A
P
A
Ð
Θ
Γ
E
A
Λ
Π
H
H
M
∴
A
LAW
LIBERTY
LOVE
LIFE
LIGHT
P
____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________SATURNUS
ΑΙΘΗΡ
I V A N Čini što ti je volja i to će biti sav zakon. Liber AL, I.40Lepota i snaga, skakutavi smeh i nasladna čežnja, snaga i vatra, to je naše. Liber AL, II.20
Ljubav je zakon, ljubav pod voljom. Liber AL, I.57 A ANNKKHH,, TTeelleemmiittsskkii čačassooppiiss b brroojj 22,, !! uu ee,, AAnnnnoo IIVV2211 -- iizzllaazzii ppoo ppoottrreebbii -- 2 2001133 ee..vv.. 2
Premda je Krouli smatrao da je Meters potpao pod uticaj zloćudnih demona zazvanih Abra-Melinovim ritualom, i na taj način izgubio kontakt sa Tajnim Poglavarima, sam Perdurabo još uvek nije sa njima uspostavio nikakvu vezu. A bez takvih kontakata on ne može da uspostavi red od bilo kakvog značaja. Pre ili kasnije, mora da uspostavi vezu sa bogovima ili da zauvek prestane da se bavi magijskim radom.
Na dan 14. marta, princ Kioa Kan (Chioa Khan) i njegova supruga princeza preselili su se u izvesnu kuću na uglu ulice u blizini Muzeja Bulak.1 Krouli je sobu koja se pružala u pravcu severa preuredio tako da posluži kao hram i sproveo još jedan ritual ceremonijalne magije, prizivajući Tota, IAO.2
Rouz je tada upala u neobično stanje uma, i beše pomalo ošamućena. Ili je pijana ili ju je uhvatio trudnički napad histerije, Krouli pomisli. "Čekaju te", ponavljala je pospanim glasom. Nekoliko dana kasnije, 18. marta, rekla je nešto zapanjujuće. "Onaj koji je čekao je Horus", reče, nagoveštavajući da ga je Alister uvredio i da stoga mora da ga prizove i zamoli za oproštaj.
"Ko je Horus?" upita je Krouli. Budući da Rouz nije ništa znala o egiptologiji, beše krajnje neobično čuti ime Horus kako silazi sa njenih usana. Da mu pruži odgovor na pitanje, odvela ga je u obližnji muzej, koji, kako je Krouli kasnije objasnio, nisu prethodno posetili. Prošli su pored nekoliko statua Horusa i popeli se u gornju prostoriju. U daljini se mogao videti jedan stakleni izložbeni ormar, ali je bio previše udaljen da bi se moglo razaznati šta se u njemu nalazi.
"Tamo," povika Rouz, pokazujući prstom u pravcu ormara, "Eno ga!"
Perdurabo se približi ormaru. Pred njegovim očima beše Horus u obličju Ra-Hoor-Khuita, naslikan na drvenoj steli iz 26. dinastije.
Sasvim iznenada, Krouli je otkrio nešto zapanjujuće: predmet je izložen pod rednim brojem
666. A to je njegov broj, broj Zveri!
U hramu u stanu princa Kioe Kana odjekuju zvuci molitve. Bosonoga osoba u beloj odori, okićena draguljima, glasno priziva egipatskog boga Horusa, prema uputstvima Proročice Ouarde (Ouarda the Seeres), kako Krouli nazva svoju ženu – Ouarda/Uarda na arapskom znači ruža (engl. Rose, što je i pravo ime Kroulijeve supruge – primedba prevodioca). Na oltaru pred moliocem nalazi se posuda, koja sadrži krv bika, i mač.
Kako da se dovoljno ponizim pred Tobom? Ti si moćni i nepokoreni Gospod Univerzuma; ja sam samo iskra Tvog neizrecivog Sjaja.
Kako Tebi da priđem? Ali, ah, Ti jesi Svugde.
___________________________________________________________________________
1
Muzej Bulak više ne postoji. Eksponati iz tog muzeja su preneseni u Egipatski muzej u Kairu.
2
Jehova, stvaralački princip, odnosno početna slova imena Izida, Apofis i Oziris.
P
____________________________________________________________________________
I milostiv beše Ti što dozva me k sebi, ovoj Veštini što oslobađa, da postanem Tvoj sluga, Tvoj Adept, o Presvetli, o Suncu Slave! Pozvao si me - zar da ne pođem odmah Tvom Prisustvu?
Neokupanih ruku Ti zato dolazim, i jadikujem što odlutah od Tebe – ali Ti znaš! Da, činio sam zlo! Klanjam se pred Tobom; i kao što jednom beše nalegao mač Tvoj na vrat moj tako sam ja u rukama Tvojim. Udri ako hoćeš: poštedi ako hoćeš: ali prihvati me ovakvog kakav jesam.
Adept Perdurabo, koji lutaše sam po svetu, tražeći znak i reč, povika: Udri, Udri po žici života!
Izvuci, izvuci Plameni Mač!
Krunisano Dete i Gospode Osvajaču, Horuse, osvetniče!
U ovom Gradu Piramida, drevnom domu magije, nakon više hiljada godina, usamljeni glas se na neobičnom, ne-egipatskom jeziku ponovo moli sokoglavom bogu, Horusu.
Stoga ti kažem: Dođi i u meni obitavaj; da svaki Duh, Svoda Nebeskoga, Etra, Zemlje ili pod Zemljom; na tlu suvom ili u Vodi, ili u Vazduhu Vrtložnomili Vatri Silnoj živi; i svaka čin i pošast što dolazi od Boga Beskrajna; da svi budu TI. Abrahadabra!
Priziv je besumnje uspeo, budući da je Brat Perdurabo (preko Proročice Ouarde) primio poruku da je "Ravnodnevnica Bogova stigla". Prostije rečeno, nastupila je nova Epoha za ljudski rod, a Alister Krouli je izabran da označi njen početak.
Još otkako je počeo da eksperimeniše sa Abra-Melinovom magijom u svom hramu u zamku Boleskin, Krouli je tražio znanje i razgovor sa svojim Svetim Anđelom Čuvarem. Sada se on konačno pojavio, ukazavši se prvo Proročici, kojoj je rekao da prenese svom suprugu da treba da prizove Horusa i ode u hram da zapiše ono što će čuti. Ime mu je Ajvaz i jedan je od Tajnih Poglavara (Stepena Ipsissimus).
Pod jakim utiskom onoga što je čuo od Rouz, Krouli je uradio sve što je tražila. Tačno u podne 8. aprila, ušao je u hram sa perom u ruci. Seo je za svoj sto i sa iščekivanjem gledao u prazne listove hartije ispred sebe.
Iznenada, začu se glas. Do Kroulijevih ušiju dolazio je preko njegovog levog ramena, iz najudaljenijeg dela sobe.
"Had!3 Manifestacija Nuit.
Razotkrivanje nebeske zajednice."
Perdurabo odmah poče da zapisuje reči, tu važnu poruku za celokupno čovečanstvo, koje izgovaraše glas 'dubok, milozvučan i izražajan, sladostrasan, nežan, žestok ili kako god je trebalo da zvuči u datom trenutku'.
___________________________________________________________________________
3
Hadit (Heru-Behdeti), drugi naziv za uzvišenog nebeskog Horusa, koji se predstavlja glifom u obliku krilatog solarnog diska.
P
____________________________________________________________________________
"Pomozi mi, o ratnički gospodaru Tebe, u mom razotkrivanju pred Decom ljudi!"
Krouli je punih sat vremena bez prestanka zapisivao sve što čuje. Tačno u jedan sat, posle 66. stiha – "K meni! K meni! Objavljivanje Nuit došlo je kraju" – Ajvaz je nestao i Krouli je odložio svoje pero na sto.
Narednog dana, tačno u podne, Perdurabo ulazi u hram. Tačno na vreme, u pravom evropskom stilu, Ajvaz se pojavljuje i počinje da diktira drugo poglavlje.
"Mi nemamo ništa sa odbačenima i nesposobnima: neka umru u svojoj bedi. Jer oni ne osećaju. Sažaljenje je porok kraljeva: zgazite jadne i slabe: ovo je zakon jakih: ovo je naš zakon i radost sveta. Ne pomišljaj, o kralju, na tu laž: Da Ti Moraš Umreti; uistinu, ti nećeš umreti, već živeti. Stoga treba ovo razumeti: Kada se telo Kralja raspadne, on ostaje u čistom blaženstvu zauvek. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! Sunce, Snaga i Vid, Svetlost; to je za služitelje Zvezde i Zmije. Isti postupak ponovljen je i trećeg dana i time je završen prenos Ajavazove poruke.
Krouli oseti potrebu da baci pogled preko ramena ne bi li ugledao svog Svetog Anđela Čuvara. To je po svemu sudeći i učinio, jer je kasnije opisao Ajvaza kao pojavu koja lebdi u nekavom oblaku, a liči na visokog muškarca, starog tridesetak i više godina, lepo obučenog, energičnog i snažnog, pogleda kao u kralja necivilizovanog sveta i očiju prekrivenih velom da ne bi svojim pogledom spržile ono što ugledaju. Krouli u to vreme nije mogao znati, ali ono što je ugledao bio je Đavo. Ajvaz je glasnik Hoor-Paar-Kraata, odnosno Seta, boga uništitelja, brata i ubice Ozirisa. Drugo ime za Seta je Šejtan (Shaitan), a Šejtan je prototip hrišćanskog Satane/Sotone. Krouli je, dakle, video Seta ili Šejtana ili Satanu, jer je reč božja (koju je u ovom slučaju objavio Ajvaz) isto što i sam bog. Nakon izvesnog vremena, u Kroulijevom umu iščezla je i poslednja trunka nedoumice u pogledu prave prirode Ajvaza, njegovog takozvanog Svetog Anđela Čuvara. Otuda i sledeće reči: "Napitak Njen [Skerletne Žene] biće slatkog ukusa u našim ustima spojenim, Sakrament u znak zahvalnosti Ajvazu, našem Gospodu Bogu Đavolu . . ." (The Magical Record [Magiijski dnevnik], 22. Jul, 1920.)
