ha ministrado en Europa, América Latina, Africa, y Asia del Este. El Dr. Westlake ha enseñado en la e East Africa School of Theology y es miembro del profesorado adjunto del Asian Theological Center for Evangelism, el Asia Pacific Theological Seminary, North Central University (Minneapolis, Minnesota), y el Assemblies of God Theological Seminary (Springfield, Missouri)..
Westlake se tituló con su Licenciatura. y su Maestría de Central Bible College de Springfield, Missouri, y el Doctrorado en Ministerio., del Fuller Theological Seminary, en Pasadena, California.
David Duncan ha trabajado en el campo de la educación por treinta años. El sirvió como el Director del Calvary Bible Institute, Majuro, Marshall Islands por ocho años. El recibió una Licenciatura y una Maestría de la California State University, Fullerton. El es candidato para el título de Doctor en Ministerio de la California Graduate School of Theology y también para el Doctorado en Filosofía y Letras. En la University of North Texas. El Dr. Duncan en la actualidad escribe y enseña internacionalmente, y sirve como un asesor educacional.
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea posible. Consulte con ésta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final. Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. Si varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción que haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo.
Que el Señor lo bendiga ahora que comienza a estudiar Daniel y Apocalipsis. Que este estudio sirva para enriquecer su vida y su ministerio, y le ayude a cumplir con más eficacia su función dentro del cuerpo de Cristo.
UNIDAD 1
EL ELEMENTO CENTRAL DE LOS
EVENTOS FINALES
LECCION 1
Vista panorámica del libro de
Daniel
Comenzaremos nuestro estudio del libro de Daniel y Apocalipsis con un repaso general del libro de Daniel. Generalmente se ha observado que Daniel es una historia profética del poder del reino gentil, desde el reinado de Nabucodonosor hasta la venida de Cristo. Los profetas en general recalcan el poder de Dios y su gobierno soberano en relación con Israel, a medida que va guiando el destino de su pueblo escogido a través de los años, hasta su restauración final. En contraste, el énfasis de Daniel se encuentra en el gobierno soberano de Dios sobre los imperios gentiles mundiales. Sus profecías revelan a Dios como el que decide en sus asuntos hasta el momento de la destrucción en la segunda venida de Cristo.
Para el estudiante de la profecía bíblica es esencial estudiar el libro de Daniel en su totalidad, con el fin de recibir todo el beneficio de su mensaje. Este libro presenta un gran mensaje profético, pero también contiene mensajes prácticos y espirituales. Así como su contenido inspira a sus lectores con una visión del futuro, también es portador de consuelo para el afligido. A medida que examinamos su trasfondo, estructura y diferentes énfasis, mantenga una actitud sensible ante la dirección del Espíritu Santo, para que esta verdad profética sea de profundo significado para su vida.
Trasfondo del libro de Daniel La ciudad de Babilonia
Geografía de la antigua Babilonia Trasfondo histórico
Trasfondo religioso
Datos fundamentales sobre el Libro de Daniel Estructura del libro de Daniel
La cuestión de autoría La fecha y el tema
La historia personal de Daniel
Primer conflicto: Una prueba inicial de fe
Segundo conflicto: La magia pagana frente a la sabiduría Celestial Tercer conflicto: La idolatría frente a la lealtad
Cuarto conflicto: El orgullo de un rey frente a la soberanía de Dios Quinto conflicto: La impiedad del hombre frente a la soberanía de Dios Sexto conflicto: los celos frente al cuidado providencial
Al completar esta lección, usted podrá:
• Describir el trasfondo en que se sitúa el libro de Daniel y los factores históricos, políticos y estructurales que nos ayudan a comprender el libro.
• Comentar sobre el significado de la expresión tiempos de los gentiles. • Identificar los elementos claves en la historia personal de Daniel
1. Lea la introducción de su libro de texto para estudio autodidacta. Preste especial atención a la sección titulada Organización de las lecciones y el plan de estudio. Esta sección contiene instrucciones importantes para su éxito en este curso. Note los objetivos generales para su estudio del curso. Todos son importantes, pero tal vez haya algunos que cautiven de modo especial su atención.
2. Estudie el bosquejo de la lección y sus objetivos. Esto le ayudará a identificar los elementos que debe usted procurar aprender al estudiar esta lección.
3. Complete el desarrollo de la lección en este libro de texto para estudio autodidacta. Asegúrese de leer todas las referencias bíblicas incluidas en la lección, haga los ejercicios y revise sus respuestas.
4. Al final de esta lección, tome el auto examen y compare cuidadosamente sus respuestas con las que se dan en el cuaderno del alumno. Repase cualquier respuesta incorrecta.
La comprensión de las palabras que aparecen al comienzo de cada lección le ayudará en su estudio. Hallará usted una lista de palabras claves, en orden alfabético y definidas en el glosario incluido en la última parte de este texto. Si tiene dudas
respecto del significado de cualquiera de las palabras que aparecen en la lista, averigüe su significado en el momento mismo o cuando aparezca en su lectura.
abstinencia desmoralizado adivinación hechiceros apostasía impiedad astrología ocultismo autoindulgencia temporal objetivos de la lección tareas de la lección palabras clave
TRASFONDO DEL LIBRO DE DANIEL La ciudad de Babilonia
El libro de Daniel toma lugar principalmente en la ciudad de Babilonia, el centro del Imperio Babilónico. Babilonia fue una ciudad desarrollada en una época desarrollada. Las excavaciones han revelado la gloria que Babilonia alcanzó en ese entonces. Dentro de los macizos muros de la ciudad era posible encontrar amplias avenidas, canales, templos y palacios. La puerta de Ishtar conducía a través de fortificaciones dobles, embellecidas con figuras de toros y dragones en ladrillos esmaltados.
Frente a la ciudad había un enorme zigurat (especie de pirámide), construido en ocho niveles. Los jardines colgantes de la ciudad, según los griegos, fueron una de las siete maravillas del mundo. Babilonia alcanzó la cúspide de su gloria bajo el gobierno del rey Nabucodonosor (605-562 a.C.). Su propósito era demostrar su poder y hacer de la ciudad un lugar espléndido y seguro.
Geografía de la antigua Babilonia
La antigua Babilonia estaba situada entre los ríos Tigris y Eufrates, en una región comúnmente conocida como Fértil Medialuna. Los dos grandes ríos que nacían en las montañas de Armenia (lo que es hoy Turquía), por siglos transportaron tierra fértil hacia el Golfo Pérsico, formando una planicie de aluvión con mucha riqueza. Esta fértil planicie se transformó en la cuna de la antigua civilización. En efecto, los antiguos escritores se referían a Babilonia como la canasta de pan del mundo.
