• No results found

De ce este eronata opinia lui Osho si a lui Buddha ca in centru descoperim nimicul, vidul ?

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "De ce este eronata opinia lui Osho si a lui Buddha ca in centru descoperim nimicul, vidul ?"

Copied!
47
0
0

Loading.... (view fulltext now)

Full text

(1)

TEHNICI

TEHNICI DE

DE TREZIRE

TREZIRE PRIN

PRIN VIDARE

VIDARE

De ce este eronata opinia lui Osho si a lui Buddha ca in centru

De ce este eronata opinia lui Osho si a lui Buddha ca in centru

descoperim nimicul, vidul , iar

descoperim nimicul, vidul , iar nu Imparatia lui Dumnezeu? De

nu Imparatia lui Dumnezeu? De

ce a fost dat afara buddhismul din India ?

ce a fost dat afara buddhismul din India ?

De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?

De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?

Motto:

Motto:

"You do not have to bring the light from outside;

"You do not have to bring the light from outside;

the light will unfold from within, only if you enter in the the state

the light will unfold from within, only if you enter in the the state

in which you are born again". ( Mirahorian )."

in which you are born again". ( Mirahorian )."

NOTA DM: Imaginea ecranarii concentrice, redata mai sus ( si la adresa d

NOTA DM: Imaginea ecranarii concentrice, redata mai sus ( si la adresa dee

mai jos:

mai jos:

http://www.flickr

http://www.flickr.com/photos/ufovimana.com/photos/ufovimana/342376138/3423761383/sizes/m/in/photostre3/sizes/m/in/photostre

am)

am)

este o repr

este o reprezentezentare intuare intuitiva a "Pritiva a "Principincipiului omniului omniprezeiprezent al stratnt al stratificific

ă

ă

rii saurii sau

al ecran

al ecran

ă

ă

rii concrii concentricentrice", care se mae", care se manifesnifesta la toatta la toate nivelue nivelurile realirile realitatitatiii

( atomi, organisme vii, planete, stele) . Acest principiu

( atomi, organisme vii, planete, stele) . Acest principiu a fost redescoperita fost redescoperit

si aplicat tehnologic de oameni pentru eliminarea perturbatiilor mecanice

si aplicat tehnologic de oameni pentru eliminarea perturbatiilor mecanice

(sistemul cardanic), pt izolarea termica a incintelor ( termos, vas Dewar) si

(sistemul cardanic), pt izolarea termica a incintelor ( termos, vas Dewar) si

pt.

pt. ecranare ecranare la la campuri campuri electro-magnetice electro-magnetice ( ( incinte incinte Faraday, Faraday, circuite circuite sisi

ghiduri de unda pt a realiza

ghiduri de unda pt a realiza protectia la EMP ) si estprotectia la EMP ) si este abordat şi in e abordat şi in cartea:cartea:

"Comentariu la Misterul

"Comentariu la Misterul Ummo" http://www.danmirahorianUmmo" http://www.danmirahorian.ro/MISTERUL-

.ro/MISTERUL-UMMO.pdf .

UMMO.pdf .

Aceasta imagine,

Aceasta imagine, care conecteacare conecteaza za sistemele de ecransistemele de ecranare, aflate in are, aflate in sertaresertare

diferite ale dive

diferite ale diverselor stiinte si trselor stiinte si tehnologii de pe Terehnologii de pe Terra, ra, explica de ce uexplica de ce unelenele

modele, care sustin ca in centru este

modele, care sustin ca in centru este vidul , ale unor filosofi, mistici vidul , ale unor filosofi, mistici sisi

oameni de stiinta, sunt contrazise de realitate.

oameni de stiinta, sunt contrazise de realitate.

Daca va

Daca va uitati la uuitati la un termos atun termos atunci intelegeti ca vnci intelegeti ca vidarea idarea spatiului dintrespatiului dintre

peretii

peretii concentrici concentrici se se foloseste foloseste pt pt intreruperea intreruperea legaturii legaturii cu cu exteriorul exteriorul sisi

pt ecranare

(2)

pastram vidul, ci ceea ce ne intereseaza sa

pastram vidul, ci ceea ce ne intereseaza sa pastram nealterat saupastram nealterat sau

neperturbat.

neperturbat.

De ce

De ce concluzia concluzia ( ca ( ca in centru in centru se afla se afla nimicul , nimicul , vidul -shunya vidul -shunya ) ) la care la care auau

aju

ajuns ns BuBuddhddha, a, NN

ā

ā

gg

ā

ā

rjurjuna na si si OshOsho o esteste e eroeronatnata a ? ? De De ce ce a a fosfost t dat dat afaafarara

buddhismul din India ?

buddhismul din India ?