Knjiga Zakona ili Liber Legis, kako je nazvana Ajvazova objava, niz je ditirampskih stihova u
kojemu se javlja više uzvičnika no u bilo kojem drugom delu slične dužine. Spis obrađuje teme kojima se Krouli bavio i pisan je njegovim karakterističnim stilom. Takođe, zastupljene su njegove omiljene biblijske ličnosti i citati proznog pisca koga je smatrao visokim inicijatom, Fransoa Rablea (François Rabelais).
"Opozvani su svi rituali, svi ogledi, sve reči i znakovi," kaže jedan stih Knjige Zakona. Drugim rečima, treba odbaciti ceremonijalnu magiju kakva se uči u Zlatnoj Zori, i prihvatiti se seksualne magije kakvoj uče Vamačari ili sledbenici puta leve ruke (jer njihovi rituali uključuju žene koje su lunarne ili od leve strane). Krouli je u Indiji čuo za ovaj vid ritualnog obožavanja, u kojemu se muškarac i žena sjedinjuju u seksualnom činu zarad višeg cilja; međutim, u datom stadijumu svog razvoja, nije posedovao nikakvo znanje o Maituni ili detaljima rituala vezanih za tu praksu, kao što je korišćenje seksualnih fluida kao sakramenta. Ipak, on već zna da ga put vodi u tom pravcu; sama pomisao na to, seks u magijske svrhe, ispunjava ga entuzijazmom.
"Ne sputavajte ništa! Neka se među vama ne pravi razlika između jedne i bilo koje druge stvari; jer to zadaje bol."
P
____________________________________________________________________________
Drugim rečima, ostani u nesvesnom stanju, jer biti svestan znači uočavati razlike. Svest je razlikovanje.
"Da biste me obožavali uzmite vino i čudne droge o kojima ću ispričati svom proroku, i opijte se njima!"
"Nema zakona nad Čini što ti Volja." Opet, reč Zakona je θέλημα – Telema (Volja), ime mesta u kojemu je Rable postavio svoj predivni manastir.
"Budi jak, o čoveče! Strastan, uživaj u svim čulnim stvarima i ushićenjima; ne plaši se da će te se bilo koji Bog zbog ovoga odreći."
Što se tiče samog Kroulija, nije bilo potrebe da ga bilo ko, uključujući i bogove i Ajvaza, koji je potpuno lišen osećanja moralnosti, podstiče na putenost i uživanje u svemu čulnom; on je to već činio, prkoseći svojim roditeljima i društvu u kojem je odrastao, još od ranih školskih dana.
"Svaki muškarac i svaka žena je zvezda." Ali samo ako otkrije svoju istinsku volju, inače je rob; a "robovi neka služe". U Knjizi Zakona nema ni demokratije ni hrišćanskog milosrđa. Ajvaz izgleda kao da je bio pod velikim uticajem Ničea.
Knjiga Zakona upada u izraze dečjeg besa.
"Odbacite milosrđe: prokleti da su oni koji sažaljevaju! Ubijajte i mučite; ne pošteđujte; budite nad njima!"
"Izaberite ostrvo! Utvrdite ga! Zasejte ga ratnim spravama!"
Javljaju se i određene rečenice koji već imaju neko značenje, kao što je sledeća: "Raširite krila, i sklupčani sjaj unutar sebe probudite: dođite k meni!" "Sklupčani sjaj" je zmija Kundalini, sklupčana i uspavana u korenu kičme, a pobuđuje se jogom.
"Znajte sada da je izabrani sveštenik i apostol beskrajnog svemira princ-sveštenik Zver . . ." Drugim rečima, čovek zvani Alister Krouli je avatar (ili bog u ljudskom obličju) kosmičkih sila koje se rađaju. On je sredstvo putem kojeg se obavlja data komunikacija.
Novi Eon (Horusa, večnodolazećeg Deteta) temelji se na činjenici da je bog unutra, a ne izvan – boga nema – i da je duša ili središte u čoveku Istinska Volja. Stoga, "Čini što ti volja". U
Knjizi Zakona, koja je pentakl Eona, tj. sadrži sve neophodne bajalice i uputstva, Krouli je
stvorio religiju koja je bila u potpunom skladu sa njegovom prirodom.
Knjizi Zakona nedostaje duhovna uzvišenost i autoritet jednog proročkog spisa, a buntovnička
osećanja kojima obiluje stvaraju atmosferu nespojivu sa "nadljudskom inteligencijom" koju bi Ajvaz trebalo da predstavlja.
Teško je osvrnuti se na izraz Čini što ti volja a da nas to ne podseti na Rableovu nezaboravnu maksimu Fay ce que vouldras. Međutim, kada reči "Čini što ti volja" čujemo sa usana veselog doktora, znamo da je to rugalica bačena u lice krutih sledbenika svešteničkog sistema i ograničenih pripadnika ljudskog roda, dok je Ajvazova prouka izrečena u jednom krajnje ozbiljnom duhu.
P
____________________________________________________________________________
Čovek mora da čini što mu je volja, ne zato što je to zabavno, već da bi sebe doveo u sklad sa smislom života koji je u svemu prisutan. (U Kroulijevom sistemu volja je središte Horusa ili sunca.) Ima li ikakvog smisla pomisliti da je Ajvaz čitao Rablea? Ili je ova fraza, kao i ostatak onoga što je izdiktirao, samo nešto što je poteklo iz uskomešanog sadržaja Kroulijevog nesvesnog i svesnog uma?
Liber Legis sadrži mnoštvo zloslutnih predskazanja: "Drugi će se prorok pojaviti i doneti
svežu groznicu sa nebesa; druga žena će probuditi strast i obožavanje Zmije; druga će se duša Boga i zveri pomešati u svešteniku zemljine kugle; druga žrtva će umrljati grobnicu . . ." Počeo je novi eon, a početak svakog novog eona, ili epohe, neizostavno biva umrljan krvlju. Naravno, svetski rat se očekivao.
Krouli je prokomentarisao:
Prva važna posledica novog otkrovenja bila je poruka Tajnih Poglavara da Novi Eon podrazumeva raspad postojeće civilizacije. Budući da je Horusova priroda 'Snaga i Vatra', njegov Eon trebalo bi da bude obeležen krahom humanitarizma. Za očekivati je bilo da prvi čin njegove vladavine bude da svet gurne u katastrofu bezočnog rata ogromnih razmera.
Nakon što je pomoćni kustos muzeja u Kairu preveo zapis na steli Sveštenika Ankh-f-n-Khonsua (izložbeni predmet br. 666) i nakon što je izvesni slikar iz Kaira uradio reprodukciju stele, Princ Kioa Kan i njegova supruga zaputiše se u Evropu.
Neposredno nakon susreta sa Ajvazom, koji je kasnije nazvan Veliko Otkrovenje u Kairu, Krouli je poslao formalno pismo Metersu u kojem ga obaveštava da, odlukom tajnih poglavara, preuzima njegovu ulogu vidljivog Poglavara Reda, i obznanjuje novu Magičku Formulu – telemu. "Nisam ni očekivao niti sam dobio bilo kakav odgovor," Krouli je rekao. "I zato sam Metersu objavio rat."
John Symonds
The Great Beast
The Life and Magick of Aleister Crowley
John Symonds (1914 - 2006)
P
____________________________________________________________________________
Šta je Magija?
Kratko objašnjenje će vam pomoći da lakše razumete.
"U Srednjem veku", kaže čuveni Berthelot (Bertelo), "pošto bi za nekoga dokazali da je hotimice hteo svoj cilj da ostvari uz pomoć đavoljih radnji, osudili bi to kao magiju".
Isto tako, i u XX veku se smatra magijom radnja koja se obavlja natprirodnim sredstvima da bi se ostvario cilj i rezultat koji je inače neostvarljiv na bilo koji drugi način.
Po ovom pitanju, uprkos nastojanju uvaženih naučnika da pobiju optužbu, nismo se makli ni korak dalje: u Srednjem veku vračevi su bili živi spaljivani, a u XX veku trpe podsmeh, što je jošgore, s obzirom da smešno nikome ne može nauditi.
Moderna nauka, u svom strahu od natprirodnog - strahu kojije opravdan i koji je od uvek bio karakteristika nauke - bez milosti odbacuje svaki pokušaj koji joj se čini zasnovan na principima koje njene strogo utvrđene dogme ne priznaju. Tako ona odbacuječudo kao i sve ostalo što potiče sa polja religije.
Religija se, pak, sa svoje strane, plaši nauke. Plaši se toga da bi, popularna nauka, ako bi krenula u istraživanje praktičnog dela magije, tu otkrila široko polje prirodnih i sasvim jasnih pojava, koje, svedene na svoje realne razmere, lako mogu da izgube sve svojesveto značenje. Jednom rečju, plaši se da bi naučnik mogao doći na mesto sveštenika. U skladu s tim, ona odbacuje svako čudo koje ne potiče i ne događa se po svetim principima utvrđenih religijskih dogmi.
Tako, onoga koji svoj eksperiment izvodi s one strane granica naučnih zakona, nauka smatra beguncem iz ludnice, a religija nanjega pokazuje prstom kao na đavoljeg izaslanika.
Obe strane imaju jedinstven naziv da bi opisale tog ludaka i prokletnika: i jedni i drugi kažu da je on "mag".
Ovaj naziv, naravno, u svom značenju ne podrazumeva istraživača koji pokušava da prožme
natprirodno i prirodno, a magija se nikako ne tumači kao"prirodna nauka koju još ne poznajemo".