La ciudad de Babilonia estaba situada relativamente cerca de la parte sur de esta planicie. La combinación de suelo fértil, extensos canales de irrigación y un clima propicio para el cultivo hacían posible que Babilonia sostuviera a una numerosa población. Estas positivas cualidades naturales, indudablemente incentivaron el desarrollo de la cultura, la educación y proyectos cívicos.
Trasfondo histórico
El antiguo Imperio Babilónico adquirió prominencia en el Medio Oriente durante el segundo milenio antes de Cristo. Más de mil años después, alrededor del año 626 a.C., cuando Nabopolasar resistió con éxito la oposición asiria a su reinado sobre Babilonia, surgió un nuevo imperio, el Imperio Neobabilónico, como una poderosa nación-estado. Como rey oficial de Babilonia, Nabopolasar se movió rápidamente para consolidar su poder. Se propuso establecer control sobre las lucrativas rutas comerciales y mercantiles del Mediterráneo oriental. Alrededor del año 605 a.C., mientras su hijo Nabucodonosor se encontraba participando en campañas militares en esta región, Nabopolasar moría, dejando su reino y floreciente imperio a su hijo. Así fue como bajo su hábil liderazgo, Babilonia adquirió una posición de prominencia como imperio.
Ya en el año 605 a.C., Nabucodonosor había vencido al ejército egipcio en la batalla de Carquemis, y estableció a Babilonia como el poder político dominante en la región. Como resultado, obtuvo el control de Judá, la cual se había encontrado bajo el dominio egipcio desde el año 609 a.C., cuando el rey Josías fue vencido en Meguido (Jeremías 46:2). Antes de regresar y proclamar el reino, Nabucodonosor visitó Jerusalén, tomó cautivos (entre ellos Daniel y sus amigos) y tesoros de ese lugar y regresó a Babilonia (Daniel 1:1-7).
desarrollo de la lección
OBJETIVO 1. Identificar
descripciones precisas de la ciudad e imperio de Babilonia, y el propósito del ministerio de Daniel.
Nabucodonosor volvió a Jerusalén en el 597 a.C. para reforzar su control sobre los judíos, pues aparentemente el rey Joacim no había pagado su tributo a Babilonia ni tampoco había sido fiel a su gobierno. De hecho, el rey Joacim había acudido a Egipto en busca de respaldo. Durante este sitio, él murió y su sucesor, el rey Joaquín, se rindió ante Nabucodonosor (2 Reyes 23:34; 24:14). Tal como lo indican las referencias mencionadas anteriormente, Nabucodonosor sacó todos los tesoros del templo del Señor y del palacio real. También llevó cautivos a muchos habitantes de Jerusalén, incluyendo oficiales, hombres de guerra, artesanos, el rey y la familia real. Más tarde, alrededor del 586 a.C., después de un prolongado sitio a la ciudad, Nabucodonosor destruyó el templo y la ciudad de Jerusalén. Llevó al rey Sedequías a Babilonia y dejó tan sólo a los más pobres para que cultivaran la tierra y cuidaran los viñedos (2 Reyes 24:18; 25:12). Trasfondo religioso
Durante los últimos cien años antes que Judá fuera al exilio en Babilonia, la vida religiosa de la nación fue marcada por un ciclo de apostasía y de recuperación espiritual. Los reinados de Atalía, Acaz y Manasés trajeron al pueblo de Dios idolatría sin restricciones. Pero las reformas religiosas, iniciadas bajo el rey Josías, recibieron ímpetu bajo Uzías, y su cenit de recuperación bajo el reinado de Ezequías. Sin embargo, después del período de gobierno de Ezequías, Manasés sumergió a Judá en gran idolatría, incluyendo la adoración de los planetas, sacrificios humanos y adoración diabólica. Él aprobó la astrología, la adivinación y el ocultismo; todas estas cosas eran practicadas regularmente. A pesar del cambio significativo que sufrió después de ir cautivo a Babilonia, la reforma que inició no representó un avivamiento genuino. Judá estaba dedicada a la idolatría, y tan pronto como él murió volvió a sus prácticas.
Josías, quien subió al trono el año 640 a.C., dio a Judá reformas genuinas y un liderazgo dirigido por Dios. Era como si Dios estuviera exceptuando a Judá del castigo, al prolongar el juicio por sus años de adulterio espiritual e impiedad general. Durante el reinado de Josías, Judá extendió sus límites en parte debido a la declinación de la influencia de Asiria. Prevaleció un espíritu de optimismo: la Ley era observada como nunca antes y el ministerio profético de Jeremías (que comenzó cuando Josías llevaba trece años en el poder, alrededor del 627 a.C.) fue una poderosa influencia de rectitud.
La noticia de la caída de Asur en 614 a.C. y Nínive en 612 a.C. debió haber animado a Josías a involucrarse en asuntos internacionales. Por alguna razón, él decidió oponerse al faraón Necao en sus esfuerzos por ayudar a las decadentes fuerzas asirias contra Babilonia. El intento de Josías fue mal pensado y esto lo condujo a la muerte, arrojando una vez más a Judá a la apostasía espiritual que sólo la condujo al juicio. Así fue como Daniel y su pueblo fueron llevados cautivos a Babilonia, y el ejército de Nabucodonosor destruyó totalmente la ciudad y los campos (2 Crónicas 36:17-21). Según una profecía previa de Jeremías, estas desolaciones durarían setenta años (Jeremías 25:11). Efectivamente, Daniel 9:1, 2 comienza haciendo referencia a esta misma profecía.
Con el desvanecimiento de su libertad nacional, la destrucción de su templo y su pueblo en cautiverio, el remanente judío se encontraba desmoralizado. Estos eran tiempos de serios conflictos y gran infelicidad. Bajo estas condiciones, ¿podía aún la gente creer en Dios? ¿Era posible que ellos vivieran su religión en una tierra extraña? ¿Había un futuro para el pueblo de Dios o era este el fin? Tales preguntas se encontraban en el corazón y labios de los fervorosos judíos exiliados. (Véase Salmo 137:1-6 para que tenga una breve impresión del efecto devastador que la cautividad tuvo en el pueblo judío.)
Es más, un gran número de cautivos, atraídos por el esplendor y riqueza de Babilonia, estuvieron listos a renunciar a su religión a cambio del éxito material y la prosperidad. Algunos de esos cautivos judíos que cayeron en tal desánimo creyeron que, puesto que su antigua fe había acabado, ellos debían conformarse a la cultura y costumbres paganas de Babilonia. En este tiempo, Daniel fue levantado para animar a sus hermanos que se habían dejado abatir. A través de su vida fiel y recta, él demostró que era posible vivir para Dios en un ambiente pagano y que valía la pena servir a Dios. Las visiones que Dios le dio aseguraban a los exiliados que Dios tenía el control de la historia y que su futuro estaba seguro.