De ce tehnicile de vidare sunt

De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?totusi eficiente in trezire ?

Con

Conclucluzia lzia lui Oui Oshosho, a lu, a lui Bui Buddhddha si a a si a lui Nlui N g

ā

ā ā

g rju

ā

rjuna [na [1] e1] este cste ca in ca in cenentru tru sese af

afla la ninimimicucul , l , vividudul (l (shshununyaya): ): "D"Dac ac p

ă

ă ă

p tr

ă

trununzi zi adadânânc, c, obobseservrvi c i c ide

ă

ă

identntititatateaea ta

ta seseamam n

ă

ă

n cu

ă

ă

cu o co ceaeapp . D

ă

ă

. Dai ai la la o o papartrte o e o fofoaiaie şe şi gi g se

ă

ă

seştşti ai altlta; a; dadai li la o a o papartrtee st

strarat dt dup up st

ă

ă

strarat, t, pâpân n nu

ă

ă

nu mamai ri r mâ

ă

ă

mâne ne ninimimic. c. DuDup p ce

ă

ă

ce ai ai ararununcacat tt toaoate te fofoilile,e, îînn u

ă

ă

unnttrru nu nu u e e nniimmiicc. . TTrruupupul l şşi mi miinntteea a sseeaamm n

ă

ă

n c

ă

ă

cu u cceeaap

ă

p .

ă

. DDuup p c

ă

ă

ce e aaii

cu

curr

ă

ăţ

ţ

at at ttooaatte se sttrarattururilile te trurupupulului şi şi ai ale le miminn ii

ţ

ţ

ii, n, nu gu g s

ă

ă

seşeşti ti dedecâcât nt nefefiiiinn

ţţă

ă

, u, unn ab

abisis, un , un vivid fd f r

ă

ă ă

r ma

ă

margrginini. Bi. Bududdhdha îi sa îi spupunenea sha shununyaya". (". (pasajul completpasajul complet sese afla citat la sfarsitul

afla citat la sfarsitul introduceriiintroducerii )) Pentru ca Osho stie ca ceilalti mistici

Pentru ca Osho stie ca ceilalti mistici au descoperit contrariul,au descoperit contrariul, argumentatia sa se bazeaza pe identitatea totului cu nimicul ( de

argumentatia sa se bazeaza pe identitatea totului cu nimicul ( de pildapilda Osho afirma ca atunci cand iubesti tot, este la fel

Osho afirma ca atunci cand iubesti tot, este la fel ca atunci cand nu iubestica atunci cand nu iubesti nimic) .

nimic) .

De ce buddhismul a fost

De ce buddhismul a fost dat afara din India ?dat afara din India ?

Fiindca toate

Fiindca toate caile antercaile anterioare buddhismului aioare buddhismului afirmau firmau ca reaca realizarealizarea cunoasterii centrului (Atman) inseamna realizarea identitatii cu

cunoasterii centrului (Atman) inseamna realizarea identitatii cu centrulcentrul omniprezent al universului ( Brahman )

omniprezent al universului ( Brahman ) Concluzia

Concluzia lui Bului Buddha estddha este conte contestata estata de Iisus de Iisus si de si de multi multi alti malti misticiistici ( crestini, islamici, v

( crestini, islamici, vedanta) care edanta) care au descoperit ca au descoperit ca in centru in centru fiecarei fiintefiecarei fiinte se afla Imparatia lui Dumnezeu, scanteia divina din fiecare fiinta umana, se afla Imparatia lui Dumnezeu, scanteia divina din fiecare fiinta umana, tezaurul, comoara pe care stam, scaunul de domnie (capacitatile directe tezaurul, comoara pe care stam, scaunul de domnie (capacitatile directe sau divine de cunoastere si de

sau divine de cunoastere si de actiune).actiune).

In traditia islamica stie faptul ca "a te cunoaste pe tine insuti inseamna a-L cunoaste

In traditia islamica stie faptul ca "a te cunoaste pe tine insuti inseamna a-L cunoaste

pe

pe Dumnezeu

Dumnezeu ::

Prophète a dit : « Qui connait son âme connait Son Seigneur (1) ». Il a également dit

Prophète a dit : « Qui connait son âme connait Son Seigneur (1) ». Il a également dit

: « C'est celui d'entre

: « C'est celui d'entre vous qui connait le

vous qui connait le mieux son âme qui

mieux son âme qui connait mieux son

connait mieux son

Seigneur (2) »

Seigneur (2) »

1. Ibn `Abbâd al-Rundî, soufi du XIVe siècle

1. Ibn `Abbâd al-Rundî, soufi du XIVe siècle né à Ronda en Andalousie et enterré à

né à Ronda en Andalousie et enterré à

Fès, est l'auteur d'un commentaire très connu des Aphorismes

Fès, est l'auteur d'un commentaire très connu des Aphorismes d'Ibn `Atâ' Allâh.

d'Ibn `Atâ' Allâh.