Sreća je da u naše vreme, bogato duhovima koji su oslobođeni predrasuda, žive ljudi koji se ne plaše da se zapute užarenim terenom kojim vlada tajanstveno i nama skriveno. Zato danas vidimo ponovno rađanje i obnavljanje Astrologije i Alhemije, a Magija postaje objekat temeljnih i pozitivnih izučavanja.
Astrologija izučava nebeska tela, njihovu prirodu i kretanja. Onaje nauka svetova.
Alhemija se bavi materijom, njenom suštinom i evolucijom, ona je u suštini hemija, ona je nadhemija.
P
____________________________________________________________________________ 8
Magija je za sebe odvojila fluide, koji su, ako bismo hteli konkretno tumačenje, četvrti stepen stanja materije koji nauka poznaje samo delimično. Magija počinje tamo gde se završava fizika i zato je ona nadfizika.
Sada je neophodno da napravimo razliku između Visoke i Niske Magije, isto onako kao što se pravi razlika između nauke i šarlatanstva, između religije i praznoverja.
Šarlatanstvo je puko razmetanje koje pokušava da se ravnopravno uvrsti kraj nauke, pa čak i
da poremeti utvrđene procese pozitivnih nauka.
Praznoverje (superstitio), reč koja potiče od latinskog glagola koji je značio "preživeti, nadživeti", je "znak koji nadživljava misao, ono je leš verskih dužnosti".
Niska Magija je u isto vreme i jedno i drugo: ona je praznoverje, zato što se sastoji od radnji koje su nekada bile prihvaćene, a šarlatanstvo je zbog toga što su te radnje vremenom bile prilagođene potrebama ljudi čiji je jedini cilj bio da obmanu svoju okolinu. Niska Magija zato nije ništa drugo do užasna karikatura visoke nauke Magije i zaslužuje sav prezir o kojem svedoče i vekovikroz koje je često nazivana: vračanje, crna magija ili veštičarenje.
Visoka Magija, dakle, polaže pravo na poštovanje naučnika iobrazovanih ljudi. Ona još uvek nije kompletna nauka, s obzirom da su njene tajne i danas prekrivene velom misterije i simbola i pošto je njene osnovne zakone još uvek veoma teško razotkriti. U svakom slučaju,
Visoka Magija izaziva izuzetnu pažnju koju ni M. MaxMuller (M. Maks Muler) nije pokušao da sakrije: "Hoću samo da konstatujem", rekao je on, "da svaki magijski obred, ma kako
apsurdno on danas izgledao, mora da ima razlog svog postojanja, a otkriće tog razloga je najviša tačka koju naša istraživanja teže dadosegnu".
Osnovni princip na kojem je zasnovana Visoka Magija je postojanje sila u prirodi koje nazivamo fluidima.
Fluida ima tri vrste:
1. Magnetni fluidi,
2. Astralni (planetarni ili vitalni) fluidi i 3. Esencijalni fluidi.
Magnetne fluide nije potrebno objašnjavati. U fizici se oni svode na elektricitet, primenjen na više načina nego što su to činili indijski vračevi - najugledniji od svih vračeva. No, elektricitet
je samo jedan od oblika magnetnih fluida, dok naučnici o drugim oblicima imaju samo
pretpostavke.
Astralni fluidi su oni kojima, u širem smislu, treba pripisati psihičke podatke, tj. tajanstvene i
hiperfizičke manifestacije Bića.
Van hemijskih supstanci - čvrstih, tečnih, gasovitih, van poznatih načina ispoljavanja energije koji prodiru u telo i na osnovu kojih se izrađuje skelet, čovek je, u stvari, prožet određenom životnom silom koja je na višem stupnju od već poznatih sila; a višaje zbog svoje sopstvene aktivnosti i inteligencije; ona je u harmoničnoj razmeni sa našom životnom snagom koju zadržava i u njoj ima udela u konstituciji našeg životnog fluidnog tela - ljudska duša, Paracelzusov "spiritus vitæ" ("životni duh").
P
____________________________________________________________________________ 9
Zbog svog bliskog kontakta sa duhom i materijom i zbog psihičkih i fizičkih nadmoćnosti koje iz toga proističu, ona određuježivotni temperament, ličnost svakog čoveka.
U sveukupnosti sila koje nas okružuju, postoje i neke koje susasvim niske, brutalne, određene ili u slobodnom prostoru, jedne koje teže da se prilagode, druge manje ili više prilagođene, odnosno, u višem ili nižem stepenu dovedene do smisla, tj. do stepena inteligencije, do viših inteligencija koje obrazuju realna posebnabića.
Što se tiče esencijalnih fluida, oni pripadaju još višem redu i samo magija se usudila da se njima bavi; oni učestvuju u upravljanju svetom.
Potrebno je biti na oprezu s nazivima koje ti fluidi nose u magijskim tekstovima: oni se menjaju u zavisnosti od usvojene teorije, pa autor ove zbirke nije smatrao za potrebno da ih menja, dane bi zaobišao glavni smisao magovog razmišljanja.
Visoka Magija eksperimentiše sa tajnim silama i proučava ih učetiri oblika: a) 1. čovek koji deluje na samog sebe,
2. čovek koji deluje na spoljašnji svet, b) 3. fluidi koji deluju na astralno, 4. fluidi koji deluju van astralnog.
Dakle, prva dva oblika čini proučavanje fluida kojima raspolaže čovek, dok poslednja dva čini proučavanje fluida prirode. Odatle potiču i dve vrste magije:
a) mikrokosmička magija i b) makrokosmička magija.
Svaki od navedena četiri oblika proučavanja može se upražnjavati na dva načina: a) lično i
b) obredno.
Lični način podrazumeva izvođenje fenomena bez pomoći bilo kakvog spoljašnjeg običaja. Obredni način, naprotiv podrazumeva suprotno.
Ovim poslednjim načinom Visoka Magija ulazi u područje rezervisano od strane religije. Može se čak reći da religija po svojim spoljnim manifestacijama i ne predstavlja drugo do Visoku obrednu magiju.
Obredna magija je takva vrsta magije pomoću koje čovek nastoji da prisili, igrom samih prirodnih sila, nevidljive moći različitog reda da deluju onako kako on to od njih zahteva. U tu svrhu, on ih hvata, "lovi", da bi, da tako kažemo, sebi omogućio da ovlada silama kojima ne gospodari, a one bi mogle da mu otvore izvanredne puteve. Odatle i potiču amajlije, posebni uslovi, strogi vremenski i prostorni uslovi koje treba ispunjavati pod pretnjom najvećih opasnosti, jer, ako se svrha i najmanje ne poštuje, čovek je izložen delovanju takvih sila, u poređenju sa kojima nije ništa drugo do zrnce prašine.
Obredni mag mora vladati okultnim silama, kao što tehnička oprema moderne industrije raspolaže prirodnim silama.
P
____________________________________________________________________________ 10
Naša snaga ne predstavlja gotovo ništa u poređenju sa parnom mašinom, elektricitetom ili dinamitom; pa ipak, ako ih podesno suprotstavimo prirodnim silama, moćnim koliko su i one same, miih koncentrišemo, nagomilavamo, prisiljavamo da prenesu ili slome sile koje bi nas uništile, prisiljavamo ih da za nekoliko trenutaka umanje rastojanje za čije prelaženje bi nam trebalo nekoliko godina, primoravamo ih da nam pružaju bezbrojne usluge.
Ni značaj lične magije nije manji. Ona će sama moći da nam otkrije tajne mehanizma sastavljenog od dve sile, kojima se čovek svakodnevno služi, čineći od magije ono što je Zurdan činio od proze: nameravamo da govorimo o ljubavi i govoru.
Ljubav je onaj moćni podsticaj koji je Lukrecije nazivao ovim rečima na početku svoje poeme:
"Majko Eneje, uživanja ljudi i bogova, blagostiva Venero, ti što pod pokretnim znacima
Zodijaka, more za plovidbu oživljavaš, zemlju plodonosnom činiš, jer pomoću tebe sve što živi je rođeno i od svog rođenja upija zrake Sunca...", čiju je ulogu Dante objasnio ovim stihom, zaključujući svoje delo:
"Ljubav što pokreće Sunce i druge zvezde", i o čemu je Papus s punim pravom rekao:
"Ljubav, od tajanstvene srodnosti što nagoni atom ka atomu, od bezumnog impulsa koji nosi čoveka ka voljenoj ženi preko svih prepreka do privlačnosti koja nagoni inteligenciju zaljubljenu u nepoznato u podnožje Lepote i Istine, Ljubav je onaj veliki pokretač svakog stvorenog bića i u njemu dela s namerom da ga učini besmrtnim".
"Eto zašto", dodaje on, "Magija koju sintetički razmatramo i jeste nauka Ljubavi".
Ali, Magija je i nauka Govora. Govor je još jedan i to moćniji i tajanstveniji podsticaj od Ljubavi. Na zemlji, on je povlastica samo čoveka: upravo Govorom čovek izražava svoje misli, komunicira sa sebi sličnima, ubeđujući ih u svoje ideje, procenjujući ih, vodeći ih. Takođe, Govorom uspeva da razbukti ljubav kod bića suprotnog pola. Nama nije poznato kako se on stvara, ipak, zaključeno je da poseduje moć, pa i sudovi medicine potkrepljuju magijske principe:
"Kako se smatra, Govor uspeva čak da toliko modifikuje fiziološku i psihičku snagu čoveka, da se on s vremena na vreme oseća subjektivno bolestan ili zdrav".
Sasvim se jasno uočava koliko su zabrinjavajući problemi sa kojima se povezuie Visoka Magija i koliko su duboke misterije sa kojih ona pokušava da skine veo.
