• No results found

Guía didáctica de la película The Blind Side_Profesores

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Guía didáctica de la película The Blind Side_Profesores"

Copied!
16
0
0

Loading.... (view fulltext now)

Full text

(1)
(2)

2

2   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor

THE BLIND SIDE (2009) DE

THE BLIND SIDE (2009) DE

JOHN LEE HANCOCK

JOHN LEE HANCOCK

FICHA TÉCNICA FICHA TÉCNICA

Dirección

Dirección: John Lee Hancock.: John Lee Hancock. PaísPaís: USA.: USA. Año

Año: 2009.: 2009. DuraciónDuración: 123 min.: 123 min. GéneroGénero: Bio-:

Bio-pic, drama.

pic, drama. InterpretaciónInterpretación: Sandra Bullock: Sandra Bullock

(Leigh Anne Tuohy), Tim McGraw (Sean (Leigh Anne Tuohy), Tim McGraw (Sean Tuohy), Quinton Aaron (Michael Oher), Tuohy), Quinton Aaron (Michael Oher), Kathy Bates (Sra. Sue), Jae Head (S.J. Kathy Bates (Sra. Sue), Jae Head (S.J. Tuo-hy), Lily Collins (Collins TuoTuo-hy), Ray hy), Lily Collins (Collins Tuohy), Ray Mc-Kinnon (Burt Cotton), Kim Dickens (Sra. Kinnon (Burt Cotton), Kim Dickens (Sra. Boswell), Ca

Boswell), Catherine Dyer (Sra. Smittherine Dyer (Sra. Smith).h).GuiónGuión::

John Lee Hancock; basado en el libro “The John Lee Hancock; basado en el libro “The blind side: Evolution of

blind side: Evolution of a game” de Michaela game” de Michael Lewis.

Lewis. ProducciónProducción: Broderick Johnson, An-: Broderick Johnson,

An-drew A. Kosove y Gil Netter.

drew A. Kosove y Gil Netter. MúsicaMúsica::

Carter Burwell.

Carter Burwell. FotografíaFotografía: Alar Kivilo.: Alar Kivilo.

Montaje: Mark Livolsi.

Montaje: Mark Livolsi. Diseño de produc-Diseño de produc-ción

ción: Michael Corenblith.: Michael Corenblith. VestuarioVestuario: Daniel: Daniel

Orlandi.

Orlandi. DistribuidoraDistribuidora: Warner Bros. Pictu-: Warner Bros.

Pictu-res International España.

res International España. Estreno en USAEstreno en USA::

20 Noviembre 2009.

20 Noviembre 2009. Estreno en EspañaEstreno en España: : 1818

Junio 2010. Apta para todos los públicos. Junio 2010. Apta para todos los públicos.

Semana Cine Espiritual. Firmes 

Semana Cine Espiritual. Firmes 

en la fe 

en la fe 

“Firmes en la fe” es el lema de referencia de “Firmes en la fe” es el lema de referencia de las películas elegidas este año para la las películas elegidas este año para la Sema-na del Cine Espiritual en consoSema-nanci

na del Cine Espiritual en consonancia con laa con la próxima Jornada Mundial de la Juventud próxima Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid del 16 al 21 de que se celebrará en Madrid del 16 al 21 de agosto del 2011.

agosto del 2011.

Para el cartel de este año hemos elegido Para el cartel de este año hemos elegido unos pies que se mantienen firmes y unos pies que se mantienen firmes y arrai-gados en una montaña de arena. En un gados en una montaña de arena. En un lugar del que puede ser fácil caer porque las lugar del que puede ser fácil caer porque las arenas se mueven; la persona de la que, arenas se mueven; la persona de la que, únicamente, vemos algo de sus piernas, únicamente, vemos algo de sus piernas, aparece estable y serena, casi como si de un aparece estable y serena, casi como si de un árbol sembrado en la tierra se tratara, árbol sembrado en la tierra se tratara, aunque también puede ser que

aunque también puede ser que este persona-este persona- je esté sostenido desde arriba por Alguien al  je esté sostenido desde arriba por Alguien al

que no vemos. que no vemos.

Sin duda, que esta imagen representa bien a Sin duda, que esta imagen representa bien a una serie de personajes que aparecen en las una serie de personajes que aparecen en las películas de este año. Así el Nelson Mandela películas de este año. Así el Nelson Mandela de

deInvictusInvictuses el líder sudafricano que a pesares el líder sudafricano que a pesar de sus muchos años ha permanecido firme de sus muchos años ha permanecido firme en la prisión y ahora le vemos conducir a su en la prisión y ahora le vemos conducir a su pueblo hacia la reconciliación. También el pueblo hacia la reconciliación. También el protagonista de

protagonista deEl conciertoEl concierto, Andrei Filipov, Andrei Filipov era el director de la orquesta del Teatro era el director de la orquesta del Teatro Bolshoi de Moscú que fue represaliado por Bolshoi de Moscú que fue represaliado por las autoridades políticas hasta verse las autoridades políticas hasta verse conver-tido en el encargado de la limpi

tido en el encargado de la limpieza del teatro.eza del teatro. Sin embargo, sigue soñando con encontrar Sin embargo, sigue soñando con encontrar la perfecta armonía interpretando el la perfecta armonía interpretando el Con-cierto para violín y orqu

cierto para violín y orquesta de Tchaikoesta de Tchaikovski.vski. William Willeforce era un diputado del William Willeforce era un diputado del par-lamento británico de principios del siglo lamento británico de principios del siglo XIX que luchó tenazment

XIX que luchó tenazmente desde sus convic-e desde sus convic-ciones cristianas para la abolición de la ciones cristianas para la abolición de la esclavitud. En

esclavitud. En Amazing GraceAmazing Grace veremos suveremos su lucha y constancia para enfrentarse a todos lucha y constancia para enfrentarse a todos los obstáculos. También el joven los obstáculos. También el joven afroameri-cano apodado Big Mike logra superar la cano apodado Big Mike logra superar la marginación convirtiéndose en un destacado marginación convirtiéndose en un destacado   jugador de fútbol americano en la película   jugador de fútbol americano en la película

ganadora de un Óscar

ganadora de un Óscar Blind SideBlind Side. La ayuda. La ayuda de Leigh Anne, genial madre coraje de Leigh Anne, genial madre coraje interpre-tada por Sandra Bullock, que desde sus tada por Sandra Bullock, que desde sus convicciones cristianas le acoge en su convicciones cristianas le acoge en su fami-lia, le dará fuerza para vencer las dificultades lia, le dará fuerza para vencer las dificultades y experiencia de sentirse amado que le y experiencia de sentirse amado que le ayudará a renovar su confianza en las ayudará a renovar su confianza en las perso-nas. El pequeño Óscar es un niño con nas. El pequeño Óscar es un niño con

(3)

leucemia, al que en los pocos días de vida leucemia, al que en los pocos días de vida que le quedan una voluntaria le invita a que que le quedan una voluntaria le invita a que escriba una serie de cartas de Dios. Basada escriba una serie de cartas de Dios. Basada en la obra

en la obra Óscar y Mamie RoseÓscar y Mamie Rose de Eric– de Eric–  Emmanuel Schmitt el mismo aut

Emmanuel Schmitt el mismo autor la llevaráor la llevará a la pantalla en una película inolvidable. a la pantalla en una película inolvidable. Todas ellas resaltan la motivación religiosa Todas ellas resaltan la motivación religiosa o cristiana y como los sufrimientos y las o cristiana y como los sufrimientos y las pruebas, en medio de las cuales San Pablo pruebas, en medio de las cuales San Pablo animaba a permanecer, se convierten en animaba a permanecer, se convierten en cada una de estas narraciones cada una de estas narraciones cinematográ-ficas en la ocasión para vivir “firmes en la fe

ficas en la ocasión para vivir “firmes en la fe””

(Col 2, 7). (Col 2, 7).

Mn Peio Sánchez Mn Peio Sánchez

Director Semana Cine Espiritual

Director Semana Cine Espiritual

UN SUEÑO POSIBLE

UN SUEÑO POSIBLE

Esta sencilla historia que coloca en el papel Esta sencilla historia que coloca en el papel del buen samaritano a una madre y su del buen samaritano a una madre y su familia, confirma que hay un tipo de público familia, confirma que hay un tipo de público fiel a estas películas marcadas por el fiel a estas películas marcadas por el creci-miento en la bondad de las personas, la miento en la bondad de las personas, la posibilidad del cambio y la superación, el posibilidad del cambio y la superación, el impulso transformador de la experiencia impulso transformador de la experiencia cristiana y la vigencia de la familia en medio cristiana y la vigencia de la familia en medio de fuertes transformaciones sociales.

de fuertes transformaciones sociales.