1 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA a La ciudad de Babilonia estaba situada cerca del extremo norte de la Fértil
Medialuna, junto al aluvión de los ríos Eufrates y Tigris.
b Las condiciones climáticas y las características naturales de Babilonia favorecieron el desarrollo de una gran población.
c El arquitecto del Imperio Neobabilónico fue Nabopolasar, padre de Nabucodonosor.
d El rey Josías llevó nuevamente a los judíos a Dios, y también extendió la influencia política de Judá a expensas de la decadencia del Imperio Asirio.
e Con el fin de mantener un equilibrio del poder en la región, el ejército egipcio se dirigía a respaldar al debilitado Imperio Asirio en su lucha contra Babilonia cuando el rey Josías interfirió.
f La vida para los cautivos en Babilonia fue superior a la vida en Judá; por consiguiente, no pasó mucho tiempo antes de que los judíos dejaran su religión por el paganismo.
2 Según nuestro estudio hasta este momento y una atenta lectura de 2 Crónicas 36:15-17, Judá fue al exilio porque
... ... 3 Daniel se formó como profeta en el exilio principalmente para
a) recordar a los exiliados que su castigo era menor del que merecían. b) animar a su pueblo, que estaba desanimado y desilusionado. c) asegurar a su pueblo que Dios tenía el control de la historia. d) todas las anteriores.
e) sólo b) y c).
DATOS FUNDAMENTALES SOBRE EL LIBRO DE DANIEL Estructura del libro de Daniel
El contenido del libro de Daniel se puede dividir en dos partes casi iguales. Un erudito bíblico nos ha ofrecido un bosquejo donde los capítulos 1 al 6 se consideran principalmente como una reseña biográfica e historia local en relación con seis conflictos morales que atañen a Daniel y sus compañeros. En el bosquejo de este mismo erudito, los capítulos 7 al 12 presentan visiones y profecías relacionadas al control que Dios ejerce a medida que va disponiendo las escenas en el transcurso de la historia. La primera impresión que deja este bosquejo es que parece dividir el libro en dos porciones, una estrictamente narrativa y otra profética. Sin embargo, en el
OBJETIVO 2. Comentar
sobre la estructura, tema, fecha y autoría del libro de Daniel.
capítulo 2 encontraremos una de las profecías más sublimes en toda la Palabra de Dios. Para nuestros propósitos en este estudio, consideraremos el contenido sobre la base del siguiente bosquejo:
I. Historia local y reseña biográfica de Daniel
A. Capítulo 1: Primer conflicto - Primera prueba de fe
B. Capítulo 2: Segundo conflicto - Magia pagana frente a la sabiduría divina (tiempos de los gentiles)
C. Capítulo 3: Tercer conflicto - Idolatría frente a la lealtad a Dios
D. Capítulo 4: Cuarto conflicto - El orgullo de un rey frente a la soberanía de Dios E. Capítulo 5: Quinto conflicto - La impiedad del hombre frente a la soberanía
divina
F. Capítulo 6: Sexto conflicto - Los celos frente al cuidado providencial de Dios II. Naciones gentiles, Israel y el gobernante mundial en la profecía
A. Capítulo 7: Las cuatro bestias
B. Capítulo 8: El carnero y el macho cabrío C. Capítulo 9: Las setenta semanas
D. Capítulo 10: La gloria de Dios
E. Capítulo 11: El curso de la historia desde Media y Persia hasta el tiempo del fin F. Capítulo 12: La Gran Tribulación y la Resurrección
La cuestión de autoría
Muy poco se sabe sobre el autor de este notable libro; sin embargo, todo parece indicar que Daniel nació en la realeza o nobleza (1:3). Una característica digna de destacar en Daniel, desde su juventud hasta su vejez, es su calidad moral o, simplemente, su invariable rectitud. Daniel es uno de los pocos hombres acerca de los cuales Dios habla tan sólo bien. Efectivamente, Daniel es llamado “muy amado” (9:23, 10:11, 19). No podemos evitar relacionar la primera manifestación de fe y valor moral de Daniel con la influencia del buen rey Josías y el profeta Jeremías. Durante el tercer año del reinado del rey Joacim, Daniel fue llevado a Babilonia como prisionero (1:1). El rey Josías había muerto cuatro años antes. Si Daniel tenía entre dieciocho a veinte años cuando fue llevado a Babilonia, cuando murió Josías probablemente tenía entre catorce a dieciséis años.
El reinado de Josías fue extenso (31 años), y al parecer Daniel nació hacia mediados de su reinado. Debido a su descendencia principesca, sin duda Daniel se encontraba lo suficientemente cerca del rey y sus actividades devotas como para ser profundamente influenciado por el hallazgo de la Ley, la reparación del templo, la restauración de la adoración y la observancia de la gran Pascua (2 Crónicas 35:1-19). En el año trece del rey Josías, Jeremías inició su poderoso ministerio público (Jeremías 25:3), actividad que aún ejercía en Jerusalén cuando Daniel fue llevado al cautiverio. La influencia de estos dos grandes hombres nunca se perdió en el futuro primer ministro. Más de 60 años más tarde, vemos que Daniel aún pondera las palabras de Jeremías con respecto a los setenta años de cautividad (9:2).
Si bien es cierto que algunos eruditos modernos han intentado desacreditar el carácter profético del libro y la legalidad de su autor, estos asuntos fueron establecidos en forma concluyente por nuestro Señor. El se refirió específicamente al “profeta Daniel” (Mateo 24:15) y a su profecía sobre la “abominación desoladora” (Marcos 13:14), mencionada en Daniel 9:27. De esta manera, nuestro Señor confirma el libro como profecía y a su autor como profeta.
La fecha y el tema
El período de tiempo incluido en el libro de Daniel corresponde a unos setenta años. Abarca todo el período del exilio de Judá en Babilonia y se extiende hasta el reinado medopersa. Aparentemente fue escrito durante el sexto siglo antes de Cristo.
Daniel no dirige sus profecías a la gente de su tiempo, ni los censura por su pecado. Tampoco hace un llamado conmovedor al arrepentimiento y al avivamiento. Su mensaje es una revelación de la majestad y soberanía de Dios. Usted probablemente notará que él constantemente emplea la expresión “Dios del cielo”. En este libro veremos que Dios, en su infinita sabiduría y poder, gobierna sobre imperios y personas, y que finalmente ambos se doblegan a su voluntad. Así que el tema es la soberanía de Dios. Veremos también que se presta especial atención a los tiempos de los gentiles y a los eventos que conducen la era de la iglesia a su término glorioso y victorioso.