Ove misterije su, bez sumnje, morale da umanje entuzijazam njenih pristalica i shvatljivo je zašto dugo godina niko nije hteo da na sebe prihvati odgovornost za njihovu popularizaciju. Najosnovanija božanska razboritost, između ostalog, da prvi koji dođe pokrene te podsticaje i te zastrašujuće sile i danas, uprkos prilično izgrađenom stepenu svesti ljudi, ne bi se mogla preporučiti mudrosti.
"Ne treba se poigravati nepoznatim silama", piše pukovnik de Rochas (de Roša). "Ne može se stvarati hemija, a da se ne poseduju os novni hemijski elementi". dodaje M. F. Ch. Barlet. U stvari, oni su u pravu: ne poverava se automobil čoveku koji ne zna njime da upravlja, niti čovek slobodno može da se bavi farmacijom ili medicinom.
P
____________________________________________________________________________ 11
Ali iz tog ne sledi da mehanika, hemija, farmacija ili hirurgija treba da ostanu tajne i da treba zabraniti njihovo izučavanje, pod izgovorom da ne mogu da se upražnjavaju, jer ih čovek ne poznaje.
Ista je stvar i sa Visokom Magijom.
S druge strane, magijske operacije nisu prepuštene čistom čovekovom hiru: one iziskuju izvesne kosmološke prilike, koje se ostvaruju uz predodređenje (ili određenje) individue koja se time bavi, subjekta na kojeg se deluje, mesta i trenutka u kojima se fenomen potvrđuje, bez čega je rezultat neminovno negativan.
Kao što niko ne može da bude mag kada mu se to pričini ili svidi.
Magija, što je i logično, ni na koji način, ni najmanje ne može da naruši veličanstvenost unapred određenog univerzalnog poretka.
To je istina koja je veoma često bivala nepriznata.
I stoga je autoritativno i rečeno: "Ovo je toliko čuvena prirodna magija, poznavanje okultnog ispravnim povezivanjem, učestvovanjem i združivanjem delatnog i spokojnog, tj. zemlje i neba". I dalje: "Osnovno sredstvo kojim se služe magovi da bi izgnali duhove što efikasnije i silovitije, je oblik i uticaj nebeskih tela, koja su rasprostranjena ne samo u ljudima, već i u životinjama, drveću i kamenju".
Dakle, zato je opravdano i unosno bavljenje Visokom Magijom, mada to ne znači da je ona baš tako laka.
Od čoveka koji želi da se prihvati bavljenja njome, magija još od početka zahteva bibliofilske kvalitete koji su, uostalom, nekorisni za druge nauke: magijski tekstovi su veoma retka dela koja postoje samo u nekim bibliotekama, a ako se i mogu nabaviti, onda je cena veoma visoka. Uistinu, ne može se od bilo koga tražiti da se bavi naukom od koje će naći samo mrvice, rasute na hiljadu raznih mesta: to bi značilo prisiliti ga da izgubi dragoceno vreme u pripremanju, koje bi razumnije mogao da iskoristi u naučnim istraživanjima.
To je i motiv zbog koga je izdat ovaj zbornik.
Autor ie naumio da pribavi osnovu za proučavanje Magije, da sakupi u kratkim formulama duga simbolična naklapanja autora magijskih tekstova. Stavio je sebi u zadatak da za naučnike obavi pripremni posao: preturio je biblioteke, pregledao skoro sve što je napisano o ovoj temi i zadržao sve ono okultno što mu je davalo znake ozbiljnosti. I poznavalac i radoznalac će, dakle, pronaći u ovom delu rezime magijske nauke u prilagođenom obliku. Autor smatra da je potrebno da izjavi da se ni na koji način ne meša u stvaranje simbola: on ih izlaže, ne objašnjava; samo je sastavljač i ništa više. Iako i on, kao i svi istraživači okultnog, ima svoju teoriju o ovoj temi, sebi je stavio u dužnost da je sačuva za kasnije: zbornik nije i ne treba da bude traktat.
Pierre Piobb
P
____________________________________________________________________________ 12
J
J
E
E
Z
Z
E
E
K
K
I
I
L
L
J
J
U
U
Č
Č
E
E
T
T
V
V
R
R
T
T
I
I
M
M
O
O
N
N
P
P
A
A
R
R
N
N
A
A
S
S
E EZZEEKKIIEELLIINNTTHHEEQQUUAARRTTIIEERRMMOONNTTPPAARRNNEESSSSEE A ALLEEIISSTTEERR CCRROOWWLLEEYYPre neko jutro, dok sam opušteno šetao bulevarom, koga bih drugo sreo do svog starog drugara Jeremiju? To drago momče, koji je zapravo prav i snažan kao i svi od najboljeg kova, pretvarao se, kao i obično, da šepa i posrće. "Džeri", rekoh, "Pročitao sam tvoju žalopojku u
Vanity Fair (Vašaru taštine). Baš si lud!"
"Zar zaista misliš da je mladost mrtva zbog toga što je Ninon1 odrasla i izgleda tako dostojanstveno, prelepo, grčki? Dobri dusi prate klinometar - ili, bolje reći, barometar. Idemo u Dôme! (Le Dôme Café - restoran u Parizu).
Kao što se moglo i očekivati, kad smo stigli do poznatog malog kafea, ta osetljiva kazaljka pokazala je 'prolepšavanje'. I sam Džeri mogao je samo da prostenje, "Došlo kasnije, kasnije i otišlo; došlo brzo, brzo i prošlo", i da se potom preda zanosu.
Jer ko je tamo, između Pesnika i Ludače, do preslatka Doris?
Doris zlatne kose, Doris od nepunih dvadeset leta, Doris kakva je Botičelijeva Madone du
Magnificat trebalo da izgleda, Doris dete, s verom deteta, i smeha kao u deteta, Doris
mesečevog lica i zvezdane kose, Doris gipkih belih udova, Doris usana od Nara - ne! jer šta reći o njenim usnama? - izuzetna Doris, Doris Irkinja, nevina kao Ifigenija, vatrena kao Faustina - feniks u jagnjećoj koži! Plave oči, rumenilo zore, i ples zlatnog sna!
Jeremija se trgnu.
"Prolazna pojava!" izusti stenjući.
"Plus ça change, plus c'est la même chose!" ("Što se stvari više menjaju, više ostaju iste!") uzvratih. "Ne fali nam Doris, a bogatiji smo za Ninon. Ti idi i stani ispred Taverne Dumesnil i gunđaj; ja idem u Tavernu - Tavernu Omar - da pijem. Ja vidim kako Umetnost svuda dobija bitku; ona čak ni ne vidi Tavernu Dumesnil. Vidiš onu kovrdžavu žirafu? On mi reče to: ko bi rekao?! Nego slušaj!"
Pesnikov glas beše jači od žamora. Njegovo lice, u istom mahu i asketsko i senzualno - lice i boga i zveri! - beše iskreno, puno želje, a reči izgovaraše svečano poput apostola -
"To je večna slava Markusa Stouna," govorio je, a Luda je ushićeno i pomno pratila svaku reč, dok je Doris potajno uživala u lakrdiji, niti jednim drhtajem trepavica ne otkrivajući njegovu beskrajnu ironiju - o! neka priča šta god hoće.
"Mora da poznaješ Pesnika!" upadoh. "On tvrdi da je veliki bog Pan; ima Drevnu Komediju koja se igrala dok su bogovi bili među ljudima".
___________________________________________________________________________ 1 Ana Ninon de Lanklo (Anne "Ninon" de l'Enclos) je francuska spisateljica, kurtizana i ljubitelj umetnosti koja je živela je u sedamnaestom veku i koja se često pominje kao najlepša žena tog veka.
P
____________________________________________________________________________ 13
"Vidim žrtvu," progunđa Jeremija.
"On i Doris igraju tu predstavu već nedelju dana", rekoh. "O, pa to je divno! Jedan Zmaj beše došao u Pariz, Doris se pretvarala da je zaljubljena u njega, to budalasto momče!" Tada je Pesnik preuzeo stvar u svoje ruke. Lukavo je poslao Zmaja i Ludu (koji su hteli da ručaju sa njom) u obilazak; potom je krajnje učtivo prišao Doris, najpristojnije se izvinjavajući u ime ovo dvoje, objasnivši joj zbog čega se nisu pojavili, i izveo Doris na ručak, a posle ručka poveo Doris u posetu Ludi.
Međutim, to uopšte nije bio Ludin stan; kada je pogleda, bi joj sve jasno. Ali bilo je već kasno
- verujte mi na reč! - pre nego što ga je prozrela. Mislila je da je sve slučajnost!
A to je tek prvi čin. Rado bih ti ispričao još, ali ti pišeš za engleske novine, a ja ne želim da ti dajem beskorisne informacije! Da, Jeremija, svi smo se smejali do bola, osim tebe i Lude; a i ona će se smejati, kada shvati o čemu se radi, i kada bude krunisana kao Dijanin Bik." Bolje idi u Čelsi; tamo, gde je Život ozbiljan a Umetnost nešto mu dođe pride, za gunđalo će se naći mesta. Kao da Umetnost nije samosvesno odabrana, suštinski Život! Idi u Čelzi, Jeremija! Tamo je jedini umetnik Džon Tvid, a on je prezauzet svojim skulpturama - i Komedijom - da bi obraćao pažnju na tvoje gunđanje.
"Pa", reče Jeremija, "ima dosta smisla u tome što govoriš; da mi je barem da imam taj tvoj klinom-barometar!"
"Dragi moj glupane," odgovorih mu, "treba ostaviti i Doris nečim da se bavi!" Nešto veselije: "Dobro, Jezekilju, ali - šta je bilo, Ninon?
Osmesi nam behu na licima, kao suncem obasjanim, dok je odlazio zviždući. Zapalio sam još jednu lulu i nastavio da gledam u Doris - u Doris - u Doris.