En ella, dos mundos separados y distantes se En ella, dos mundos separados y distantes se reúnen bajo el mismo techo generando un reúnen bajo el mismo techo generando un proceso de transformación mutua. Por un proceso de transformación mutua. Por un

lado, Michael Oher -contenido y eficaz lado, Michael Oher -contenido y eficaz Quin-ton Aaron- un adolescente negro, enorme y ton Aaron- un adolescente negro, enorme y bonachón que vive en la calle y que procede bonachón que vive en la calle y que procede del barrio de Hurt Village (ciudad del dolor). del barrio de Hurt Village (ciudad del dolor). Y por otra lado, la familia Tuohy que Y por otra lado, la familia Tuohy que disfruta de una vida acomodada sostenida disfruta de una vida acomodada sostenida en el éxito, el esfuerzo y los valores en el éxito, el esfuerzo y los valores conser-vadores. Desde la relación entre el joven, al vadores. Desde la relación entre el joven, al que todos llama Big Mike, y la madre Leigh que todos llama Big Mike, y la madre Leigh Anne, con una Sandra Bullock Anne, con una Sandra Bullock definitiva-mente inspirada como para ganar el Oscar, mente inspirada como para ganar el Oscar, se despliega un itinerario de conversión se despliega un itinerario de conversión compartida. Lo que comienza siendo un compartida. Lo que comienza siendo un impulso de compasión en Leigh Anne se impulso de compasión en Leigh Anne se convierte en un proceso de desinstalación convierte en un proceso de desinstalación que le permite ver el “lado ciego” de su que le permite ver el “lado ciego” de su propia vida, que va cambiando en la medida propia vida, que va cambiando en la medida en que reconoce la bondad y las en que reconoce la bondad y las posibilida-des del joven Michael. El cual también ve des del joven Michael. El cual también ve modificada su vida, no sólo desde el punto modificada su vida, no sólo desde el punto de vista material sino también afectivo y de vista material sino también afectivo y social al sentirse querido y descubrir su social al sentirse querido y descubrir su habilidad en el fútbol americano.

habilidad en el fútbol americano.

Basada en una historia real, que comenzó Basada en una historia real, que comenzó siendo una artículo periodístico y terminó siendo una artículo periodístico y terminó en un

en un bestsellerbestseller de Michael Lewis, es másde Michael Lewis, es más una película televisiva que cinematográfica. una película televisiva que cinematográfica. Dirigida preferentemente al público USA Dirigida preferentemente al público USA narra algunas peculiaridades del fútbol narra algunas peculiaridades del fútbol ame-ricano, sobre todo en lo que se refiere al ricano, sobre todo en lo que se refiere al puesto de tacleador izquierdo, y además puesto de tacleador izquierdo, y además refleja el contexto racial, político, social y refleja el contexto racial, político, social y religioso de la sociedad norteamericana. religioso de la sociedad norteamericana. Este tono bastante local fue uno de los Este tono bastante local fue uno de los

(4)

4

4   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor

factores que llevó al éxito comercial a la factores que llevó al éxito comercial a la película en EEUU, aunque a la vez ha película en EEUU, aunque a la vez ha motivado las dificultades del estreno fuera motivado las dificultades del estreno fuera de sus fronteras. Aunque la consecución del de sus fronteras. Aunque la consecución del Oscar a la mejor interpretación femenina Oscar a la mejor interpretación femenina haya supuesto el empuje definitivo para su haya supuesto el empuje definitivo para su pase por las pantallas y las televisiones de pase por las pantallas y las televisiones de todo el mundo.

todo el mundo.

Su director John Lee Hancock es un Su director John Lee Hancock es un impor-tante guionista que ha trabajado para tante guionista que ha trabajado para pelí-culas remarcables de la mano de Clint culas remarcables de la mano de Clint East-wood tales como “Un mundo perfecto” wood tales como “Un mundo perfecto” (1993) “Medianoche en el jardín del bien y (1993) “Medianoche en el jardín del bien y del mal” (1997) y que además se ha dedicado del mal” (1997) y que además se ha dedicado a la producción televisiva. Aunque su fama a la producción televisiva. Aunque su fama en el largometraje le ha llegado, tras algunas en el largometraje le ha llegado, tras algunas obras menores, con la cinta que nos ocupa. obras menores, con la cinta que nos ocupa. Especialmente eficaz en la dirección de Especialmente eficaz en la dirección de au-tores su trabajo sobre el montaje resalta los tores su trabajo sobre el montaje resalta los

aspectos emotivos alternando el aspectos emotivos alternando el dramatis-mo con el hudramatis-mor. Sin embargo, su lenguaje mo con el humor. Sin embargo, su lenguaje cinematográfico es un tanto didactista y cinematográfico es un tanto didactista y repetitivo, esta desconfianza en el repetitivo, esta desconfianza en el especta-dor propia del mundo tel

dor propia del mundo televisivo lastra el filmevisivo lastra el film de una duración excesiva con casi media de una duración excesiva con casi media hora sin apenas tensión ni argumento y con hora sin apenas tensión ni argumento y con algunas escenas poco creíbles, tanto en su algunas escenas poco creíbles, tanto en su contenido como en la composición del contenido como en la composición del pla-no.

no.

Movida por los grupos cristianos, tanto Movida por los grupos cristianos, tanto protestantes como católicos, en su país es protestantes como católicos, en su país es una muestra del nuevo cine cristiano, con una muestra del nuevo cine cristiano, con argumentos más universales y carácter más argumentos más universales y carácter más integrador a la vez que con buena calidad integrador a la vez que con buena calidad artística y técnica. La referencia cristiana se artística y técnica. La referencia cristiana se sitúa en primer lugar en el plano personal sitúa en primer lugar en el plano personal donde la protagonista va madurando en su donde la protagonista va madurando en su deseo de ser buena persona; después deseo de ser buena persona; después tam-bién se concent

bién se concentra en el plano familiar, dondera en el plano familiar, donde desde una perspectiva tradicional se asumen desde una perspectiva tradicional se asumen los retos de la integración de las diferencias los retos de la integración de las diferencias en un hogar donde caben las distintas razas en un hogar donde caben las distintas razas y condiciones y donde tienen también un y condiciones y donde tienen también un sitio las diferencia políticas, que se expresan sitio las diferencia políticas, que se expresan en la figura de Miss Sue -Kathy Bates a la en la figura de Miss Sue -Kathy Bates a la que recordamos p

que recordamos por “Tor “Tomates verdes fritos”omates verdes fritos” (1991)- y que hace el papel de la profesora de (1991)- y que hace el papel de la profesora de apoyo de Michael, que será una presencia apoyo de Michael, que será una presencia demócrata en una familia de marca demócrata en una familia de marca republi-cana. El plano más social del cristianismo se cana. El plano más social del cristianismo se presenta a través del centro educativo que se presenta a través del centro educativo que se ocupará de Big Mike gracias a la fidelidad a ocupará de Big Mike gracias a la fidelidad a la máxima “lo que no es posible para los la máxima “lo que no es posible para los hombres es posible para Dios” (Mc 10, hombres es posible para Dios” (Mc 10, 26-27)

26-27)

Sin embargo, hay límites en el Sin embargo, hay límites en el plantea-miento de “The Blid Side” que proceden miento de “The Blid Side” que proceden de un lugar bastante común en el cine de un lugar bastante común en el cine cristiano de EEUU. La cuestión estriba cristiano de EEUU. La cuestión estriba en que Dios aparece demasiado ligado a en que Dios aparece demasiado ligado a la prosperidad. Como si la ecuación la prosperidad. Como si la ecuación “Dios=éxito” tuviera una implícita “Dios=éxito” tuviera una implícita para-lela “no Dios=fracaso”. Las preguntas lela “no Dios=fracaso”. Las preguntas

(5)

que surgen de este criterio son ciertamente que surgen de este criterio son ciertamente radicales: ¿Puede entonces Dios estar en el radicales: ¿Puede entonces Dios estar en el fracaso y el sufrimiento o es únicamente el fracaso y el sufrimiento o es únicamente el Dios de los ganadores? ¿No será la Dios de los ganadores? ¿No será la frustra-ción patrimonio de los que han perdido a ción patrimonio de los que han perdido a Dios? Un repaso al libro de Job nos debería Dios? Un repaso al libro de Job nos debería rescatar la pregunta por el sufrimiento de los rescatar la pregunta por el sufrimiento de los inocentes. Una mirada a la cruz nos debería inocentes. Una mirada a la cruz nos debería recordar al Dios solidario con el sufrimiento recordar al Dios solidario con el sufrimiento que lucha contra él incluso a riesgo de que lucha contra él incluso a riesgo de perderlo todo. Y esto es probablemente lo perderlo todo. Y esto es probablemente lo que diferencia la fe cristiana de los cuentos que diferencia la fe cristiana de los cuentos de hadas. de hadas.