4 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a El libro de Daniel se divide en dos partes casi iguales: capítulos 1-6 y capítulos 7-12. b Todo el contenido profético de Daniel se encuentra en la última parte del libro. c Hay poca evidencia en las Escrituras que respalde la afirmación de que Daniel es
un libro profético.
d Por su naturaleza, el libro de Daniel puede ser definido como “una censura por el pecado y un llamado al arrepentimiento”.
e La fecha de la redacción del libro de Daniel parece ser alrededor del VI siglo a.C. 5 Escriba en su cuaderno un comentario sobre la estructura, fecha, tema y autoría del libro de Daniel.
LA HISTORIA PERSONAL DE DANIEL
Con el fin de ayudarlo a comprender la naturaleza histórica y profética del libro de Daniel, usaremos el bosquejo que presentamos anteriormente. Esto nos ayudará a establecer la secuencia de eventos en la historia de la vida de Daniel y de los eventos predichos por el profeta. Ya que nuestro centro de atención en este curso es la profecía, nos concentraremos en los capítulos proféticos, prestándoles más atención que a los capítulos puramente histórico-narrativos.
Primer conflicto: Primera prueba de fe Daniel 1:1-21
En el comienzo mismo del libro se nos introduce al primer conflicto de los jóvenes exiliados. Es un conflicto entre la autoindulgencia pagana y la abstinencia devota. En este punto, Daniel y tres de sus amigos (Ananías, Misael y Azarías) son preparados en la escuela real para el servicio del rey. Se les exige que participen de una dieta que contiene
OBJETIVO 3. Explicar el
problema básico en la primera prueba de fe y la razón de su importancia.
elementos prohibidos por la Ley del Antiguo Testamento (vs. 3-5). En la superficie este problema parece ser insignificante; sin embargo, era tan sólo una parte de todo un procedimiento para destruir la fe en Dios de los jóvenes. Los versículos 6 y 7 muestran que se les asignaron nuevos nombres a cada uno. Aparentemente, trataban de hacer que olvidaran su vida pasada con su énfasis en Dios y que se identificaran con Babilonia. En tanto que sus antiguos nombres los identificaban con el Dios de Israel, sus nuevos nombres los identificaban con los dioses paganos de Babilonia. Véase la Figura 1.1 más abajo.
Significado del nombre hebreo Significado del nombre babilónico Daniel Dios es juez
Ananías Jehová es bueno Misael Quién como Dios Azarías El Señor ayuda
Beltsasar Príncipe de Bel Sadrac Inspiración de Rak Mesac Quién como Sac Abed-nego Siervo de Nebo
Figura 1.1 Estos cuatro príncipes judíos fueron expuestos a las influencias corruptas de la vida pagana de la corte, la idolatría de sus maestros y las impías costumbres de Babilonia. Además, su tierra natal quedó devastada, su centro religioso destruido y su libertad desvanecida. Sin embargo, ellos no fueron afectados porque propusieron en sus corazones ser fieles a Dios (v.8). Los versículos 8 al 20 muestran que debido a su decisión de poner a Dios primero, Daniel y sus amigos fueron honrados por Dios. No dieron señal alguna de indecisión; ellos sabían lo que era justo y se propusieron hacerlo. Así que la primera prueba resultó ser un escalón hacia un servicio más responsable y un testimonio más eficaz para Dios. Además, mostró un estado mental que indicaba cuáles eran las prioridades de los jóvenes y el valor que ellos atribuían a su fe en Dios.
6 ¿Cuáles versículos del capítulo 1 plantean el problema de la primera prueba y el método que los cuatro jóvenes emplearon para superarla?
... ... 7 Explique la naturaleza de la primera prueba y la razón de su importancia.
... Segundo conflicto: Magia pagana frente a la sabiduría divina
Daniel 2:1-49
La imagen (Los tiempos de los gentiles)
Como pudo observar cuando leyó Daniel 2, el segundo gran conflicto tiene que ver con el desafío que la magia pagana representó para la sabiduría divina. Examinemos el contexto.
Como muchos reyes ambiciosos que existieron antes y después de él, Nabucodonosor se preocupaba por el extenso imperio que estaba edificando y lo que el futuro deparaba (v.29). ¿Perduraría? ¿Tendría herederos sabios que mantuvieran lo que él había logrado? ¿O se perderían sus logros debido a la incompetencia, desinterés o necedad de sus descendientes? Considerando esta preocupación, Dios le dio un sueño a
OBJETIVO 4. Identificar
los elementos de la imagen en el sueño de Nabucodonosor y declarar el significado del sueño y de la expresión tiempo de los gentiles.
este rey pagano que revelaba un panorama de la historia del mundo, desde su propio tiempo hasta la segunda venida de Cristo.
Tan pronto fue coronado rey, Nabucodonocor tuvo un extraño y fascinante sueño (v.1). El sueño le causó tal inquietud que ni siquiera lo dejaba dormir. Para colmo, olvidó lo que había soñado. Así fue como llamó a sus apreciados magos y hechiceros para que hicieran uso de sus poderes mágicos y lo ayudaran a recordar e interpretar el sueño, pero no fue posible. Ellos se sintieron desalentados ante tan increíble petición, puesto que no es posible que un hombre sepa lo que otro ha soñado (vs. 2-7). Su magia pagana falló notablemente al no poder responder al desafío del rey; por tanto, él decretó que todos los sabios de Babilonia, incluyendo a Daniel y sus tres amigos, fueran ejecutados.
Cuando Daniel se enteró de la decisión del rey, preguntó al verdugo por qué el rey había actuado en forma tan severa. Cuando supo que la magia pagana había fracasado y había ocasionado una crisis seria, Daniel solicitó permiso para hablar con el rey. El joven sabio le aseguró al rey que él interpretaría el sueño si se le concedía tiempo (vs.14-16). Después de haber hablado con fe y sabiendo que Dios es el revelador de todos los misterios, Daniel instó a sus amigos a que oraran para que Dios les revelara el sueño y su interpretación. Esta solución dejaría satisfecha la demanda del rey, y mostraría la superioridad de la sabiduría divina sobre toda magia pagana. Además, liberaría a Daniel y sus amigos de la pena de muerte.
8 Lea con atención los versículos 17 al 28. ¿Qué revelan estos versículos sobre el estado espiritual de Daniel y sus tres amigos?