Voleo bih da naučim Ritual (te) Komedije. Ali, i posmatrati ga bilo je samo po sebi zadovoljstvo. Nestao sam u zanosu kontemplacije, a Pesnik je i dalje grmeo, prek, vatren, uporan -
"Nije izuzetna tehnička izvrsnost ono što Gustave Doré (Gistava Dorea) postavlja toliko iznad duša svih slikara, bilo živih ili mrvih; nije to čak ni njegov čudesan osećaj za duhovno, za mistično, za Nespoznatljivo - jer u svemu ovome mu je s jedne strane ravan Bougereau (Bugro), a s druge strane John Collier (Džon Kolijer); ali -"
O, Doris, Doris, nijedan mišić ne podrhtava!
Copyright © Ordo Templi Orientis USA
P
____________________________________________________________________________ 14
Neka svi vi koji tražite čisto razumevanje, čistu Istinu... Neka vaša najdublja želja, vaša najjača težnja bude ispunjena. Neka se kod svih nastavi rast mudrosti, kao i savršeno znanje i razumevanje, ljubav i dobrota. Nesebičnost.
Neka svi koji vas sretnu na putu budu dirnuti vašom milošću i mirom. Vašom svetlošću, mudrošću... Vašom ljubavlju i uvidima.
Neka tako bude.
OM.
Šanti, šanti, šanti, šanti... Namaskar
http://moojiserbia.com/
P
____________________________________________________________________________ 15
Obea i Vanga su reči koje upotrebljavaju pripadnici afričke dijaspore, a pojavljuju se u Knjizi
Zakona (sveti spis Teleme koji je napisao engleski pisac i okultista Alister Krouli 1904.
godine):
Takođe, mantre i basme; obea i vanga; delo štapa i delo mača; to će on naučiti i tome podučavati. (AL I,37).
Obea je narodna religija i narodna magija koju upražnjavaju stanovnici ostrva Zapadnih
Indija afričkog porekla. Njeni koreni mogu se pronaći u obrednim običajima zapadnoafričkog
naroda Igbo, a sama ima dosta sličnosti sa afro-američkim huduom, obrednom praksom koja je nastala spajanjem više različitih kulturnih i magijskih tradicija.
Vanga je magijska bajalica koja se koristi u praksi narodne magije Haićana, i otuda je u vezi sa zapadnoafričkom religijom Vodun koja potiče od naroda Fon, a koji danas žive u Republici Benin.
U svojoj knjizi Komentari, Krouli objašnjava:
Obea je magika Tajne Svetlosti koja posebno upućuje na činove; vanga je verbalni ili mentalni izraz toga. [...] Budući da se "obea" odnosi na činove, a "vanga" na reči, svojstveno Magici, njima je obuhvaćena čitava spoljašnja manifestacija.
Moguće je da Krouli ne govori o pravim jamajčanskim obredima obea, niti o vangama u goreopisanom smislu.
On dalje kaže:
Magika je veština upravljanja nad sopstvenim rečima i delima putem koje se izazivaju promene u onom delu okolnosti koji nas sputava, tako da na kraju taj deo prestaje da deluje sputavajuće. Mi ga preobličavamo "tako da je bliži želji srca"**.
Magičke ceremonije, u užem smislu reči, nisu ništa drugo do organizovani pokušaji da svoju Volju nametnemo određenim delovima Univerzuma. Ti činovi su samo izrazi opšteg zakona u pojedinačnim situacijama.
Međutim, sveukupnost naših reči i dela, koliko god nebitno neka izgledala, daleko je važnija i od najrevnosnije sprovođenih Operacija. "Zrno po zrno - pogača". Kap po kap, iz dana u dan, napune kofu daleko više no svi gejziri naših magičkih napora. [...]
*
* Stih iz rubaije, zbirke pesama Omara Hajama (
ﻡﺎﻴﺧ ﺮﻤﻋ
, 1048-1131), persijskog naučnika i pesnika.P
____________________________________________________________________________
Ne zaboravite da su svaka reč i delo svedoci misli, da stoga vaš um mora biti savršeno organizovan, imajući za dužnost jedino to da tumači okolnosti u odnosu na Volju ne bi li se govor i aktivnosti mogli usmeriti tako da izraze Volju u skladu sa datim okolnostima. Ne zaboravite da bilo koja reč ili delo koji ne predstavljaju nedvosmislen izraz vaše Volje njoj nikako ne idu u prilog, pri čemu je osećanje ravnodušnosti gore nego osećanje neprijateljstva. Vaš neprijatelj se barem interesuje za vas: možete ga učiniti svojim prijateljem, što nikada ne biste mogli učiniti sa nekime ko je neutralan. Ne zaboravite da je Magika Umetnost Življenja, odnosno izazivanja promena u skladu sa Voljom; otuda je njen zakon "ljubav pod voljom", a svaki njen pokret je čin ljubavi.
O Obbeeaa
Termin Obea odnosi se na religiju jamajčana afro-američkog porekla koja je u bliskoj vezi sa brazilskom Kandomble, karipskom Santerijom i haićanskim Vuduom.
U jamajčanskom govoru, pojmovi 'Obea Mon', ili 'Obea Man' znače 'Otac Svetaca', pri čemu su 'Sveci' bogovi i drugi duhovni entiteti.
Obea je tajna religija inicijacijskog tipa, koju upražnjava tek nekolicina odabranika. Obea Mon može da korisiti bilo koji verski ili magijski sistem prožet moćima obea, ali uvek treba da ima na umu da posledice njegovih činova mogu da budu drugačije od očekivanog, usled reakcije bogova i prirodnog poretka stvari.
V Vaannggaa
Vanga (ili Mare Vanga) je jedan od predmeta koji se koriste u magijskim praksama Vudua, kao patua (amajlija) u praksama afro-brazilske religije Kandomble. Pravi se od određenih materijala (tačna priroda im varira u zavisnosti od toga kakva se Vanga želi dobiti, odnosno kakav se rezultat njome želi postići) koji se povezuju u boci ili vreći. U takvom obliku, nosi se uz sebe kao sredstvo zaštite, ozdravljenja ili ostvarivanja srećnih okolnosti.
Svaka Vanga se posvećuje određenom Loi, koji biva vezan čvorom poznatim pod nazivom 'tačka' Loe. Energija datog Loe prenosi se u Vangu preko te tačke. Ne bi li neke posebno moćne Vange mogle da ispune svoju namenu, često je potrebno izvesti ritual koji uključuje pesme i igre koje su u vezi sa datiom Loom.
Thelemapedia / Wikipedia
P
____________________________________________________________________________ U AFRO-AMERIČKIM OBREDNIM PRAKSAMA
R
RIITTUUAALLSSAAMMOOIINNIICCIIJJAACCIIJJEE
Da biste postali sledbenik Hudua, potrebno je, pre svega, da uradite mali Vudu ritual. To će pokazati duhovima da ste spremni da radite sa njima, da ste ozbiljni i da ozbiljno tražite usluge i željene stvari uz pomoć njihove snage. Molitva, koju ćete izgovoriti tokom rituala, pokazaće im da ste spremni da im se posvetite. Na taj način, oni mogu da postignu uticaj na sve veći broj ljudi i tako ponovo uspostave zlatno doba mira i obilja. Ovaj ritual poslužiće kao Vaša samoinicijacija u sistem Hudua.
Na nekom mirnom mestu, sedite za sto na koji ste postavili dve sveće. Crnu sveću postavite na sever, a plavu na zapad. Vi ćete sedeti okrenuti prema istoku. Čašu vode postavite na jug, tačno nasuprot crne sveće:
istok
sever (crna sveća) jug (čaša vode)
zapad (plava sveća) - ovde sedite -
Sada ćete izgovoriti sledeću molitvu Hudu duhovima da biste se posvetili njihovim moćima: Prvo zapalite crnu sveću i recite:
"O svetlosti, nema tame u silama mrtvih". Zatim, zapalite plavu sveću i recite:
"O svetlosti, ja sam dete svetlosti Velikog Gospodara ispod mora". Zatim, desnom rukom dotaknite čašu s vodom i recite:
''Posredniče svetih loa voda na zemlji i ispod svih svetova, svetih loa mrtvih i mora, ovde sam da vam služim".
Potom ćete tihim glasom ili u sebi izgovoriti sledeću molitvu posvećenja duhovima:
"Posvećujem se službi loa, onim čudesnim loa mrtvih, koji žele da mi pomognu, i onim čudesnim duhovima mudrih maga ispod mora.
Tražim pomoć i prisustvo Hudu loa i pozivam sva Hudu bića da me podrže i pomognu mi. Nudim se da služim Velikog Kralja mrtvih, koji je vladar loa mrtvih. Nudim se da služim Velikom Gospodaru duhova maga, koji deluju ispod nevidljivih mora".
Zatim ćete zatvoriti oči i počećete da mislite o loa, kako Vam oni dolaze i kako rade ono što Vi želite. Posle toga, ostanite mirni nekoliko minuta, a onda ispijte čašu sa vodom, jer ona u sebi sadrži snagu duhova. Potom ćutke ugasite prvo plavu pa onda crnu sveću. Osećaćete se relaksirani i mirni, u ljubavi sa svim duhovima. Onda brzo pljesnite rukama i recite:
"Gotovo je sveti loa Hudua!"
Budite sigurni u dobru sreću jer postajete jedan od sledbenika Hudua.
P
____________________________________________________________________________
Komentari:
Pretpostavljam da Vam je poznato da je ritual jedno od najmoćnijih oruđa psihičke magije. To je skup tačno propisanih postupaka koji, posredstvom nesvesnih slojeva, snažno deluje na operatora (u nekim slučajevima i na druge osobe). Način delovanja u principu je isti kao i način delovanja magijskih simbola, jer ritualni postupci i jesu simbolični postupci, "napunjeni" psihičkom energijom, koju su u stanju da usmere u određenom pravcu.