APLICACIÓN DIDÁCTICA

APLICACIÓN DIDÁCTICA

1. Destinatarios: Recomendada 

1. Destinatarios: Recomendada 

ESO y de Bachiller 

ESO y de Bachiller 

2. Implicaciones competenciales 

2. Implicaciones competenciales 

CCOMPETENCIAOMPETENCIAENENCOMUNICACIÓNCOMUNICACIÓNLINLIN- -GÜÍSTICA

GÜÍSTICA..

 — Descubrir el sentido de la metáfora como  — Descubrir el sentido de la metáfora como

lugar expresivo y simbólico lugar expresivo y simbólico

  — Profundizar en la memoria como   — Profundizar en la memoria como expe-riencia comunicativa y reconocer los riencia comunicativa y reconocer los recur-sos para su expresión

sos para su expresión

 CCOMPETENCIAOMPETENCIA SOCIALSOCIAL YY CIUDADANACIUDADANA..

  — Apreciar la compasión como   — Apreciar la compasión como posibilita-dora de la recuperación de la persona del dora de la recuperación de la persona del otro y sus posibilidades.

otro y sus posibilidades.

 — La familia como lugar privilegiado para  — La familia como lugar privilegiado para el crecimiento de las cualidades de cada el crecimiento de las cualidades de cada miembro.

miembro.

 CCOMPETENCIAOMPETENCIA DEDE AUTONOMÍAAUTONOMÍA EE INIINI- -CIATIVA

CIATIVA PERSONALPERSONAL..

  — Valorar que todas las personas tienen   — Valorar que todas las personas tienen cualidades, aunque a veces ocultas, que les cualidades, aunque a veces ocultas, que les permit

permiten en desarrollar desarrollar una una vida vida feliz.feliz.

 — Reconocer la importancia que tienen las  — Reconocer la importancia que tienen las opciones personales en la realización del opciones personales en la realización del proyecto de vida de cada uno.

proyecto de vida de cada uno.

3. Dimensión espiritual 

3. Dimensión espiritual 

a) Dimensión existencial a) Dimensión existencial

 AAPRECIARPRECIAR LALA EXPERIENCIAEXPERIENCIA DEDE SERSER ACOGIDO

ACOGIDO YY QUERIDOQUERIDO PARAPARA PODERPODER CRECRE- -CER

CER COMOCOMO PERSONAPERSONA..

 — Valorar la compasión como actitud que  — Valorar la compasión como actitud que cambia que cambia la relación con el orto cambia que cambia la relación con el orto cuestionando la propia vida.

cuestionando la propia vida. b) Dimensión trascendente b) Dimensión trascendente

 PPLANTEARSELANTEARSE QUEQUE LALA POSIBILIDADPOSIBILIDAD DEDE LO

LO APARENTEMENTEAPARENTEMENTE IMPOSIBLEIMPOSIBLE ESES UNUN INDICADOR

INDICADOR DEDE TRASCENDENCIATRASCENDENCIA.. 

 PPERCIBIRERCIBIR LALAVIDAVIDACOMOCOMOUNUNPROYECTOPROYECTO ABIERTO

ABIERTO QUEQUE PERMITEPERMITE TRASCENDERTRASCENDER LOLO INMEDIATO

(6)

6

6   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor c) Dimensión religiosa c) Dimensión religiosa

 Descubrir como el cuidado de Dios deDescubrir como el cuidado de Dios de

todas sus criaturas se realiza a través de todas sus criaturas se realiza a través de mediaciones concretas.

mediaciones concretas.

 Apreciar que toda persona tiene cualida-Apreciar que toda persona tiene

cualida-des que son dones de Dios. des que son dones de Dios.

d) Dimensión cristiana-católica d) Dimensión cristiana-católica

 Valorar como la vida cristiana supone unValorar como la vida cristiana supone un

compromiso de caridad en la acogida de los compromiso de caridad en la acogida de los otros.

otros.

 Reconocer la familia como ámbito privi-Reconocer la familia como ámbito

privi-legiado para descubrir la fe católica. legiado para descubrir la fe católica.

PROPUESTA DE

PROPUESTA DE

ACTIVIDADES

ACTIVIDADES

Antes de ver la película 

Antes de ver la película 

 — Enterarse un poco de en que consiste el  — Enterarse un poco de en que consiste el   juego del fútbol americano

  juego del fútbol americano

 — Conocer los requisitos para el acceso en  — Conocer los requisitos para el acceso en la universidad en distintos países (España, la universidad en distintos países (España, EEUU, Italia, Francia,…)

EEUU, Italia, Francia,…)

Durante la película 

Durante la película 

  — Comparar el ambiente del colegio en la   — Comparar el ambiente del colegio en la

película y vuestra experiencia real película y vuestra experiencia real

 — Observar la evolución de cada uno de los  — Observar la evolución de cada uno de los

personajes de la familia personajes de la familia  — Fijarse en la hist

 — Fijarse en la historia del toro Ferdinando.oria del toro Ferdinando.

Después de ver le película 

Después de ver le película 

Aspectos a trabajar con la Guía Aspectos a trabajar con la Guía Didáctica:

Didáctica:

El tiempo cinematográfico

El tiempo cinematográfico

1. Elaboración temporal de la 

1. Elaboración temporal de la 

imagen cinematográfica 

imagen cinematográfica 

Desde sus orígenes, el cine se presentó como Desde sus orígenes, el cine se presentó como un nuevo soporte para transmitir relatos. un nuevo soporte para transmitir relatos. Ningún otro medio planteó tal cantidad de Ningún otro medio planteó tal cantidad de experimentación con el trabajo de controlar experimentación con el trabajo de controlar el tiempo y su elaboración dramática. La el tiempo y su elaboración dramática. La idea de ofrecer espacios distintos y idea de ofrecer espacios distintos y ofrecer-los a través de la narración fue uno de ofrecer-los los a través de la narración fue uno de los puntos de interés de

puntos de interés de aquellos pioneros cine-aquellos pioneros cine-matográficos. Y uno de los elementos que matográficos. Y uno de los elementos que más reflexión atrajo fue el raccord más reflexión atrajo fue el raccord cinema-tográfico. Se trataba de someter el tiempo a tográfico. Se trataba de someter el tiempo a la construcción de unas relaciones la construcción de unas relaciones imagina-rias que conectaran con los diferentes rias que conectaran con los diferentes luga-res expuestos en la acción, relacionándolo res expuestos en la acción, relacionándolo con una especie de economía narrativa con una especie de economía narrativa ale-  jada de lo que antes era concebido en las   jada de lo que antes era concebido en las escenas teatrales. La consolidación del escenas teatrales. La consolidación del nue-vo lenguaje pasaba por fragmentar; el vo lenguaje pasaba por fragmentar; el mon-taje vino a romper la supuesta taje vino a romper la supuesta homogenei-dad de las representaciones para componer, dad de las representaciones para componer, a partir de esas fragmentaciones, una a partir de esas fragmentaciones, una plura- plura-lidad de punto

lidad de puntos de vista y miradas. Con todo,s de vista y miradas. Con todo, el tiempo se trata de manera semejante a la el tiempo se trata de manera semejante a la novela y tos continuos saltos son unidos a novela y tos continuos saltos son unidos a través de un fluir narrativo que a su vez ata través de un fluir narrativo que a su vez ata a los

a los diferentes segmentos espacio-temporadiferentes segmentos espacio-tempora- -les. Y la figura cla

les. Y la figura clave, haciendo referencive, haciendo referencia a laa a la elipsis como elemento de continuidad, es el elipsis como elemento de continuidad, es el “raccord”.