... Los versículos 28 al 30 contienen tres frases claves que nos ayudan a comprender mejor el sueño. Daniel habla de “lo que ha de acontecer” (v. 28), “lo que había de ser en lo por venir” (v. 29), y “lo que ha de ser” (v. 29). Estas expresiones recalcan el hecho de que el sueño es un cuadro de cosas futuras. Es una profecía y trata de cosas que aún no habían ocurrido. Guarda relación con los días por venir, aún en el futuro distante.
Nabucodonosor debe haberse quedado embelesado mientras Daniel le decía exactamente lo que él había soñado. El rey había visto una enorme y deslumbrante imagen. Su cabeza estaba hecha de oro, su pecho y brazos de plata, su vientre y muslos de bronce, sus piernas de hierro, sus pies y dedos de hierro y barro. Fascinado, el rey observó cómo una roca fue cortada de una montaña, pero no por mano humana. Esta roca golpeó a la imagen en sus pies, y la derrumbó convirtiéndola en pedazos. Y los pedazos de la imagen destruida fueron barridos igual que paja por el viento, sin dejar huella de su existencia. Entretanto, la roca se transformó en una enorme montaña que llenaba la tierra (vs. 31-35).
Para que el pueblo de Dios no pasara desapercibido del significado de este sueño respecto al futuro, Dios dio un punto de referencia preciso: la cabeza de oro (vs. 36-38). La imagen, que simboliza el gobierno humano, representa el surgimiento y sucesión de imperios que tuvieron un impacto fuerte en el pueblo de Dios, desde el reinado de Babilonia hasta el advenimiento del reino de nuestro Señor Jesucristo. Estos imperios no eran imperios mundiales, sino que cada uno de ellos, como veremos más adelante, tuvieron un profundo efecto en el destino de Israel.
El profeta, inspirado por el Espíritu Santo, dio la interpretación. El rey, como cabeza del reino babilónico, era simbolizado por la cabeza de oro (vs. 36-38).
Babilonia sería vencida por otro reino, simbolizado por la plata (v. 39). Si comparamos los versículos 32 y 39, vemos que este reino sucesor era representado por los brazos y el pecho de la imagen. La historia consigna que, en la batalla imperial de Medio Oriente, Babilonia cedió ante el reino bipartito formado por Media y Persia.
Medo-Persia mantuvo el poder imperial durante un período aproximado de 200 años. Después fue sucedido por “un tercer reino” (v. 39), representado por el vientre y los muslos de bronce de la imagen. Una vez más la historia secular consigna que mientras el Imperio Medopersa iba en decadencia, el poderoso y nuevo reino griego bajo su más conocido líder, Alejandro Magno, se erigía en prominencia. Durante un período cercano a los 300 años, gracias a las conquistas de Alejandro, la influencia griega o helenista se propagó por una vasta región que se extendía desde Grecia hasta Persia, a través del Medio Oriente, incluyendo Egipto.
Cuando la civilización helénica declinó, surgió un nuevo imperio más grande y poderoso. En la imagen era simbolizado por las piernas de hierro (v. 40). Roma absorbió lo que los reinos anteriores habían controlado y añadió aun más a estos dominios. Como usted ya debe saber, el Imperio Romano estaba dividido en dos partes: Imperio de Oriente e Imperio de Occidente. Roma, capital de la sección de Occidente, sobrevivió hasta el año 476 d.C., pero la división oriental del imperio con su capital en Constantinopla permaneció hasta el año 1453 d.C. En tanto que el imperio como tal fenecía, un número de las naciones que lo componía continuaron su existencia como naciones-estado independientes.
La interpretación continuó con la explicación del surgimiento de otro gobierno, simbolizado en la imagen por los pies y los dedos en parte de hierro y en parte de barro cocido. Esta futura unidad gubernamental, según el profeta, sería en parte fuerte y en parte frágil. Y representa el último intento del hombre por gobernar sobre la tierra. El régimen final del hombre se caracterizará por personas que carecen de deseo y compromiso para formar un gobierno mundial unificado. En este tiempo de desunión inherente en lo que parece ser una confederación de diez naciones (v. 44, “en los días de estos reyes”), Dios irrumpirá en los asuntos de la humanidad para establecer su reino eterno. (Más adelante comentaremos con mayores detalles este gobierno de diez naciones.)
Hay una progresión en este sueño, pues Babilonia va cediendo ante Medo-Persia, Grecia y Roma. Luego aparece la desmembrada unidad final de gobierno en los últimos tiempos. Algunos eruditos bíblicos sostienen que, puesto que los pies y los dedos son la prolongación de las piernas, el simbolismo de esta imagen sugiere que la unidad final de gobierno provendrá de las naciones-estado o pueblos que anteriormente formaban el antiguo Imperio Romano. Sin embargo, el autor de este texto cree que considerando que el hierro representa a Roma en esta imagen, y los pies y los dedos son en parte de hierro y en parte de barro, esto sugiere que esta entidad final estará formada en parte por países del Imperio Romano, representados por el hierro, y en parte por países que no fueron parte del Imperio Romano, representados por el barro.
Usted podrá notar que no hay causa natural que haya provocado la caída de la piedra, siendo que “del monte fue cortada..., no con mano” (v. 45). La edad de oro que el hombre natural ha anhelado no vendrá mediante procesos naturales, sino por la intervención divina en los asuntos del hombre. Un nuevo movimiento externo al mundo y su sistema cambiará el curso de la historia. La piedra demoledora, que representa la intervención de Dios, destruirá la imagen simbólica en los días de los pies y los dedos, convirtiéndola en polvo. Una vez que los gobiernos humanos lleguen
a su fin, nada quedará de ellos, sino la piedra que rodará hasta llenar toda la tierra. La obra del hombre es temporal; solamente la divina es eterna. El reino de Dios perdurará. Al concluir esta sección, deseamos colocar este sueño en su debida perspectiva. Comenzando con la conquista de Judá por Nabucodonosor y la cautividad del remanente judío como resultado, se inicia un período en el reloj profético de Dios al que llamamos “tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24). Esta expresión en general se refiere al período cuando el pueblo y el territorio de Israel se encuentran bajo el control de las naciones gentiles. Finalizará con la destrucción del gobierno humano en su forma final: una confederación de diez naciones capitaneada por una persona que conoceremos como el Anticristo. Su derrota tendrá lugar durante la segunda venida de Cristo.