Verovatno ste shvatili da oltar, koji treba da načinite, simbolizuje snage sa kojima treba da stupite u kontakt. Crna sveća je, naravno, simbol duhova mrtvih, Du duhova (elemenat Zemlja), a plava duhova vode, Hu duhova (elemenat Voda), dok je voda u čaši medijum (posrednik) koji akumulira i koncentriše energiju, oslobođenu tokom rituala.
Molitva, koju treba da izgovorite, ne treba da Vas zbuni svojim sadržajem. Sadržaj je simboličan i manje je važan u odnosu na pravu ulogu molitve. Ona, naime, spada u kategoriju verbalnih magijskih formula, koje takođe imaju energetsko punjenje, kao i simboli, i time deluju na nesvesno operatora.
Razume se, nužan preduslov za efikasnost rituala jeste snažna mentalna koncentracija, praćena isto tako snažnim emocionalnim uživljavanjem. Ova dva elementa su pravi ključevi za mentalni prodor na više planove egzistencije, koji je nužan da bi psihička magija bila efikasna. Prema tome, molitvu ne smete da izgovarate mehanički, kao naučenu pesmicu, već sa mislima maksimalno usredsređenim na nju. Trudite se da se što više emocionalno uživite prilikom izgovaranja molitve. Vi treba zaista, iskreno da se posvetite loa Hudua.
Pre no što pristupite ritualu, potpuno se relaksirajte. Ukoliko ste već vežbali ritmičko disanje (bilo pranajamu bilo ritmičko disanje po formuli Tetragramatona), dobro je da uradite nekoliko ciklusa. Isto tako je dobro da soba, u kojoj izvodite ritual, bude osvetljena samo svećama sa Vašeg oltara. Sve ovo pomoći će Vam da se skoncentrišete (ovo važi i za sve ostale postupke, opisane u ovom kursu, u kojima koristite oltar).
P
____________________________________________________________________________
R
RIITTUUAALLZZAAOOSSTTVVAARREENNJJEEŽŽEELLJJAA
Kako Vam Hudu duhovi pomažu da postignete ono što želite? Svi koji dolaze Huduu žele da se za njih nešto učini. Hudu praktičar je u stanju da pomogne i drugima zato što je uspešan i moćan u svom radu sa Hudu loa.
Govoreći uopšteno, od Hudu duhova se traži da urade neku od stvari koje se mogu svesti na četiri veće grupe:
1. Želja da se ima dobro zdravlje,
2. Želja da se ima više novca ili bolji posao,
3. Želja da se radi sa loa, radi poboljšanja uopšte i samousavršavanja (samorazvića) i 4. Želja da se ima nov ili "bolji" partner radi ljubavi i seksa.
Sve ove stvari su vredne i u redu je da ih čovek traži. Nema razloga da se čovek stidi što želi da postigne ove ciljeve. To su ciljevi svakog normalnog čoveka. Svi ovi ciljevi zasnivaju se na potrebi da se postigne nešto više. Mora da postoji nešto ili neko u svetu loa ko je voljan da nam pomogne da postignemo ono što želimo. Odgovor je da postoje mnogi loa čija je svrha pomaganje ljudima da postignu ono što im treba. Međutim, mnoge osobe još uvek nisu spremne da stupe u kontakt sa duhovima da bi im oni pomogli. Ali kada jedanput stupite u kontakt sa njima, onda je sasvim jednostavno da tražite da Vam pomognu u nekoj posebnoj stvari, što će Vam doneti tačno ono što tražite. Vi ste već na putu ka uspešnom druženju sa loa, jer ste uradili Hudu ritual posvećenja tj. ritual Samoinicijacije.
Kako su loa u stanju da nam pomažu? U svetu duhova postoji posebna vrsta loa koji se zovu Radni loa i koji su od velike pomoći ljudima. To su moćni pomagači kojima ljudi plaćaju za njihove usluge. Njihove snage su beskonačne jer su oni čist duh i nisu vezani za materijalni svet. Zato su oni sposobni da budu svuda i u svako vreme i da učine sve što je potrebno. Njima treba prići pomoću naročitih rituala.
Ima mišljenja da se sa loa Vudua može stupiti u kontakt jednostavnim upravljanjem sopstvenog duha u smeru njihovog bitisanja i na taj način postići sklad sa njima čistom i nemom mišlju. To je istina za velike Adepte koji mogu da sagrade mentalni hram svojom imaginacijom, ali to ne važi za one koji tek počinju. Novajlije moraju da koriste ceremonijalni rad i rituale za prizivanje loa. U oba slučaja radi se o magijskim postupcima i nije važno koji se metod koristi. Loa će se brže javiti dobrom magu koji koristi ritual, nego nepažljivom učeniku koji se služi mentalnim metodama.
U svetu duhova, Radni loa lako raspoznaju poziv za pomoć, zbog astralnih boja koje taj poziv zrači. Ukoliko je iskren, poziv sa sobom nosi tajne boje prave molbe. Ako nije, te boje će izostati, a biće prisutne boje koje označavaju prevaru. Teško budali koja pokuša da prevari loa, jer oni znaju sve, znaju i Vas i ono što tražite od njih. Zbog toga, budite savršeno iskreni sa njima. Oni neiskrenost prepoznaju i onda kada čovek radi pomoću mentalnih metoda, takođe po astralnim bojama. Tada oni neće priteći u pomoć, već će doći da kazne krivotvorca. Ako ste sasvim iskreni sa njima, oni će Vam pomoći. Ne smete da osećate stid kada govorite tim čudesnim bićima, jer ako ste iskreni sa sobom, iskreni ste i sa njima.
P
____________________________________________________________________________
Postoji veoma jednostavan ritual koji možete da radite da bi Vam Hudu loa došli u pomoć. To je jednostavni zahtevni ritual, koji može da se radi u bilo koje vreme, kada ste jedanput uradili ritual Samoinicijacije. Međutim, treba da ga radite bar jedan dan kasnije, da bi se Vaše sopstveno astralno telo odmorilo. Ovaj osnovni ritual za stupanje u kontakt sa loa i traženje od njih onoga sto želite radi se ovako:
Na nekom mirnom mestu, sedite za sto na koji ste postavili četiri sveće na četiri strane i petu u sredinu. Postavite žutu sveću na sever, plavu na zapad, zelenu na jug i crvenu na istok. Crnu sveću stavite u sredinu, a između crne i plave sveće postavite čašu vode. Na parčetu papita napišite šta želite da postignete i taj zahtev postavite između crvene i crne sveće. Tako ste postavili Vaš oltar koji treba da izgleda ovako:
istok (crvena sveća)
ispisani i zahtev
sever (žuta sveća) centar (crna sveća) jug (zelena sveća)
čaša sa vodom
zapad (plava sveća) - ovde sedite -
Sada recite sledeću prizivnu molitvu Hudu duhovima da biste ih, pomoću rituala, upoznali sa vašim zahtevom. Započnite molitvu paleći sveće sledećim redom:
Prvo, upalite žutu sveću i recite:
"Sveti loa svetlosti Severnog krsta, pristupite!, Drugo, upalite plavu sveću i recite.
"Sveti loa svetlosti Zapadnog krsta, pristupite!", Treće, upalite zelenu sveću i recite:
"Sveti loa svetlosti Južnog krsta, pristupite!", Četvrto, upalite crvenu sveću i recite:
"Sveti loa svetlosti Istočnog krsta, pristupite!", Na kraju, upalite crnu sveću i recite:
"Sveti loa Hudua, dodite da mi pomognete i čujte me !" Potom dodirnite čašu s vodom i recite:
"Posredniče svetih loa voda ispod i izvan svih svetova, sveti loa mrtvih i mora, ovde sam da vam služim !"
(Raspored sveća i redosled paljenja, kao i tekst ove prizivne molitve isti su i u svim ostalim ritualima u kojima koristite Vaš oltar. - primedba priređivača)
Zatim uporno gledajte papir sa zahtevom i recite:
"O svetlosti, tama ne postoji. O svetlosti, mi smo sa beskrajnom svetlošću!"
Posle toga, izgovorite sledeću kratku molitvu za postizanje zahteva, tihim glasom ili u sebi, da biste duhovima dali na znanje da ozbiljno mislite:
P
____________________________________________________________________________
"Loa Hudua vi ste mi prijatelji. Ono što želim da dobijem od vas piše na papiru, a to sam napisao kao poseban zahtev. Molim vas, pomozite mi da dobijem ovo što tako mnogo želim. Znam da možete da mi pomognete. Evo mog poklona za vas dragi loa Hudua."
Pošto ste to rekli, ponudite duhovima moć trljajući svoje šake jednu o drugu minut, dva, a potom držeći ruke, isto toliko vremena, okrenute prema oltaru, sa otvorenim dlanovima i prstima ispruženim na gore, tako da oltar prima snagu koja teče od Vaših dlanova prema svetu loa (vidi crtež). To je Vaš dar duhovima, snaga života i vitalnosti koju će oni upotrebiti za lečenje ili nešto drugo.
ispružena ruka
vrhovi prstiju sredina dlana koren šake
oltar
(Na crtežu je prikazan način na koji treba držati ruke prema oltaru, gledano sa strane -
primedba priređivača.)