“raccord”.

El raccord se refiere a cualquier elemento de El raccord se refiere a cualquier elemento de continuidad entre dos o más planos y da continuidad entre dos o más planos y da unidad a todos los elementos que componen unidad a todos los elementos que componen la significación. El sentido sería unir dos la significación. El sentido sería unir dos planos de manera que la falta de planos de manera que la falta de coordina-ción entre ambos rompiera la ilusión de estar ción entre ambos rompiera la ilusión de estar

6

(7)

viendo una acción continuada. El proceso se viendo una acción continuada. El proceso se transforma en la reconstrucción de una transforma en la reconstrucción de una acción que ha sido desarticulada de acuerdo acción que ha sido desarticulada de acuerdo a un orden narrativo. Y el raccord abarca a un orden narrativo. Y el raccord abarca una función más amplia de la antes definida, una función más amplia de la antes definida, llegando a designar otras componentes de la llegando a designar otras componentes de la puesta en escena. De esta forma puede puesta en escena. De esta forma puede tratarse de raccord de luz, raccord de tratarse de raccord de luz, raccord de obje-tos, etc., o las nociones de raccord de tos, etc., o las nociones de raccord de posi-ción, de mirada y de dirección.

ción, de mirada y de dirección.

Pero para obtener dicha continuidad es Pero para obtener dicha continuidad es preciso que la organización de todos los preciso que la organización de todos los fragmentos que van a recrear la realidad fragmentos que van a recrear la realidad sean dispuestos y diseñados con arreglo a sean dispuestos y diseñados con arreglo a esa futura homogeneidad. En dicho proceso esa futura homogeneidad. En dicho proceso también será necesario que los controles del también será necesario que los controles del tiempo se sometan a la mirada de la

tiempo se sometan a la mirada de la percep-

percep-ción. En definitiva, se trata de convertir en ción. En definitiva, se trata de convertir en un solo tiempo el

un solo tiempo el tiempo de la percepción ytiempo de la percepción y el tiempo de la historia. La manipulación el tiempo de la historia. La manipulación que se realiza es fundamental para la que se realiza es fundamental para la elabo-ración del universo fílmico. El director tiene ración del universo fílmico. El director tiene la posibilidad de alargar o acortar la la posibilidad de alargar o acortar la dura-ción de las acciones y jugar con el factor ción de las acciones y jugar con el factor temporal.

temporal.

2. Relaciones temporales entre 

2. Relaciones temporales entre 

das planos 

das planos 

Noél Burch establece cinco relaciones Noél Burch establece cinco relaciones posi-bles entre el tiempo de un plano A y el de bles entre el tiempo de un plano A y el de otro B que se siguen inmediatamente en otro B que se siguen inmediatamente en montaje.

montaje.

Los planos pueden ser rigurosamente

Los planos pueden ser rigurosamente conti-

conti-nuos

nuos en el sentido más amplio del término.en el sentido más amplio del término. En una situación de un plano-contraplano En una situación de un plano-contraplano supondría el paso de un personaje a otro supondría el paso de un personaje a otro mientras uno habla y el otro escucha. mientras uno habla y el otro escucha. Tam-bién podríamos situarlo en lo que se bién podríamos situarlo en lo que se deno-mina raccord directo, aunque esta idea mina raccord directo, aunque esta idea po-dría referirse más a una dimensión espacial dría referirse más a una dimensión espacial que temporal. Imaginemos que la acción que temporal. Imaginemos que la acción muestra a un personaje que se dirige hacia muestra a un personaje que se dirige hacia una puerta tomado desde el plano A y desde una puerta tomado desde el plano A y desde el otro plano de la puerta, el plano B, el otro plano de la puerta, el plano B, prosigue la acción, mostrando la prosigue la acción, mostrando la continua-ción: el personaje abre la puerta y cruza el ción: el personaje abre la puerta y cruza el umbral.

umbral.

La siguiente relación es lo que se llama La siguiente relación es lo que se llama

elipsis.

elipsis. Es decir, puede haber hiato entre lasEs decir, puede haber hiato entre las continuidades temporales de los dos planos. continuidades temporales de los dos planos. En el ejemplo anterior del paso de la

En el ejemplo anterior del paso de la puerta,puerta,

se puede eliminar parte de la acción, se puede eliminar parte de la acción, conti-nuando con el raccord, y estrechar dicha nuando con el raccord, y estrechar dicha acción en el plano A, el personaje coloca la acción en el plano A, el personaje coloca la mano en la empuñadura de la puerta, y en el mano en la empuñadura de la puerta, y en el plano B, cierra la puerta tras de sí. Las plano B, cierra la puerta tras de sí. Las variaciones pueden ser muy amplias y las variaciones pueden ser muy amplias y las «supresiones temporale

«supresiones temporales» pueden s» pueden durar des-durar des-de cinco segundos hasta 5 minutos. La de cinco segundos hasta 5 minutos. La realidad es que este tipo de elipsis es lo realidad es que este tipo de elipsis es lo suficientemente corto como para ser suficientemente corto como para ser medi-do. El montaje y las características mismas do. El montaje y las características mismas de la narración nos dirán cuál sería el punto de la narración nos dirán cuál sería el punto adecuado tanto para la elipsis como para el adecuado tanto para la elipsis como para el raccord directo. Pero esto ocurre desde el raccord directo. Pero esto ocurre desde el punto de vista del cine más académico, punto de vista del cine más académico,

(8)

8

8   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor

donde, en principio, se busca una escritura donde, en principio, se busca una escritura cinematogrófica más o menos fluida. Lo cinematogrófica más o menos fluida. Lo importante es que la presencia y la amplitud importante es que la presencia y la amplitud de la elipsis debe señalar la ruptura de una de la elipsis debe señalar la ruptura de una continuidad virtual. En el ejemplo anterior, continuidad virtual. En el ejemplo anterior, como en otros ejemplos de elipsis, se anima como en otros ejemplos de elipsis, se anima al espectador a que complete mentalmente el al espectador a que complete mentalmente el tiempo y el espacio suprimido. Por tanto, la tiempo y el espacio suprimido. Por tanto, la elipsis se puede medir.

elipsis se puede medir.

La tercera relación entre dos planos La tercera relación entre dos planos conse-cutivos corresponde con el segundo tipo de cutivos corresponde con el segundo tipo de elipsis: la

elipsis: la elipsis indefinidaelipsis indefinida. El tiempo elimi-. El tiempo elimi-nado puede ser una hora, un

nado puede ser una hora, un año, cinco añosaño, cinco años etc. La característica clave de este tipo de etc. La característica clave de este tipo de elipsis es que el espectador, para medirla, elipsis es que el espectador, para medirla, necesita de una ayuda «de fuera»: un necesita de una ayuda «de fuera»: un diálo-go, un cartel, un reloj, un cal

go, un cartel, un reloj, un calendario. Es unaendario. Es una elipsis que encontram

elipsis que encontramos en el guión ligada alos en el guión ligada al contenido de la imagen y de los contenido de la imagen y de los aconteci-mientos. La frontera entre esta elipsis y la mientos. La frontera entre esta elipsis y la antes referida como mensurable es bastante antes referida como mensurable es bastante compleja, ya que, a pesar de lo planteado, compleja, ya que, a pesar de lo planteado, podemos decir que se mide mejor el tiempo podemos decir que se mide mejor el tiempo de abrir una puerta que el tiempo que se de abrir una puerta que el tiempo que se tarda en ir a la oficina desde que se sale de tarda en ir a la oficina desde que se sale de

casa. Sin embargo, este último constituye casa. Sin embargo, este último constituye una unidad (el tiempo nece

una unidad (el tiempo necesario para salir desario para salir de casa, coger el coche, desplazarse a la oficina, casa, coger el coche, desplazarse a la oficina, aparcar, entrar en la oficina y sentarse en la aparcar, entrar en la oficina y sentarse en la mesa de trabajo) que no es igual al mesa de trabajo) que no es igual al plantea-miento de «unos días más tarde que sería la miento de «unos días más tarde que sería la elipsis indefinida.