2. Suyûtî, Kitâb al-durar al-muntathira, harf al-mîm; `Ajlûnî, Kashf al-Khafâ', n°2532.

2. Suyûtî, Kitâb al-durar al-muntathira, harf al-mîm; `Ajlûnî, Kashf al-Khafâ', n°2532.

Selon Ibn `Arabî, ce hadîth, s'il n'est pas

Selon Ibn `Arabî, ce hadîth, s'il n'est pas authentifié par sa chaîne de transmission,

authentifié par sa chaîne de transmission,

l'est par le dévoilement spirituel.

l'est par le dévoilement spirituel.

Cel mai mare obstacol in calea cunoasterii directe (cunoasterii de sine) Cel mai mare obstacol in calea cunoasterii directe (cunoasterii de sine) este cuno

este cunoastereA mijloastereA mijlocita de cita de simturi si simturi si de minte de minte [ le [ le savoir savoir est un est un voilevoile ténébreux, « le plus grand voile, c’est l

ténébreux, « le plus grand voile, c’est le savoir »].e savoir »].

Cine pretuieste mai mult adevarul , decat autoritatea lui Osho sau a lui Cine pretuieste mai mult adevarul , decat autoritatea lui Osho sau a lui Buddha, va

Buddha, va descoperi ca descoperi ca in centrul oin centrul oului, seminului, semin ei, cepei, a

ţţ

ei, cepei, atomului, nu tomului, nu sese gas

gasesteste nee neantantul, vul, viduidul, ci zl, ci zonona cea cea maa mai pri prototejaejat t ( sco

ă

ă

( scoas as din t

ă

ă

din timp şimp şii spa

spa iu, ca in "o

ţţ

iu, ca in "oul lui Paracelsus"ul lui Paracelsus", in atom, o, in atom, ori in "casele ri in "casele zeilor"). In azeilor"). In aceastaceasta zona protejata de perturbatii se afla tezaurul genetic (al speciilor vii,

zona protejata de perturbatii se afla tezaurul genetic (al speciilor vii, alal materiei si al universului), planul director ( codul

materiei si al universului), planul director ( codul genetic) sau programulgenetic) sau programul in

infoformrmaa io

ţ

ţ

ionanal al l al rerealalitit

ăţ

ă

ţ

ii şi al ii şi al viviee ii

ţ

ţ

ii: g: gerermemenenelele, em, embrbrioionunul, nl, nucucleleulul,, tezaurul informational.

tezaurul informational. Pent

Pentru ceru cel ce el ce este pste prizonrizonier in ier in minte minte ( re( realitaalitatea setea secundcund ) şi

ă

ă

) şi care care esteeste obişnuit doar cu afişarea de pe ecranul

obişnuit doar cu afişarea de pe ecranul mental (umbrele) şi cu lumeamental (umbrele) şi cu lumea efe

efectectelor ( slor ( sa ne gaa ne gandindim la un sm la un stejtejar urar urias ) dias ) din plin planuanul real realitlit

ăţ

ăţ

iiii ma

maninifefeststatate, e, zozona na cecentntraral l (

ă

ă

( ss mâ

ă

ă

mânn a;

ţ

ţ

a; prprogograramumul il infnforormama io

ţţ

ionanal; l; zozonana po

potetenn ia

ţ

ţ

iall , n

ă

ă

, nememananififesestatatt ),

ă

ă

), papare re sisimimilalar r vi

ă

ă

vidudulului ni neaeantntululuiui, n, nimimiciculuului , i , dedesisi nu este altceva decat

nu este altceva decat tot stejarul in forma infasurata, nemanifestata,tot stejarul in forma infasurata, nemanifestata, potentiala ( planul sau programul).

potentiala ( planul sau programul). Do

Doaar cr ceei ai adodorrmimi i,

ţ

ţ

i, nneetrtrezezii i,

ţ

ţ

i, momorr i i

ţ

ţ

i in n vvia ia c

ţţă

ă

crered c d c n

ă

ă

natatuura ra chchelelttuuieieştştee atâtea resu

atâtea resurse pt a protrse pt a proteja eja de alterare "nde alterare "nimicul". De fapt imicul". De fapt este protejateste protejat scaunul de