Kada ste to uradili, zatvorite oči i počnite da mislite o Hudu loa, kako će Vam oni doći i kako čine ono što želite. Oni su svuda prisutni i možda će pokazati svoje prisustvo treperenjem neke od sveća ili nekim drugim znakom. Zatim ostanite mirni i ćuteći još nekoliko minuta, a onda ispijte čašu vode, jer ona u sebi sadrži snagu duhova. Potom, ćutke pogasite sveće sledećim redom: prvo crnu, onda crvenu, pa zelenu, pa plavu i na kraju žutu (redosled gašenja sveća je obrnut redosledu paljenja i isti je i u svim ostalim ritualima, u kojima koristite Vaš oltar - primedba priređivača.). Osećaćete se opušteni i mirni, u ljubavi sa svim duhovima i spremni da služite loa Hudua. Zatim brzo pljesnite dlanom o dlan, tako da se taj zvuk čuje, i recite tiho ili u sebi:
"I to je gotovo sveti loa Hudua!" (Postupak pljeskanja rukama je ustvari prekid kontakta i koristi se na kraju svakog rituala u kojem upotrebljavate Vaš oltar - primedba priređivača.). Sklonite sveće, a zahtev na papiru sačuvajte da o njemu svakog dana razmislite. Ovaj ritual možete da radite koliko god hoćete često. Uzdajte se u dobru sreću, jer Vi ste jedan od sledbenika Hudua.
Komentari:
Možda nije suvišno da još jedanput ponovim da su duhovi (loa) personifikovane kosmičke snage, a ne plod mistifikacije. Prema tome, "pomoć" duhova ljudima znači da čovek, putem magijskih postupaka, može da stupi u dodir sa ovim snagama i da ih iskoristi za svoje ciljeve. Simboličan stil, kojim je pisan ovaj materijal, ne menja ništa na stvari, jer su u njemu, bajkovitim načinom, opisani veoma efikasni postupci Vudu magije.
Što se tiče "darivanja" duhova, u opisanom ritualu, radi se o upućivanju vitalne energije, koju zrači svako ljudsko biće, u pravcu kosmičkih snaga, koje se privlače ritualom, tj. o energetskom prodoru na viši plan egzistencije - na astralni plan.
P
____________________________________________________________________________
Ritualni postupci (kao, uostalom, i svaka druga mentalna aktivnost) zaista izazivatju promene na astralnom planu, i to tim značajnije što je mentalna koncentracija operatora veća. Na te promene se misli kada se govori o astralnim bojama. Ove promene zaista deluju na privučene kosmičke snage, usmeravajući ih u željenom pravcu, što i jeste suština korišćenja tih snaga za materijalizaciju ideja. Naime, kao što Vam je poznato, ideja ili želja, koju hoćemo da ostvarimo, uobličava se najpre na astralnom planu (na kome deluju i te snage), pre no što se materijalizuje.
Zahtev za iskrenošću prema duhovima ustvari je zahtev da se ritualu pristupi ozbiljno i sa poštenim namerama. Čovek mora najpre da bude iskren prema sebi da bi mu bila jasna suština problema koji želi da reši i mora iskreno da pristupi njegovom rešavanju. Osim toga, u magiji uopšte, važi princip, zasnovan na zakonu Karme, da će se snage, koje operator koristi u svom radu, neizbežno okrenuti protiv njega ako ih zloupotrebljava.
Reči koje izgovarate u ritualu su magijske formule i to više neću ponavljati.
Veoma je važno naglasiti da je onaj deo rituala, u kojem treba da mislite na duhove i svoj zahtev, ustvari vizualizacija, koja je osnovno oruđe prizemljenja želje.
Da se ukratko podsetimo, vizualiziranjem (zamišljanjem snagom imaginacije) željenog događaja ili promene, stvaramo njen model na astro-mentalnim planovima. Da bi stvarna promena, koju na taj način izazivamo na višim planovima, bila dovoljno izražena, kako bi mogla da se materijalizuje, vizualizacija mora da zadovolji sledeće uslove:
- jasna, precizna i živa psihička slika, - emocionalno uživaljavanje u tu sliku, - uložen napor volje.
Na taj način će se misaoni model "napuniti" dovoljnom količinom psihičke energije da bi mogao da se "spusti" na niži plan tj. da se materijalizuje. U ovom delu rituala treba, dakle, da nekoliko minuta vizualizirate ono što želite da se dogodi. Zamišljanje duhova koji dolaze i pomažu Vam imaće za posledicu povezivanje (na višim planovima) sa snagama koje oni personifikuju. Ostavljen Vam je slobodan izbor da ih zamišljate kako želite. Efikasnost ovog postupka zavisi, naravno, prvenstveno od stepena u kojem su zadovoljeni pomenuti uslovi tj. od stepena Vaše mentalne i emocionalne koncentracije, kao i od broja ponavljanja rituala. Znači, što Vam je veća koncentracija na ritual i prilikom vizualizacije i što češće ponavljate postupak, njegova efikasnost je veća.
Naravno, ne treba da zaboravite ni princip dostupnosti želje koji znači da želja, koju na ovaj način hoćete da realizujete, treba da bude u sferi Vaše dostupnosti tj. ostvarljivosti u datim okolnostima i datom momentu.
Najzad, želja koju ispisujete na papiru treba da bude formulisana što sažetije i kraće, najbolje u jednoj rečenici koja odražava suštinu zahteva. Ovde ne treba da se rasplinjavate u detaljima. Stoga je dobro da najpre mirno razmislite i pokušate da nađete najprikladniju i najkoncizniju formulaciju.
©1988 Michael Bertiaux - The Voudon Gnostic Workbook ©1980 Milan Gligorijević - Vudu Magija - Teorija i Praksa
P
____________________________________________________________________________
K
KAAKKOODDOONNOOVVCCAA
Potrebno je pre svega da tačno znate šta hoćete. Ne možete jednog dana želeti jednu stvar, a drugog dana neku drugu stvar, to je rasipanje energije. Zajedničko sredstvo u svim ritualima je usmerena misao. Kreativna vizualizacija. Želite li da bilo koji ritual za sticanje bilo koje dobiti bude uspešan, morate ozbiljno da unesete emocije i ne samo da zamislite nešto, već da vidite i osetite sebe u tome. Usmerite svu energiju prema samo jednom cilju.
Ako ste čitav život u siromašnoj porodici nemojte gubiti vreme sanjareći kako jednoga dana možete biti kralj. Bićete ono što jeste. Nije bitno da li imate samo jednu odoru, ako imate velike misli ili činite velika dela - okolina će u vama prepoznati velikog čoveka. Isto tako možete biti i majstor Lože, ali ako kradete - onda ste običan lopov.
Zapisano je u Knjizi Ravnoteže: "Čovek je ono što sam od sebe učini unutar granica određenih njegovom nasleđenom sudbinom; on je deo čovečanstva; njegova dela ne dotiču smo ono što on zove samim sobom nego i celokupan univerzum".
Zapitajte se: šta stvarno želite, šta vam je zaista potrebno? Prema >tome< usmerite svu svoju energiju. To je način, to je put. Sve je u vašim rukama, samo postavite stvari na svoje mesto. Kontrolišite svoje misli, dozvolite samo one ideje koje su u skladu sa željenim ciljem, a odbacite sva zastranjivanja i suprotne ideje koje se javljaju.
Obratite pažnju i na dostupnost želje, to treba da bude sledeći, logičan, viši stepen u odnosu na vašu trenutnu situaciju. Pre nego što poželite dvorac, logično je da prvo poželite veću kuću; pre nego što poželite najskuplji auto, logično je da prvo imate neki prosečan.
Ovde bih vam prvenstveno skrenuo pažnju na veliku grešku koju većina ljudi čini, na zamku u koju svi upadaju... Ako, primera radi, želite novac, ni po koju cenu ne smete da vizualizirate sam novac. Način ostvarenja takve želje mogao bi da vam donese velike štete. Ako želite novac, vizualizirajte isključivo stanja i okolnosti koja bi vam doneo taj novac! Nikako sam novac. Isto važi i za materijalne predmete. Nikada ne vizualizirajte određen, konkretan predmet, koji je već nečije vlasništvo - već isti takav predmet. Nepoštovanje ovoga može izazvati štetne posledice po operatora. Nemojte poželeti komšijin auto, već isti takav auto. Između vas i vašeg cilja postoji uzročno - posledična veza. Ne možete biti padobranac ako se bojite visine. Želite li da neko TV lice bude u vašem krevetu, iako trenutno nema dodirnih tačaka s vama, nema te magije koja će vam pomoći. To je crna magija i od toga nema ništa. Mora da postoji neki odnos, neka veza, koju biste pojačali. Samo pazite šta želite, granice su tamo gde ih vi postavite.
Radite na onome što vas zaista čini srećnim, budite ono što jeste.
P
____________________________________________________________________________
Pre objavljivanja Knjige Laži 1913. godine, Alister Krouli je već napisao ono što je nazvao novom i proširenom verzijom Terajućeg Rituala Pentagrama, zvaničnog rituala Reda AA∴∴AA∴∴. Nešto kasnije, za vreme radova u gradu Ćefalu na severu Sicilije, uneo je izvesne izmene u ovaj ritual, poznat pod nazivom Rubinova Zvezda.
Rubinova Zvezda je alternativna verzija terajućeg rituala Pentagrama sa izvesnim specifičnim obeležjima. Rubinova Zvezda ne postoji u obliku invokacije (mada verovatno nema razloga zbog kojeg ne bi mogla da postoji u takvom obliku). Pre nego što pređemo na sam ritual, korisno je imati na umu da je simbolizam Pentagrama samog po sebi u Rubinovoj Zvezdi isti kao i u ranijim oblicima Rituala Pentagrama. Naime, Rubinova Zvezda i Manji Terajući Ritual Pentagrama su mnogo sličniji nego što izgleda.
Pređimo na tumačenje:
00. "Okrenut prema Istoku, u središtu, duboko duboko duboko udahni, zatvarajući usta kažiprstom desne ruke pritisnutim na donju usnu."
Rubinovu Zvezdu počinjemo učvrščujući svoju svest u osveženoj svesnosti o njenoj poziciji u
Tifaretu. Iz ovog razloga, Rubinovu Zvezdu posmatramo kao ritual Adepta.