elipsis indefinida. También puede haber

También puede haber retrocesoretroceso. Volviendo. Volviendo al ejemplo de la puerta, la acción del plano al ejemplo de la puerta, la acción del plano A muestra al personaje que llega a la puerta A muestra al personaje que llega a la puerta y la abre; el plano B repite la acción de la y la abre; el plano B repite la acción de la apertura de la puerta de manera deliberada. apertura de la puerta de manera deliberada. Es un pequeño retroceso utilizado para dar, Es un pequeño retroceso utilizado para dar, como en la elipsis, apariencia de como en la elipsis, apariencia de continui-dad. Es interesante señalar que, cuando se dad. Es interesante señalar que, cuando se habla del raccord de dos planos, hay que habla del raccord de dos planos, hay que tener en cuenta que, por razones de tener en cuenta que, por razones de percep-ción, a veces es preciso que el montador ción, a veces es preciso que el montador realice un retroceso o una elipsis. Son realice un retroceso o una elipsis. Son frac-ciones de segundo eliminadas o añadidas ciones de segundo eliminadas o añadidas para que el movimiento filmado entre dos para que el movimiento filmado entre dos planos A y B sea lo más continuo posible. planos A y B sea lo más continuo posible. Pero el retroceso temporal que aparece de Pero el retroceso temporal que aparece de forma más evidente es el

(9)

misma forma que una elipsis puede abarcar misma forma que una elipsis puede abarcar varios años, un retroceso se plantea en los varios años, un retroceso se plantea en los mismos términos. Y ésta es la quinta y mismos términos. Y ésta es la quinta y última relación entre dos planos: el retroceso última relación entre dos planos: el retroceso indefinido. Nos encontramos en el mismo indefinido. Nos encontramos en el mismo paralelismo respecto a la elipsis indefinida y paralelismo respecto a la elipsis indefinida y el pequeño retroceso mensurable, ya que, el pequeño retroceso mensurable, ya que, como referíamos anteriormente, la amplitud como referíamos anteriormente, la amplitud del salto atrás en el tiempo es tan compleja del salto atrás en el tiempo es tan compleja de medir como el “salto adelante” La de medir como el “salto adelante” La posi-bilidad A tiene lugar cuando los bilidad A tiene lugar cuando los aconteci-mientos simultáneos presentes en el mientos simultáneos presentes en el argu-mento se corresponden a acontecimientos mento se corresponden a acontecimientos simultáneos de la historia. Una composición simultáneos de la historia. Una composición con gran profundidad ofrece est

con gran profundidad ofrece este claro ejem-e claro ejem-plo; también una división de pantallas, el plo; también una división de pantallas, el sonido off

sonido off u otros recursos expresivu otros recursos expresivos plan-os plan-tean este tipo de posibilidad.

tean este tipo de posibilidad.

El tipo B, simultaneidad en el argumento y El tipo B, simultaneidad en el argumento y sucesión en la historia, se refleja cuando sucesión en la historia, se refleja cuando unos personajes ven una película o un unos personajes ven una película o un pro-grama de televisión en que se muestran grama de televisión en que se muestran

acontecimientos previos de la historia, de acontecimientos previos de la historia, de manera que el acto de ver y los manera que el acto de ver y los aconteci-mientos pasados se

mientos pasados se muestran simultámuestran simultáneos enneos en la historia.

la historia. La posibilidad

La posibilidad C se suele dar más a meC se suele dar más a menudo.nudo. Tiene su expresión más clara en el montaje Tiene su expresión más clara en el montaje paralelo, que desde la época de Grifiitb ha paralelo, que desde la época de Grifiitb ha mantenido un

mantenido una notable presencia en el relatoa notable presencia en el relato fílmico.

fílmico.

El tipo D constituye la solución más El tipo D constituye la solución más habi-tual. La sucesión en la historia se presenta tual. La sucesión en la historia se presenta como sucesión en el argumento. Pero hay como sucesión en el argumento. Pero hay que señalar que no siempre el argumento que señalar que no siempre el argumento presenta los acontecimientos sucesivos de la presenta los acontecimientos sucesivos de la historia siguiendo un orden cronológico, historia siguiendo un orden cronológico, sino que se puede alterar el orden de los sino que se puede alterar el orden de los mismos. Genette las denomina anacronías y mismos. Genette las denomina anacronías y éstas se pueden clasificar en dos categorías éstas se pueden clasificar en dos categorías principales, según la correspondiente principales, según la correspondiente ma-niobra narrativa sitúe por adelantado en el niobra narrativa sitúe por adelantado en el argumento acontecim

argumento acontecimientos que en ientos que en la histo-la histo-ria son posteriores (salto adelante), o bien ria son posteriores (salto adelante), o bien que en el

que en el argumeargumento se presenten con poste-nto se presenten con poste-rioridad a los sucesos que en la historia son rioridad a los sucesos que en la historia son anteriores (salto atrás). Estos saltos que anteriores (salto atrás). Estos saltos que pueden producirse en el relato reciben los pueden producirse en el relato reciben los nombres de prolepsis y ano

nombres de prolepsis y anolepsis, respectiva-lepsis, respectiva-mente. Estas dos categorías establecidas por mente. Estas dos categorías establecidas por Genette en su análisis del relato literario es Genette en su análisis del relato literario es posible trasladarlas al relato posible trasladarlas al relato cinematográfi-co, constituyendo lo que llamamos co, constituyendo lo que llamamos flas-hback y flashforward. Claro que el relato hback y flashforward. Claro que el relato fílmico, al disponer de una doble banda fílmico, al disponer de una doble banda expresiva sustentada por la imagen y el expresiva sustentada por la imagen y el sonido, puede presentar anacronías más sonido, puede presentar anacronías más complejas. En estos casos, la imagen y el complejas. En estos casos, la imagen y el sonido tienen la posibilidad de divergir con sonido tienen la posibilidad de divergir con respecto al orden de la historia: “La imagen respecto al orden de la historia: “La imagen puede estar en el presente del argumento, puede estar en el presente del argumento, mientras que el sonido puede estar en el mientras que el sonido puede estar en el pasado (por ejemplo, un flashback pasado (por ejemplo, un flashback auditi-vo), o ambos, imagen y sonido, estar en el vo), o ambos, imagen y sonido, estar en el pasado”) . Las manipulaciones del orden de pasado”) . Las manipulaciones del orden de la historia ofrecen posibilidades narrativas la historia ofrecen posibilidades narrativas

(10)

10

10   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor

claras. Cuando se sigue fielmente el orden d

claras. Cuando se sigue fielmente el orden dee

la historia, los acontecimientos van creando la historia, los acontecimientos van creando el devenir lógico de la narración y las el devenir lógico de la narración y las expec-tativas van centrando la atención en el tativas van centrando la atención en el argumento. Si, por el contrario, alteramos el argumento. Si, por el contrario, alteramos el orden de la historia, se fuerza a evaluar el orden de la historia, se fuerza a evaluar el material ya expuesto y se plantean nuevos material ya expuesto y se plantean nuevos puntos de atención, incluso llegando a crear puntos de atención, incluso llegando a crear curiosidad. Las manipulaciones de orden curiosidad. Las manipulaciones de orden pueden servir, por otro lado, como dilación pueden servir, por otro lado, como dilación v también para favorecer las necesidades v también para favorecer las necesidades narrativas de reconocimiento de lo que narrativas de reconocimiento de lo que ocu-rre en la historia. También un cambio de rre en la historia. También un cambio de orden puede ser justificado por la orden puede ser justificado por la represen-tación subjetiva de algún recuerdo de un tación subjetiva de algún recuerdo de un personaje. La construcción temporal del personaje. La construcción temporal del film.

film. He

He hablado hablado de la de la articulación temporal dearticulación temporal de la narración cinematográfica. Vamos a la narración cinematográfica. Vamos a vol-ver sobre esta idea de una forma más ver sobre esta idea de una forma más concre-ta y a esconcre-tablecer una relación más direcconcre-ta ta y a establecer una relación más directa entre el tiempo y dicha narración.

entre el tiempo y dicha narración.