De este modo finalizó el segundo conflicto. Nabucodonosor quedó agradecido del profeta por su maravilloso servicio (v. 46). Además, aunque el rey era un pagano, expresó su sincero sentir: el Dios de Daniel era “Dios de dioses, y Señor de los reyes” (v. 47). ¡Quedó claramente establecido que la magia pagana no podía igualarse a la sabiduría divina! En consecuencia, Daniel y sus amigos fueron promovidos a la administración de asuntos públicos en Babilonia.
9 Relacione las secciones de la imagen (derecha) y el gobierno que estas representan (izquierda).
a Imperio Medo persa b Imperio Romano
c La confederación de diez naciones d Imperio Babilónico
e Imperio Griego
1) Cabeza de oro
2) Pecho y brazos de plata 3) Vientre y muslos de bronce 4) Piernas de hierro
5) Pies de hierro y barro 10 El segundo conflicto de Daniel tiene que ver con
a) aspectos externos de la religión, requerimientos ceremoniales y transigencia. b) la superioridad de la sabiduría divina frente a la magia pagana.
c) una disputa por la supremacía entre culturas radicalmente diferentes.
d) convicciones religiosas personales frente a las convicciones religiosas del grupo. 11 ¿Cuál es la importancia de la imagen y la expresión tiempos de los gentiles?
... ... Tercer conflicto: Idolatría frente a la lealtad
Daniel 3:1-30
El capítulo 3 muestra un esfuerzo de Nabucodonosor por imponer a sus súbditos un sistema uniforme de religión. Es posible que él creyera que esta medida unificaría su imperio. Cualquiera que haya sido el motivo, él erigió una enorme imagen y demandó que todos la adoraran cada vez que se diera la señal. No cabía ninguna otra alternativa en cuanto a lealtad. La situación era sencilla: o se adoraba a la imagen o habría que arder en un horno ardiente. Este decreto significaba para los jóvenes judíos, siervos civiles, que debían decidir entre mantener sus convicciones espirituales y lealtad a Dios o adoptar la norma impuesta por Babilonia. Felizmente, la decisión no era difícil, pues estos jóvenes ya habían mostrado su fe en Dios y dedicación a su Palabra.
Así que, cuando llegó el momento, sus mentes ya estaban dispuestas. Ellos demostraron, por su conducta, que se necesita algo más que la orden de un rey para
hacer que un verdadero siervo de Dios peque contra sus convicciones. El resultado fue una inmediata sentencia de muerte. Sin embargo, mientras la multitud observaba, la fe de estos tres jóvenes devotos fue recompensada. Ellos fueron liberados dentro del mismo horno de fuego, acompañados por un cuarto Personaje cuya apariencia era como la de un hijo de los dioses (v. 25). Ellos salieron del horno de muerte, para la gloria de Dios y la admiración de los líderes babilónicos que se habían congregado. Una vez más, estos jóvenes fueron promovidos en los asuntos civiles de Babilonia. 12 Describa brevemente el asunto involucrado en el tercer conflicto.
... ... Cuarto conflicto: El orgullo de un rey frente a la soberanía de Dios
Daniel 4:1-37
Mientras leía el capítulo 4, usted debe haber notado que al rey Nabucodonosor se le permitió una serie de experiencias dramáticas que incluían al “Altísimo”. Aunque Dios ya había demostrado su poder y sabiduría ante el rey, nada parecía cambiar su arrogancia y orgullo. Como veremos, Dios le hizo presente su necia actitud a través de una impactante visión, pero se requería aun más para que este rey se mostrara humillado y concediera a Dios el lugar que le correspondía en sus pensamientos y acciones. Tenga presente estas cosas mientras examina este conflicto.
Nabucodonosor disfrutaba de paz en su espaciosa ciudad después de sus vastas conquistas. Las energías que había invertido en consolidar su imperio, ahora las canalizaba al perfeccionamiento de su gobierno sobre los asuntos de Babilonia. Su gobierno marchaba tan bien como una máquina recién aceitada. Como resultado, él podía dirigir su atención a los desarrollos internos. Inició masivos proyectos de obras públicas, incluyendo la construcción de fortificaciones, un foso y una suministradora de agua fresca para la ciudad. Las calles habían sido pavimentadas y había abundantes reservas de alimentos. La ciudad fue embellecida con palacios, templos, atractivos edificios públicos y los famosos jardines colgantes.
Por lo visto el rey se encontraba muy satisfecho de sus logros imperiales y domésticos; no obstante, Dios le dio un sueño a Nabucodonosor (vs. 4-17) cuya intención era provocar un cambio en su actitud y conducta. Daniel, quien interpretó el sueño (vs. 19-27), advirtió al rey que cambiara sus acciones y actitud para evitar el juicio. Cual haya sido su reacción inmediata, lo cierto es que el rey pronto olvidó el consejo. Sólo un año después se ufanaba, diciendo: “¿no es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué... con la fuerza de mi poder, y para la gloria de mi majestad?” (v. 30). ¡Inmediatamente sobrevino el juicio!
El resultado fue que el rey perdió su cordura, y por un largo período de tiempo vivió apartado de la gente, en medio del campo (vs. 30-33). Durante este tiempo su reino fue mantenido por sus consejeros. Después de este período de extrema degradación, él fue restaurado a su reino. Como resultado de este conflicto, el espíritu orgulloso del rey fue quebrantado y sus prioridades espirituales fueron reordenadas, a medida que con alegría reconocía el control de Dios sobre los asuntos de los pueblos (vs. 17, 25, 32). El propósito principal de este capítulo es dejar la impresión en nosotros de que Dios es soberano al establecer y mantener los reinos de los hombres.
OBJETIVO 5. Elaborar la
13 La lección o verdad central que se enseña en Daniel 4 es que
... ... Quinto conflicto: La impiedad del hombre frente a la soberanía divina
Daniel 5:1-31
El capítulo 5 presenta una escena final en la historia de Babilonia. El reino de Babilonia se encuentra en obvia decadencia. Un poderoso ejército de medos y persas rodea la ciudad. El rey Nabonido se encuentra fuera de la ciudad, y su hijo mayor, Belsasar, actúa regente en su ausencia. Este es el escenario donde el joven regente decide celebrar un licencioso festín. Envalentonado por la bebida, el orgulloso joven gobernante ordena traer los vasos sagrados extraídos del templo de Jerusalén para brindar con ellos por los dioses de Babilonia. Este arrogante acto de impiedad provocó una reacción inmediata de parte de Dios: aparecieron los dedos de una mano y escribieron un extraño mensaje en la pared (v. 5). El rey se aterrorizó; sus nobles estaban confundidos. Este, pues, es el conflicto del capítulo 5.