Na početku ceremonije, zauzmite poziciju u središtu mesta gde se obavlja rad (ili, ako je u središtu tog mesta postavljen Oltar, stanite s njegove istočne strane). Okrenite se prema Istoku, pravcu iz kojeg (i u doslovnom i u simboličkom smislu) potiče i isijava sva Svetlost. Čineći tako, potvrđujete istinu da sva energija dolazi iz Jedinog Izvora Svetlosti i Života, koji se pred nama manifestuje kao Sunce. Stojeći u središtu, na simboličan način potvrđujemo sopstveni Identitet u središtu polja Sunčevog rada.
Pri tome treba imati u vidu da se ne radi samo o "davanju znaka" – što je već samo po sebi moćan simbolički čin – već da treba i preuzeti Božansko Obličje Harpokrata. Zamislite sebe u Plavom Jajetu, kao Harpokrata koji stoji na krokodilima, ili stvorite predstavu o sebi kako stojite u središtu one druge utrobe, Grobnice Adepata, sa petom čvrsto oslonjenom na glavu zmije. Simbolički gledano, ova dva primera su u svojoj osnovi veoma slična. U svakom slučaju, potrebno je stvoriti ovakvu ili neku sličnu predstavu ne bi li smo mogli otići korak dalje u ritualu, a to je ulazak u dubinu tišine, uspostavljanje Kabalističke Nule.
Opustite se. Dišite duboko i ravnomerno. Uđite u sebe svesno. Prilikom udisanja, uvucite dahom sve zaostatke lutajućih misli duboko, duboko unutra u ovu Tišinu. Smotajte ih čvrsto sve zajedno u korenu svog bića, dovodeći ih u međusobni sklad sopstvenom Tišinom. Ovo je od ključne važnosti za uspešnost daljeg toka rituala.
0. "Potom žestoko i široko zamahujući rukom dalje od sebe nadole, uz snažno izbacivanje daha, uzvikni: Από πάντως κακοδαίμονος."
P
____________________________________________________________________________
Ova starogrčka fraza, koja se izgovara äpō päntōs käkkōdīmōnōs, u doslovnom smislu znači, "Dalje odavde, zli duhovi!" Ona je sama po sebi veoma moćan terajući ritual i, koliko nam je poznato, nosi istaknuto mesto u egzorcističkoj praksi Grčke Pravoslavne Crkve.
Iako je reč daimon koren engleske (i srpske) reči "demon", ona može da označava bilo kog duha. Prefiks kako- znači "zao". (Za razliku od ovoga, kalodaimon, ili "predivni duh", je jedan od naziva za Božanskog Genija, ili Augoeida, ili Svetog Anđela Čuvara.) U kontekstu koji ovde razmatramo, "zlo" je sve ono što ne ide u korist radu koji je pred nama, sve što je u suprotnosti sa Istinskom Voljom magičara ili sa "započetom voljom" operacije.
Sledeći korak u ovoj ceremoniji je formulacija Kabalističkog Krsta. Svrha ovoga je postavljanje Drveta Života u našoj auri, sa središtem u Tifaretu. Vizualizacija koja se koristi je veoma slična onoj koja se upotrebljava u Manjem Terajućem Ritualu Pentagrama. Svesno preskočite preuzimanje Bogoobličja Harpokrata i uradite sledeće:
1. "Istim kažiprstom dotakni čelo, i reci Σοί. . ."
Dok vibrirate ovu reč, zamislite blještavobelu sferu nekoliko centimetara iznad svoje glave. Ovo predstavlja Keter.
Σοι se izgovara "si", a znači "Tebi". U kontekstu ove rečenice, može se jednostavno prevesti sa "O, Ti" (engl. Thou), u vokativu. Hebrejski ekvivalent ovoj reči je hta, ateh (attah). Numerička vrednost σοι je 280. Toliko iznosi površina, u kvadratnim stopama, sedam zidova Grobnice Adepata. To je pritom i numerička vrednost hebrejskog imena Sandalfon (}wpldns), Arhanđela Malkuta u Asijahu. Legenda kaže da su Sandalfon i Metatron jedan te isti Arhanđel, samo viđen iz različite perspektive. Prvi je "Donosioc mira na Zemlju". Drugi je manifestacija Božanskog Prisustva. I jedan i drugi predstavljaju čist silazak duhovnih sila iz Najviše Krune u uravnoteženu manifestaciju u Kraljevstvu.
Sledeće tri atribucije predstavljaju osnovne elemente iskonske kreativne sile Univerzuma, posebno kada se ona koncentriše i manifestuje kroz Svetog Anđela Čuvara.
2. "svoj ud, i reci Ω Φαλλέ. . ."
Spustite svoju ruku pravo na predeo genitalija. Zamislite zrak bele svetlosti kako se spušta iz Ketera do vaših stopala i nastavlja još dublje, dok vas ne uzemlji u središtu Zemlje, čime postajete most između Visina i Dubina. Zamislite i osetite ovaj sjajni zrak svetlosti što jače možete.
Ω Φαλλέ, što (približno) izgovaramo ō fällā, doslovno znači "O, Faluse!" To je himna, pesma zahvalnica Božanskoj kreativnoj sili koju sada prizivamo.
Nadamo se da je sasvim jasno da upotreba ovog izraza ovde ne predstavlja nekakvu seksističku usmerenost isključivo na genitalne organe muškarca u fizičkom smislu. Štaviše, ovaj pulsirajući stub svetlosti, koji vibrira punoćom života, budući da se spušta iz Krune, i stoji uspravan, sjajan i moćan u fizičkom telu (i u suptilnijim telima) Adepta, ne bi trebalo brkati ni sa čim. Na ovo – i na ono što ovo predstavlja – se zapravo odnosi dati grčki izraz.
P
____________________________________________________________________________
Ipak, može se desiti da ovde ispustimo iz vida ono manje eksplicitno uputstvo, jedini siguran ključ za tumačenje koji nam Brat Perdurabo daje u svojoj javnoj publikaciji ovog rituala. Upravo je uz ove reči, Ω Φαλλέ, priložio sledeću fusnotu: "Tajni smisao ovih reči treba potražiti u njihovoj numeričkoj vrednosti". Iako je Kabalistička analiza primenjiva na mnoge delove ovog rituala, njegova primedba se odnosi posebno na ovu frazu. Brojčano, reči Ω Φαλλέ daju 1366. To je u isto vreme i vrednost dveju grčkih reči, φαλλος + κτεις, lingam i joni, kao i vrednost izraza ἡ φωνη, "glas".
Jasno je, dakle, da je autor ovog rituala želeo da ovim rečima označi silu koja je zajednička i muškim i ženskim organima zadovoljstva i stvaranja. Budući da se φαλλέ odnosi na falus, ženski instrument je označen slovom i rečju Ω, koji predstavljaju izraz divljenja, simbol beskonačnosti i konačnosti, kao i predstavu tela Nuit savijenog u luku. Zajedno, ova dva elementa, muški i ženski, tvore "Glas", jedan jedinstveni izraz jedne jedinstvene Reči.
U broju 1366 da se videti još nešto što potvrđuje ono što je ovde bila namera. 13 je broj kojim se izražavaju ideje "ljubavi" i "sjedinjenja". 66 predstavlja teozofsko proširenje, ili sumiranje, broja 11, broja same magičke sile (dva, Ood). Prema tome, ova celina predstavlja ljubav i sjedinjenje kao izraze iskonske magičke sile. Gledano iz perspektive Tarota, XI i XIII označavaju Lava i Škorpiju, Kerubičke sile Vatre i Vode; Tet i Nun, koje su izraz zmijske energije, i koje, zajedno, ispoljavaju ono solarno i ratničko, 6 i 5 – Ra i Hoor.
Za razliku od Manjeg Terajućeg Rituala Pentagrama, ovaj Grčki Kabalistički Krst ne uključuje zaustavljanje u centru srca. Naravno, neki magičari ipak odluče da zastanu ovde i vibriraju ime Ajvaza (Aiwass), ili ime svog ličnog Svetog Anđela Čuvara. Međutim, celokupan ritual Rubinove Zvezde, kojem je pripisan broj 25, zasniva se na pet tačaka kod svakog od pet elemenata. Dodati još jedan (šesti) korak Kabalističkom Krstu značilo bi poremetiti ovu pažljivo uređenu strukturu. Nadalje, za razliku od Kabalističkog Krsta u Manjem Ritualu Pentagrama, završna reč – u ovom ritualu, IAO – utvrđuje i zapečaćuje Tiferički centar, sintetišući i sjedinjujući solarne atribucije Živoga Boga koje su dotada već artikulisane.
3. "svoje desno rame, i reci Ισχυρός, svoje levo rame i reci Εὐχάριστος. . ."
Ovi koraci potvrđuju korespondencije Geburaha i Heseda u mikrokosmosu, na potpuno isti način kao u Manjem Ritualu Pentagrama. Dok se vaša ruka pomera od desnog ka levom ramenu, vizualizujte snop bele svetlosti kako prati pokret ruke, stvarajući horizontalni krak Krsta Svetlosti.
Ισχυρός, izgovara se ēskōōrōs, znači "onaj snažni", ili "svemogući". To je, prema tome, grčki naziv za Sefiru Geburah, "Snaga".
Εὐχάριστος, izgovara se eukhärēstōs, je reč od koje potiče naša reč "euharistija". Njeno doslovno značenje je "prijatno", ali uz to nosi jedan čitav niz značenja koja se mogu pripisati Sakramentu Beskrajnog Blagoslova koji predstavlja Sefira Hesed.
Iskonsko, stvaralačko, solarno Božanstvo koje se prepoznaje u izrazu Ω Φαλλέ je, preko svoje povezanosti sa Geburahom i Hesedom, istovremeno i "Sve-Proždirač" i "Sve-Začetnik", i Uništitelj i Tvorac.
P
____________________________________________________________________________