En la narración clásica se sucede una cadena En la narración clásica se sucede una cadena de acontecimientos con relaciones de de acontecimientos con relaciones de causa-efecto que transcurren en el tiempo. Todo lo efecto que transcurren en el tiempo. Todo lo que se

que se desarrdesarrolla lo deducimos como olla lo deducimos como espec- espec-tadores y ejercemos toda una serie de tadores y ejercemos toda una serie de activi-dades en la que reconocemos los diferentes dades en la que reconocemos los diferentes

elementos que componen la historia. Para elementos que componen la historia. Para describir las relaciones temporales que se describir las relaciones temporales que se plantean en la construcción del film plantean en la construcción del film pode-mos establecer la diferencia entre historia y mos establecer la diferencia entre historia y argumento (también llamados historia y argumento (también llamados historia y discurso). Historia la definiríamos como el discurso). Historia la definiríamos como el conjunto de hechos que se plantean en una conjunto de hechos que se plantean en una narración, tanto los que se presentan de narración, tanto los que se presentan de forma explícita como los que el espectador forma explícita como los que el espectador deduce de los datos expuestos. Y el deduce de los datos expuestos. Y el argu-mento hace referencia a los espacios de mento hace referencia a los espacios de tiempo que la película dramatiza, es decir, tiempo que la película dramatiza, es decir, todo lo que vemos y oímos en ella. A los todo lo que vemos y oímos en ella. A los tiempos de la historia y el argumento habría tiempos de la historia y el argumento habría que añadir el tiempo de la proyección, el que añadir el tiempo de la proyección, el tiempo de la duración en la pantalla.

tiempo de la duración en la pantalla.

Construimos la historia a partir de lo que se Construimos la historia a partir de lo que se presenta en el argumen

presenta en el argumento. Tto. Toda película eoda película estástá sometida a un control temporal programado sometida a un control temporal programado por ella misma en la que las relaciones por ella misma en la que las relaciones temporales son encajadas por el observador temporales son encajadas por el observador en los indicios que le ofrece la narración e en los indicios que le ofrece la narración e intenta colocar los acontecimientos en un intenta colocar los acontecimientos en un orden, dándoles una duración y una orden, dándoles una duración y una frecuen-cia,

cia,

Pero volvamos a los efectos narrativos del Pero volvamos a los efectos narrativos del

 flashback

 flashback y dely del  flashforward  flashforward  que, aunqueque, aunque comparables, tienen implicaciones comparables, tienen implicaciones narrati-vas bastante diferentes. El

vas bastante diferentes. El flasback flasback puedepuede representar acontecimientos en el representar acontecimientos en el argumen-to que se desarrollaron en un punargumen-to tardío to que se desarrollaron en un punto tardío respecto al de la historia; puede representar respecto al de la historia; puede representar unos hechos que ocurrieron antes de que se unos hechos que ocurrieron antes de que se iniciara el primer hecho del argumento. Se iniciara el primer hecho del argumento. Se trata de un flashbacks externo. De igual trata de un flashbacks externo. De igual manera, el

manera, el flashback flashback es interno si ha ocurri-es interno si ha ocurri-do dentro del propio límite temporal del do dentro del propio límite temporal del argumento.

argumento. El

El  flashforward, flashforward, sin embargo, crea otrossin embargo, crea otros problemas. Es difícil encontrar flas

problemas. Es difícil encontrar flashforwardhforward

externos, porque claramente el final del externos, porque claramente el final del argumento pone el límite temporal de la argumento pone el límite temporal de la historia. Los

(11)

apartes narrativos que no se pueden atribuir apartes narrativos que no se pueden atribuir a la subjetividad de un personaje, sino a la subjetividad de un personaje, sino cons-cientemente al argumento de la historia. En cientemente al argumento de la historia. En resumen, el flashforward representa un resumen, el flashforward representa un mo-vimiento hacia adelante del argumento. vimiento hacia adelante del argumento.

Ignacio Ortega

Ignacio OrtegaEl lenguaje del cine en la El lenguaje del cine en la escuela. Unescuela. Un

  proyecto educativo para la educación de la sintaxis

  proyecto educativo para la educación de la sintaxis

cinematográfica en: cinematográfica en: http://members.fortunecity.com/cinematografo/ http://members.fortunecity.com/cinematografo/ tiempo1.html tiempo1.html

El árbol de los dones

El árbol de los dones

“Hace mucho tiempo existía un enorme “Hace mucho tiempo existía un enorme árbol de manzanas. Un pequeño niño lo árbol de manzanas. Un pequeño niño lo amaba mucho y todos los días jugaba amaba mucho y todos los días jugaba alrededor de él

alrededor de él. T. Trepaba al árbol hasta erepaba al árbol hasta ell tope y el le daba sombra. El amaba al tope y el le daba sombra. El amaba al árbol y el árbol amaba al niño. Pasó el árbol y el árbol amaba al niño. Pasó el tiempo y el pequeño niño creció y el tiempo y el pequeño niño creció y el nunca más volvió a jugar alrededor del nunca más volvió a jugar alrededor del enorme árbol.

enorme árbol.

Un día el muchacho regresó al árbol y Un día el muchacho regresó al árbol y escuchó que el árbol le dijo triste: escuchó que el árbol le dijo triste: “¿Vie-nes a jugar conmigo?” pero el muchacho nes a jugar conmigo?” pero el muchacho contestó “Ya no soy el niño de antes que contestó “Ya no soy el niño de antes que  jugaba alrededor de enormes árboles. Lo  jugaba alrededor de enormes árboles. Lo que ahora quiero son juguetes y necesito que ahora quiero son juguetes y necesito dinero para comprarlos”. “Lo siento, dinero para comprarlos”. “Lo siento, dijo el árbol, pero no tengo dinero... Te dijo el árbol, pero no tengo dinero... Te sugiero que tomes todas mis manzanas y sugiero que tomes todas mis manzanas y las vendas. De esta manera tú obtendrás las vendas. De esta manera tú obtendrás el dinero para tus juguetes”. El el dinero para tus juguetes”. El mucha-cho se sintió muy feliz. Tomó todas las cho se sintió muy feliz. Tomó todas las manzanas y obtuvo el dinero y el árbol manzanas y obtuvo el dinero y el árbol volvió a ser feliz. Pero el muchacho nunca volvió a ser feliz. Pero el muchacho nunca volvió después de obtener el dinero y el volvió después de obtener el dinero y el árbol volvió a estar triste.

árbol volvió a estar triste.

Tiempo después, el muchacho regresó y Tiempo después, el muchacho regresó y el árbol se puso feliz y le preguntó: el árbol se puso feliz y le preguntó:

“¿Vienes a jugar conmigo?” “No tengo “¿Vienes a jugar conmigo?” “No tengo tiempo para jug

tiempo para jugarar. Debo de trabajar para. Debo de trabajar para mi familia. Necesito una casa para mi familia. Necesito una casa para com-partir con mi esposa e hijos. ¿Puedes partir con mi esposa e hijos. ¿Puedes ayudarme?”... “Lo siento, pero no tengo ayudarme?”... “Lo siento, pero no tengo una casa, pero... tú puedes cortar mis una casa, pero... tú puedes cortar mis ramas y construir tu casa”. El joven cortó ramas y construir tu casa”. El joven cortó todas las ramas del árbol y esto hizo feliz todas las ramas del árbol y esto hizo feliz nuevamente al árbol, pero el j

nuevamente al árbol, pero el joven nuncaoven nunca más volvió desde esa vez y el árbol volvió más volvió desde esa vez y el árbol volvió a estar triste y solitario.

a estar triste y solitario.

Cierto día de un cálido verano, el hombre Cierto día de un cálido verano, el hombre regresó y el árbol estaba encantado. regresó y el árbol estaba encantado. “¿Vienes a jugar conmigo?” le preguntó “¿Vienes a jugar conmigo?” le preguntó el árbol. El hombre contestó “Estoy triste el árbol. El hombre contestó “Estoy triste y volviéndome viejo. Quier

y volviéndome viejo. Quiero un bote paro un bote paraa navegar y descansar. ¿Puedes darme navegar y descansar. ¿Puedes darme uno?”. El árbol contest

uno?”. El árbol contestó: “Usa mi troncoó: “Usa mi tronco para que puedas construir uno y así para que puedas construir uno y así puedas navegar y ser feliz”. El hombre puedas navegar y ser feliz”. El hombre cortó el tronco y construyó su bote. cortó el tronco y construyó su bote. Luego se fue a navegar por un largo Luego se fue a navegar por un largo tiempo.

tiempo.