El aterrado gobernante mandó llamar a sus encantadores, astrólogos y adivinos para que interpretaran el mensaje, pero nadie pudo ayudar. Sin embargo, la reina madre recordó el servicio que Daniel había prestado durante el reinado de Nabucodonosor (vs. 10-12). Así que Daniel fue traído delante del rey y se le prometió una gran recompensa si interpretaba la escritura. Sería constituido tercer gobernante en el reino. (Belsasar, como ya hemos mencionado, compartía el reino con su padre, Nabonido.) Sin dar importancia a las promesas de recompensa, rápidamente Daniel se concentró en el significado del misterioso mensaje.
Esta fue una hora crucial en la historia de Babilonia. Aunque sabía que su abuelo Nabucodonosor había sufrido gran humillación por su arrogancia, Belsasar había pasado por alto su responsabilidad ante Dios. Además, se había atrevido a insultar al Dios que controlaba la vida misma, bebiendo de los vasos sagrados que habían sido dedicados a Él. Más aun, se había atrevido a adorar a los ídolos de Babilonia que carecían de valor y vida. En consecuencia, sus actos fueron pesados en la balanza divina y se comprobó que le faltaba mucho para lo que Dios demandaba. El reino de Babilonia había llegado a su fin; sería sucedido por los medos y los persas (el pecho y los brazos de plata en la imagen de Daniel 2).
OBJETIVO 6. Explicar en
qué consistió básicamente el pecado de Belsasar.
Daniel 5 termina con una afirmación concisa: “La misma noche fue muerto Belsasar...” (v. 30). Con este solemne comentario vemos que el hombre es responsable ante Dios. Dios nos responsabiliza por la luz y el conocimiento que de Él recibimos. Los versículos 18 al 21 muestran el alcance del conocimiento que Belsasar tenía de Dios, y los versículos 22 y 23 revelan su terquedad al rechazar este conocimiento. El pecado contra la luz y voluntad de la Palabra de Dios recibe el nombre de premeditación o presuntuosidad. Cientos de años antes, David había orado para ser liberado de este tipo de pecado (Salmo 19:13), y, del mismo modo, cada uno de nosotros debe estar consciente de la necesidad de vivir responsablemente en la luz que Dios nos ha dado. De este modo Babilonia cayó y fue reemplazada por la monarquía unida de Media y de Persia.
14 La mejor descripción del quinto conflicto es la a) inteligencia del hombre ante la misericordia de Dios. b) debilidad del hombre ante la fidelidad de Dios. c) inseguridad del hombre ante la omnipotencia de Dios. d) impiedad del hombre ante la soberanía de Dios.
15 Explique brevemente en qué consiste el pecado de Belsasar.
... Sexto conflicto: Los celos ante el cuidado providencial de Dios
Daniel 6:1-28
Al finalizar el capítulo 5, vemos caer a Babilonia, y a Darío el medo tomar el reino en beneficio del Imperio Medo persa. Ahora Daniel y sus compañeros de exilio se encuentran bajo el control de este imperio. Sin embargo, vemos que Daniel tiene un lugar de prominencia como uno de los tres gobernadores del reino (vs. 1, 2). En esta posición Daniel se distinguió a tal punto que el rey tenía intenciones de hacerlo gobernador principal (v. 3). Esta iniciativa provocó una corriente oculta de críticas y celos entre otros gobernadores y sátrapas.
Si bien es cierto que Daniel era un extranjero y un exiliado judío, era además un distinguido siervo civil: confiable, diligente e incorrupto (vs. 4, 5). La causa de la reacción de los enemigos de Daniel fueron los celos por su promoción, y tal vez prejuicio debido a su país, pueblo y religión. Los versículos 6 al 9 relatan la conspiración que maquinaron para sorprender a Daniel quebrantando un estatuto legal e incurriendo en pena de muerte.
Los conspiradores sabían que podían contar con la constante actitud de Daniel hacia Dios (v. 10). ¡Qué testimonio tan poderoso! Y así fue como la oración de Daniel fue usada como evidencia para sustentar una acusación de deslealtad contra el rey y condenarlo a pena de muerte (vs. 11-14). Debido a que no era posible abrogar una ley de los medos y los persas, la sentencia fue consumada. Aun así, el rey conocía el poder del Dios de Daniel para liberarlo y animó a Daniel a creer que Dios lo rescataría (v. 16). Efectivamente, Dios intervino, otorgando protección y liberación a Daniel y destrucción a sus enemigos (vs. 17-24). Una vez más, la fe inquebrantable en Dios en medio del conflicto y el enfrentamiento con el mal fueron motivo de gloria a Dios y promoción para su siervo. La evidencia en este caso demuestra que en toda situación es posible depender del cuidado providencial que Dios manifiesta a su pueblo. Quien ponga su fe y confianza en Dios no será avergonzado.
OBJETIVO 7. Identificar
elementos claves en el sexto conflicto.
16 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a El enfoque de la narrativa cambia de Babilonia al reino de los medos y los persas. b Una vez que Babilonia cayó, todos los exiliados judíos regresaron inmediatamente
a su lugar de origen.
c El servicio de Daniel como consejero bajo Nabucodonosor y sus sucesores lo condujo a un lugar de autoridad bajo el gobierno medopersa.
d El sexto conflicto sugiere que cuando alguien edifica su vida sobre la fe y la confianza en Dios, puede esperar ver revelado el cuidado providencial de Dios. e La preocupación principal de los enemigos de Daniel no era su raza, religión o
diferencias culturales, sino su aptitud para el oficio público.
Una vez que haya hecho un repaso de esta lección, complete el auto examen. Luego compare sus respuestas con las que se dan en el cuaderno del alumno. Revise cualquier pregunta que haya respondido en forma incorrecta.
CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco si la declaración es correcta. Escriba una I si es incorrecta.
1 La ubicación y las ventajas naturales de Babilonia favorecieron el desarrollo de un imperio populoso y emprendedor.
2 El poderoso Imperio Neobabilónico alcanzó su cenit en conquista y desarrollo bajo su poderoso fundador Nabopolasar.
3 Los años que precedieron la caída de Judá ante el control babilónico (640-610 a.C.) pueden ser descritos como años de penetrante reforma en Judá.
4 Las Escrituras señalan que en su juventud, durante los últimos años antes de la caída de Judá, Daniel recibió la influencia del profeta Jeremías y el buen rey Josías. 5 En cuanto a su estructura, podemos decir que Daniel se divide en partes iguales: los primeros seis capítulos son narrativos y los últimos seis son proféticos.
6 Respecto al autor del libro de Daniel, todo indica que perteneció a la realeza o nobleza, que fue un hombre piadoso del cual las Escrituras hablan sólo bien y cuyo ministerio profético fue reconocido por nuestro Señor.