(3)

fiecare finta..

fiecare finta... Eckhart Tolle . Eckhart Tolle isi incepe cartea isi incepe cartea "Puterea lui "Puterea lui ACUM/ TheACUM/ The Power of NO

Power of NOW" , W" , cu descrierea unui cersetocu descrierea unui cersetor care statea pe o lar care statea pe o lada in careda in care se afla un tezaur, dar nu stia acest

se afla un tezaur, dar nu stia acest lucru, fiindca niciodata nu incercase salucru, fiindca niciodata nu incercase sa vada ce este inauntrul ei . Acest tezaur se

vada ce este inauntrul ei . Acest tezaur se afla inlauntrul vostru. Iisusafla inlauntrul vostru. Iisus spunea ca Imparatia lui Dumnezeu se afla inlauntrul vostru :

spunea ca Imparatia lui Dumnezeu se afla inlauntrul vostru :

"Impa

"Imparatia lu

ratia lui Dumnez

i Dumnezeu nu vine in asa fe

eu nu vine in asa fel ca sa izbeas

l ca sa izbeasc

c privi

ăă

privirile. Nu se poat

rile. Nu se poate zice:

e zice:

Uite-o a

Uite-o aici! sau: "U

ici! sau: "Uite-o aco

ite-o acolo!" Caci iat

lo!" Caci iata c

a c Impar

ăă

Imparatia lui Du

atia lui Dumneze

mnezeu este inlau

u este inlauntrul

ntrul

vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)].

vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)].

Lao Tzu 33: "Cel ce cunoaste lumea din afara are cunoastere (mijlocita); Cel

Lao Tzu 33: "Cel ce cunoaste lumea din afara are cunoastere (mijlocita); Cel ce se

ce se

cunoaste pe sine este Iluminat (are acces la cunoastere directa) "/

cunoaste pe sine este Iluminat (are acces la cunoastere directa) "/ "He who knows

"He who knows

others has knowledge; He who knows himself is Enlightened”.

others has knowledge; He who knows himself is Enlightened”.

La

Lao

o Tz

Tzu 4

u 47:

7: "F

"F r

ă

ă

r s

ă

ă

s tr

ă

ă

trec

eci p

i pra

ragu

gul u

l usi

sii,

i, se

se po

poat

ate c

e cun

unoa

oast

ste i

e int

ntre

reg u

g uni

nive

vers

rsul

ul; F

; F r

ă

ă

r ss

ă

ă

ăă

prives

privesti pe fereas

ti pe fereastr

tr , se poate ved

ăă

, se poate vedea Calea Cer

ea Calea Cerului [po

ului [poti descop

ti descoperi princ

eri principiile ce

ipiile ce

guv

guvern

erneaz

eaz toa

ăă

toate l

te lucr

ucruri

urile]

le]/ "

/ "

Without going outside beyond of the door, One can

Without going outside beyond of the door, One can

know the whole world; Without looking outside through the windows of senses,

know the whole world; Without looking outside through the windows of senses,

One

One

can see the Tao of Heaven".

can see the Tao of Heaven".

Osho, Buddha si Nagarjuna va comunica contrariul (acolo in centru este Osho, Buddha si Nagarjuna va comunica contrariul (acolo in centru este vidul, nimicul) si ca nu

vidul, nimicul) si ca nu exista nicio diferenta intre tot si nimic.exista nicio diferenta intre tot si nimic.

De ce tehnicile de vidare sunt

De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?totusi eficiente in trezire ?

Fiindca nu po

Fiindca nu poti ti sa receptsa receptionezi emisia ceionezi emisia centrului, daca ntrului, daca esti plin deesti plin de perturbatii, daca

perturbatii, daca esti acordat resti acordat rezonant doar ezonant doar pe emisia venitpe emisia venita de a de lala periferie ( perceptii senzoriale, ganduri, vorbe, fluctuatii periferie ( perceptii senzoriale, ganduri, vorbe, fluctuatii psiho-emotionale, vrittis).

emotionale, vrittis). Stelele se afla

Stelele se afla pe cer si atupe cer si atunci cand este zinci cand este zi, , dar nu le vdar nu le vezi fiindca suntezi fiindca sunt acoperite de luminozitatea cerului. Daca insa te cobori intr-o fantana acoperite de luminozitatea cerului. Daca insa te cobori intr-o fantana adanca si prives

adanca si privesti cerul le vei ti cerul le vei vedea vedea stelele si in plina stelele si in plina zi. Aceasta zi. Aceasta coborarecoborare in fantana

in fantana inseamna vidare sainseamna vidare sau eliminare a luu eliminare a luminii difuze din atminii difuze din atmosfera.mosfera. Do