Finalmente regresó después de muchos Finalmente regresó después de muchos años y el árbol le dijo: “Lo siento años y el árbol le dijo: “Lo siento mucho, pero y

mucho, pero ya no tenga nada que darta no tenga nada que dartee ni siquiera manzanas”. El hombre ni siquiera manzanas”. El hombre repli-có “No tengo dientes para morder, ni có “No tengo dientes para morder, ni fuerza para esc

fuerza para escalaralar... Por ahora ya estoy... Por ahora ya estoy viejo”. Entonces el árbol con lágrimas viejo”. Entonces el árbol con lágrimas en sus ojos le dijo, “Realmente no puedo en sus ojos le dijo, “Realmente no puedo darte nada.... la única cosa que me darte nada.... la única cosa que me queda son mis raíces muertas”. Y el queda son mis raíces muertas”. Y el hombre contestó: “Yo no necesito hombre contestó: “Yo no necesito mu-cho ahora, solo un lugar para descansar. cho ahora, solo un lugar para descansar. Estoy tan cansado después de tantos Estoy tan cansado después de tantos años”. “Bueno, las viejas raíces de un años”. “Bueno, las viejas raíces de un árbol, son el mejor lugar para recostarse árbol, son el mejor lugar para recostarse y descansar. Ven siéntate conmigo y y descansar. Ven siéntate conmigo y descansa”. El hombre se sentó junto al descansa”. El hombre se sentó junto al árbol y éste, feliz y contento, sonrió con árbol y éste, feliz y contento, sonrió con lágrimas.

(12)

12

12   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor

Intenta pintar el árbol de tu vida: Intenta pintar el árbol de tu vida:

Las RAÍCES: mi suelo, el humus sobre el Las RAÍCES: mi suelo, el humus sobre el que he construido mi vida. Lo que me que he construido mi vida. Lo que me alimenta: personas, experiencias que le han alimenta: personas, experiencias que le han configurado de niño y adolescente (familia, configurado de niño y adolescente (familia, escuela, amigos…).

escuela, amigos…).

TRONCO: acontecimientos, personas, TRONCO: acontecimientos, personas, ex-periencias, relaciones personales que me han periencias, relaciones personales que me han configurado durante su juven

configurado durante su juventud y en la vidatud y en la vida adulta. La sabia que fue dándome identidad adulta. La sabia que fue dándome identidad histórica personal.

histórica personal.

RAMAS y HOJAS: lugares y personas RAMAS y HOJAS: lugares y personas don-de llegan mis brazos, mi acción, lo que de llegan mis brazos, mi acción, lo que aporto a los amb

aporto a los ambientes en quientes en que me muevoe me muevo. Lo. Lo que ensancha y oxigena mi mundo.

que ensancha y oxigena mi mundo.

FRUTOS: Aquellas cosas que han servido FRUTOS: Aquellas cosas que han servido para algo y que han nacido desde mí. para algo y que han nacido desde mí.

MATERIALES

MATERIALES

COMPLEMENTARIOS

COMPLEMENTARIOS

La vida como proyecto 

La vida como proyecto 

“El ser humano experimenta la capacidad de

“El ser humano experimenta la capacidad de

autodirigirse, a pesar de sus limitaciones y

autodirigirse, a pesar de sus limitaciones y

determinismos parciales, pues tiene

determinismos parciales, pues tiene

concien-cia de que, por encima de

cia de que, por encima de todo, puede orientartodo, puede orientar

su existencia dotándola de un estilo peculiar

su existencia dotándola de un estilo peculiar

y característico.

y característico.

La inteligencia espiritual da poder para

La inteligencia espiritual da poder para

convertir la vida en un proyecto, para

convertir la vida en un proyecto, para

orde-nar las otras formas de inteligencia hacia el

nar las otras formas de inteligencia hacia el

fin que libremente uno ha decidido.

fin que libremente uno ha decidido.

La realización personal de un proyecto de

La realización personal de un proyecto de

vida no es un repliegue narcisista sobre el

vida no es un repliegue narcisista sobre el

propio yo, sino la posibilidad de ofrecerse a

propio yo, sino la posibilidad de ofrecerse a

una tarea que trasciende al yo. El sentido de

una tarea que trasciende al yo. El sentido de

la vida no se centra en uno mismo, sino que

la vida no se centra en uno mismo, sino que

nos abre a los otros. “vivir humanamente – 

nos abre a los otros. “vivir humanamente – 

escribe pedro Laín Entralgo- es proyectar y

escribe pedro Laín Entralgo- es proyectar y

preguntar, quien proyecta, pregunta, y quien

preguntar, quien proyecta, pregunta, y quien

pregunta, proyecta. La pregunta es la

pregunta, proyecta. La pregunta es la

expre-sión racional del proyecto; el proyecto es el

sión racional del proyecto; el proyecto es el

fundamento vital o existencial de la

fundamento vital o existencial de la

pregun-ta.”

ta.”

En circunstancias normales

En circunstancias normales. Ningún ser . Ningún ser hu-

hu-mano se encuentra dirigido, no está atado a

mano se encuentra dirigido, no está atado a

un impulso que le

un impulso que le obligue a comportarse deobligue a comportarse de

una forma concreta, al margen por completo

una forma concreta, al margen por completo

del destino que quiera darle a su libre

del destino que quiera darle a su libre

voluntad. Es una experiencia que brota

voluntad. Es una experiencia que brota

des-de el momento en que cualquier persona se

de el momento en que cualquier persona se

enfrenta con el problema de su vida. (…)

enfrenta con el problema de su vida. (…)

Cuanto más digna, relevante, planificada e

Cuanto más digna, relevante, planificada e

individual sea la vida, tanto más necesario y

individual sea la vida, tanto más necesario y

beneficioso es que uno tenga a la vista el

beneficioso es que uno tenga a la vista el

esbozo reducido de la misma. Esto sólo es

esbozo reducido de la misma. Esto sólo es

posible si

(13)

si se inicia en el conocimiento de sí mismo,

si se inicia en el conocimiento de sí mismo,

sobre lo que quiere verdadera, principal y

sobre lo que quiere verdadera, principal y

primeramente, lo que es, pues, más esencial

primeramente, lo que es, pues, más esencial

para su felicidad; después, lo que ocupa el

para su felicidad; después, lo que ocupa el

segundo y el tercer lugar detrás de aquello;

segundo y el tercer lugar detrás de aquello;

también se incluye que sea en su conjunto

también se incluye que sea en su conjunto

cual es su vocación, su papel y su relación

cual es su vocación, su papel y su relación

con el mundo. Si éstos son de una especie

con el mundo. Si éstos son de una especie

relevante y grandiosa, la visión del plan de

relevante y grandiosa, la visión del plan de

vida a menos escala se fortalecerá, le

vida a menos escala se fortalecerá, le

anima-rá y le elevaanima-rá más que ninguna otra cosa, le

rá y le elevará más que ninguna otra cosa, le

estimulará a la actividad y le impedi

estimulará a la actividad y le impedirá que será que se

extravíe”

extravíe”

Francesc Torralba,

Francesc Torralba, Inteligencia espiritual Inteligencia espiritual , Plata-,

Plata-forma editorial, Barcelona 2010, pp. 253-255

forma editorial, Barcelona 2010, pp. 253-255

El proyecto de vida: la leyenda 

El proyecto de vida: la leyenda 

de los tres árboles 

de los tres árboles 

Había en lo alto de una montaña tres árbo

Había en lo alto de una montaña tres árbolesles

  jóvenes que soñaban con frecuencia qué

  jóvenes que soñaban con frecuencia qué

serían cuando fuesen mayores.

serían cuando fuesen mayores.

El primero mirando a las estrellas dijo: «Yo

El primero mirando a las estrellas dijo: «Yo

quiero ser el cofre más valioso del mundo,

quiero ser el cofre más valioso del mundo,

lleno de tesoros».

lleno de tesoros».

El segundo mirando al río suspiró: «Yo

El segundo mirando al río suspiró: «Yo

quiero ser un barco grande y llevar reyes y

quiero ser un barco grande y llevar reyes y

reinas».

reinas».

El tercero mirando hacia el valle añadió:

El tercero mirando hacia el valle añadió:

«Quier

«Quiero quedarme en lo o quedarme en lo alto de la monta-ñaalto de la monta-ña

y crecer tanto que las

y crecer tanto que las personas cuando mirenpersonas cuando miren

hacia aquí, levanten sus ojos y piensen en

hacia aquí, levanten sus ojos y piensen en

Dios». Pasaron muchos años y un buen día

Dios». Pasaron muchos años y un buen día

los leñadores cortaron los árboles, que

los leñadores cortaron los árboles, que

esta-ban ansiosos por hacer realidad sus sueños.

ban ansiosos por hacer realidad sus sueños.