7 El tema del libro de Daniel tiene que ver con la soberanía de Dios.
8 La primera prueba de fe en el libro de Daniel involucra los valores y prioridades de los jóvenes exiliados contra el ambiente de valores y prácticas paganas.
9 La importancia de los tiempos de los gentiles, en la profecía bíblica, consiste en que ésta indica el dominio gentil sobre Israel durante el curso del período y señala su inminente fin.
10 La historia personal de Daniel señala que él fue un siervo civil de menor categoría en el Imperio Babilónico, que nunca fue reconocido en forma pública, sino sólo en ocasiones por su habilidad para interpretar sueños, nunca logró una prominencia constante en asuntos públicos.
11-15 EMPAREJAMIENTO. Señale la correspondencia que existe entre el orden aparente (derecha) en que cada nación representada en la imagen de Daniel 2 debía aparecer (izquierda).
. . . . 11 Imperio Griego . . . . 12 Imperio Romano . . . . 13 Imperio Babilónico . . . . 14 Imperio Medo persa
. . . . 15 La confederación de diez naciones
a) Primero b) Segundo c) Tercero d) Cuarto e) Quinto autoexamen
respuestas a preguntas de estudio
Las siguientes respuestas han sido mezcladas para evitar que usted, accidentalmente, vea la respuesta de la siguiente pregunta antes de poder escribir la propia. Evite adelantarse a mirar las respuestas; en todo caso, escriba sus propias respuestas a cada pregunta antes de compararla con la respuesta dada. Esto lo ayudará a recordar lo que ha estudiado.
9 a 2) Pecho y brazos de plata. b 4) Piernas de hierro. c 5) Pies de hierro y barro. d 1) Cabeza de oro.
e 3) Vientre y muslos de bronce. 1 a Incorrecto. b Correcto. c Correcto. d Correcto. e Correcto. f Incorrecto.
10 b) La superioridad de la sabiduría divina sobre la magia pagana.
2 el pueblo de Dios despreció las palabras de Dios y no quiso caminar de acuerdo a su Ley; en consecuencia, una vez que su paciencia se agotó, Dios trajo juicio sobre el pueblo, sus ciudades y su tierra.
11 El sueño de la imagen provee una visión del curso general de la historia, desde Nabucodonosor hasta la Segunda Venida. Los tiempos de los gentiles se refiere al tiempo cuando Israel y su territorio se encuentran bajo el control gentil.
3 e) sólo b) y c).
12 Su respuesta. Tenía que ver con la lealtad a Dios de los tres jóvenes hebreos y su disposición a morir por sus convicciones, si era necesario.
4 a Correcto. b Incorrecto. c Incorrecto. d Incorrecto. e Correcto.
13 Dios es soberano en establecer y preservar los reinos de los hombres.
5 Su respuesta debe incluir que un bosquejo aproximado de Daniel divide los capítulos 1 al 6 como biografía personal e historia local, en tanto que los capítulos 7 al 12 se ocupan de las naciones gentiles, Israel y el gobernante mundial en la profecía. La fecha de composición se fija en el sexto siglo antes de Cristo. El tema del libro es la soberanía de Dios. Daniel fue el autor del libro y era de descendencia real o noble. Su autoría fue confirmada por Jesús en los Evangelios. 14 d) impiedad del hombre ante la soberanía de Dios. 6 Los versículos 3 al 5 establecen las condiciones
generales y el versículo 8 proporciona detalles más específicos.
15 Básicamente, fue un pecado premeditado contra la luz y conocimiento que Dios le había dado.
7 El dilema era si los jóvenes judíos renunciarían a su fe en Dios y se harían babilonios. Indicaba claramente sus valores y prioridades al comienzo de su vida pública. 16 a Correcto. b Incorrecto. c Correcto. d Correcto. e Incorrecto.
8 Su respuesta. Ellos tenían un verdadero carácter espiritual, una profunda confianza en Dios, fe en la habilidad de Dios para satisfacer sus necesidades personales y una apreciación de lo que Él es. Además, ellos vivían su fe en honor y humildad
LECCION 2
Perspectivas del futuro
gobernante mundial
En la lección 1 se nos introdujo al libro de Daniel y a la historia personal del profeta en los capítulos 1 al 6. Además de una serie de detalles relacionados al trasfondo, consideramos aspectos importantes de la profecía bíblica. Entre otras cosas, centramos nuestra atención en la expresión tiempos de los gentiles y lo que implica en el plan de Dios para la historia humana. Ahora nos dedicaremos a la segunda mitad de Daniel, capítulos 7 al 12, a fin de añadir al conocimiento que ya hemos adquirido. Debido a lo extenso de este material, dividiremos el contenido en dos lecciones. La lección 2 cubrirá los capítulos 7 al 9 y la lección 3 tratará los capítulos 10 al 12.
Del bosquejo presentado en la lección 1, acaso recuerde que el contenido de la segunda mitad de Daniel, tal como lo muestra el título de esta lección, tiene relación con el futuro. Los capítulos 7 al 12 introducen y examinan detenidamente ciertas naciones gentiles, Israel y el futuro gobernante mundial.
Nuestro anhelo y oración es que usted procure aprender lo que la Biblia dice sobre estos importantes temas. Además, confiamos en que, mientras examina estas verdades y conduce su vida de acuerdo a ellas, usted no se dejará llevar por el sensacionalismo ni por especulaciones necias. Es nuestro anhelo que, en el momento de iniciar esta lección, el Espíritu Santo estimule su mente de una manera especial, y ponga en usted un deseo de crecer en su conocimiento de la verdad y de aplicarla a su vida diaria.
Las cuatro bestias
El carnero y el macho cabrío Las setenta semanas
Repaso y aplicación bosquejo de la lección
Al completar esta lección, usted podrá:
• Identificar los eventos simbolizados en las visiones de Daniel, anclados en la historia y en anticipación de la consumación del programa de redención de Dios. • Comentar sobre la confederación de diez naciones que gobernarán durante la
última parte de esta era, su líder y su fin.
• Reconocer elementos de las setenta semanas de Daniel 9 y destacar su significado. • Apreciar la gracia de Dios que nos trae salvación y nos provee la esperanza
bienaventurada de eternidad con Él al fin de esta era.
1. Antes de iniciar el estudio de la lección, examine Daniel 7 al 9 para obtener una visión general del contenido. Luego, lea detenidamente cada capítulo a medida que avanza en el desarrollo de la lección.
2. Siga el desarrollo de la lección, según las pautas que se dan en la lección 1.
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