Pero los leñadores no acostumbran a

Pero los leñadores no acostumbran a

escu-char ni a perder el tiempo en sueños. ¡Qué

char ni a perder el tiempo en sueños. ¡Qué

pena! El primer árbol acabó transformado

pena! El primer árbol acabó transformado

en un carro de animales para transportar

en un carro de animales para transportar

estiércol.

estiércol.

Del segundo árbol se hizo un sencillo barco

Del segundo árbol se hizo un sencillo barco

de pesca que cargaba personas y pe-ces todos

de pesca que cargaba personas y pe-ces todos

los días.

los días.

El tercer árbol fue cortado en gruesos

El tercer árbol fue cortado en gruesos

tablo-nes que fueron guardados en un almacén.

nes que fueron guardados en un almacén.

Decepcionados y tristes al verse allí

Decepcionados y tristes al verse allí

pregun-taban: «¿Por qué esto? ¿Para qué estamos

taban: «¿Por qué esto? ¿Para qué estamos

aquí?». Pero en una bella noche, llena de luz

aquí?». Pero en una bella noche, llena de luz

y de estrellas, una joven mujer coloca a su

y de estrellas, una joven mujer coloca a su

bebé recién nacido sobre aquel carro de

bebé recién nacido sobre aquel carro de

animales. y de repente, el primer árbol se dio

animales. y de repente, el primer árbol se dio

cuenta de que llevaba sobre sí el mayor

cuenta de que llevaba sobre sí el mayor

tesoro del mundo.

tesoro del mundo.

El segundo árbol acabó un día

El segundo árbol acabó un día transportan-

transportan-do a un hombre que terminó durmientransportan-do en

do a un hombre que terminó durmiendo en

su seno, pero cuando la tempestad quiso

su seno, pero cuando la tempestad quiso

hundir la barca aquel hombre se levantó y

hundir la barca aquel hombre se levantó y

dijo: «Paz». En aquel instante el segundo

dijo: «Paz». En aquel instante el segundo

árbol comprendió que estaba llevando al

árbol comprendió que estaba llevando al

Rey y Señor del cielo y de la tierra.

Rey y Señor del cielo y de la tierra.

Años más tarde, a la hora sexta, el tercer

Años más tarde, a la hora sexta, el tercer

árbol se estremeció cuando sus tablones

árbol se estremeció cuando sus tablones

fueron unidos en forma de cruz y un hombre

fueron unidos en forma de cruz y un hombre

fue clavado en ellos. Por un instante se vio

fue clavado en ellos. Por un instante se vio

horrible y cruel. Pero cuando amaneció el

horrible y cruel. Pero cuando amaneció el

Domingo el mundo se llenó de inmensa

Domingo el mundo se llenó de inmensa

alegría. Y el tercer árbol comprendió que en

alegría. Y el tercer árbol comprendió que en

él habían colgado a un hombre para salvar

él habían colgado a un hombre para salvar

al mundo y que, al mirar el árbol de la cruz,

al mundo y que, al mirar el árbol de la cruz,

las personas se

las personas se sentirían infinitamensentirían infinitamente ama-te

ama-das por Dios y por su hijo.

das por Dios y por su hijo.

Aquellos árboles habían abrigado sueños y

Aquellos árboles habían abrigado sueños y

deseos..., pero la realidad había sido mil

deseos..., pero la realidad había sido mil

veces más grande de lo que jamás habían

veces más grande de lo que jamás habían

podido imaginar.

(14)

14

14   VII Semana de Cine Espiritual •  VII Semana de Cine Espiritual •Firmes en la feFirmes en la fe Guía del profesorGuía del profesor

Para pensar 

Para pensar 

1. Leer el relato. ¿Qué nos llama la

1. Leer el relato. ¿Qué nos llama la

atención? ¿Qué descubro yo en esta

atención? ¿Qué descubro yo en esta

parábola?

parábola?

2.

2. La narración hace referencia a tresLa narración hace referencia a tres

escenas: la cuna del nacimiento (Lc 2, 6-8),

escenas: la cuna del nacimiento (Lc 2, 6-8),

la barca de la tempestad calmada (Mt

la barca de la tempestad calmada (Mt

8,23-27), la cruz en la que Jesús entrega la vida

27), la cruz en la que Jesús entrega la vida

(Mt 27,32-54).

(Mt 27,32-54). Leer esos textos yLeer esos textos y

meditarlos. Después recrearlos dando

meditarlos. Después recrearlos dando

voz a los objetos: cuna, barca, cruz...

voz a los objetos: cuna, barca, cruz...

Hablan como si fueran personajes,

Hablan como si fueran personajes,

expresan sus sentimientos, etc.

expresan sus sentimientos, etc.

3. ¿Cuáles son nuestros sueños?

3. ¿Cuáles son nuestros sueños?

Podemos escribir uno y después ponerlo

Podemos escribir uno y después ponerlo

en común.

en común.

4. Pero los sueños se han de convertir

4. Pero los sueños se han de convertir

en realidad: ¿Qué podemos hacer para

en realidad: ¿Qué podemos hacer para

ello?

ello?

(Misión Joven, Cuaderno joven, 384-385, Sección:

(Misión Joven, Cuaderno joven, 384-385, Sección:

Parábola) Parábola)

UN COMPARACIÓN. BIG

UN COMPARACIÓN. BIG

MIKE Y EL TORO

MIKE Y EL TORO

FERDINANDO

FERDINANDO

Ferdinando es un toro nacido en una dehesa

Ferdinando es un toro nacido en una dehesa

que, ya desde pequeño, no disfruta dando

que, ya desde pequeño, no disfruta dando

topetazos como sus hermanos. Le gustan la

topetazos como sus hermanos. Le gustan la

paz y las flores (como a los hippies de dos

paz y las flores (como a los hippies de dos

décadas después que leyeron su historia

décadas después que leyeron su historia

siendo niños). Por eso a veces está muy solo.

siendo niños). Por eso a veces está muy solo.

Cuando crece y ya es un toro enorme sigue

Cuando crece y ya es un toro enorme sigue

sin ilusionarle nada el destino

sin ilusionarle nada el destino que ambicio-que

ambicio-nan los demás: ser seleccionado para las

nan los demás: ser seleccionado para las

corridas de Madrid. Un día llegan unos

corridas de Madrid. Un día llegan unos

hombres con sombreros muy graciosos a

hombres con sombreros muy graciosos a

examinar a los toros. Ferdinando se aparta y

examinar a los toros. Ferdinando se aparta y

se sienta para observar. Pero una abeja le

se sienta para observar. Pero una abeja le

pica justo en ese momento y Ferdinando se

pica justo en ese momento y Ferdinando se

comporta con una fiereza que le hace ser el

comporta con una fiereza que le hace ser el

preferido. Lo llevan a Madrid, «¡qué día más

preferido. Lo llevan a Madrid, «¡qué día más

alegre!»...

alegre!»...

Ferdinando el toro(The Story of Ferdinand, 1936)

Ferdinando el toro(The Story of Ferdinand, 1936)

Munro LEAF

Munro LEAF

Salamanca: Lóguez, 1987, 3ª ed.; 39 pp.; edición escrita

Salamanca: Lóguez, 1987, 3ª ed.; 39 pp.; edición escrita

a mano e ilustrada por Werner Klemke, en 1964

a mano e ilustrada por Werner Klemke, en 1964

14

References

Related documents

Background: Despite the growing number of publications in the field of implant dentistry, there are limited studies to date investigating the biology and metabolism of bone

According to articles about 30 minutes postoperative educational intervention program (pain, coping strategies and breathing, relaxation exercises etc.) decreased the

Regarding the skills dimension, the majority of respondents agreed or strongly agreed with the statement “Clinical work improves my legal skills” (Figure 7), which might suggest

2003 Banks start sharing Negative Data – First statistical rating model for SMEs 2006 Creditinfo Predictor (Bureau Score) SME. 2005 Various types of monitoring services,

Figure 46: LC x LC contour plot of binary blend B1 analysed in the first dimension using a solvent gradient of DCM/Acetone on a hypercarb stationary phase at a flow rate of

potential of pandan leaves extract ( Pandanus amaryllifolius Roxb ) in lowering the microbial contamination count, measured by Total Plate Count and the Number of Mold, on

With the exception of traditional perpetration, cyber perpetration was associated with negative bystander behaviour where males had higher perpetration scores compared to females

Keywords: Solanum lycopersicum ,wild source, major fungal diseases, identified resistance genes, chromosome of the gene, pyramiding..