Doar ar cicine ne nu vnu vrerea s a s va

ă

ă

vad d nu

ă

ă

nu sesesisizezeaz az ac

ă

ă

aceeeeaşaşi sti straratetegie gie de de gogolilire (re (vividadarere)) de fluctuatii mentale (impulsuri psiho-emotionale; umbre; vrittis) şi de

de fluctuatii mentale (impulsuri psiho-emotionale; umbre; vrittis) şi de ecr

ecranaanare lre la pa perterturburbaa ii [

ţ

ţ

ii [ s s ne

ă

ă

ne amiamintntim dim detetaşaaşarea rea sensenzorzorialial , c

ă

ă

, care are are are locloc prin retrage

prin retragerea simrea sim urilor (praty

ţţ

urilor (pratyahara)], ahara)], care insotcare insoteşte reintoeşte reintoarcereaarcerea acas

acas (cen

ă

ă

(centrartrarea, alinea, aliniereaierea), atât in c), atât in cazul inazul incursiucursiunii autonii automate pe camate pe care ore o rea

realizliz m pri

ă

ă

m prin prn progrogramuamul aul automtomat at de rde refaefacercere şi de şi de ree reparparare aare al fil fiinin elo

ţţ

elor viir vii,, pe car

pe care il etice il etichethet m drept so

ă

ă

m drept somn (nidmn (nidra; sura; sushuptshupti), cât i), cât şi in cazşi in cazulul incur

incursiunii siunii delibedeliberate rate - t- transa ransa mistimistic c (sam

ă

ă

(samadhi)adhi).. Toata stra

Toata strategia de golire, nu tegia de golire, nu este altceva este altceva decat decat o intoarcere o intoarcere sau osau o retragere in ACUM, in centrul ecranat de timp si

retragere in ACUM, in centrul ecranat de timp si spatiu, o detasare despatiu, o detasare de lumea de la periferie plina d

lumea de la periferie plina de perturbatii senzoriale si de fluctuatii psiho-e perturbatii senzoriale si de fluctuatii psiho-emotionale.

emotionale. Doar cine n

Doar cine nu u a practicat a practicat meditatia crede ca meditatia crede ca reconectarea cu reconectarea cu ordinea siordinea si armonia din centru, se poate realiza fara separare de perturbatiile de la armonia din centru, se poate realiza fara separare de perturbatiile de la periferie (fara ridicarea ancorelor care ne tin legati la mal, conectati la periferie (fara ridicarea ancorelor care ne tin legati la mal, conectati la lumea dezordinii- entropiei ).

lumea dezordinii- entropiei ).

Nu poti descoperi centrul, daca nu te rupi

Nu poti descoperi centrul, daca nu te rupi de suprafata. "Omul nu poatede suprafata. "Omul nu poate descoperi noi oceane, cata vreme nu are curajul de a

descoperi noi oceane, cata vreme nu are curajul de a pierde din vederepierde din vedere tarmul.

tarmul. " " ( ( Andre Andre Gide )Gide ) "Indu

"Indumnezemnezeirea nu esirea nu este atinte atinsa printsa printr-un pror-un process de adcess de ad ugare a ce

ă

ă

ugare a ceva înva în suflet, ci printr-un proces de golire." /"God

suflet, ci printr-un proces de golire." /"God is not attained by a process of is not attained by a process of  addition to anything in the soul, but by

addition to anything in the soul, but by a process of subtraction." (Meistera process of subtraction." (Meister Eckhart) ;

Eckhart) ; vede

vede i: "O reali

ţţ

i: "O realitate septate separatarata/ A Separa/ A Separate Realate Reality"ity"

http://www.danmirahorian.ro/REALITATE-SEPARATA.pdf  http://www.danmirahorian.ro/REALITATE-SEPARATA.pdf 

Cuprins

Cuprins

Introducere Introducere

Tehnici care utilizeaza vidarea

Tehnici care utilizeaza vidarea

VB109. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48

VB109. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48

VB110.

VB110. Dharana Dharana 35 S35 Sutra/Shloka utra/Shloka n° 58n° 58

VB111.

(4)

VB112.

VB112. Dharana Dharana 103 103 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n°128n°128

VB9.

VB9. Dharana Dharana 54 54 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° 77n° 77

VB17. Dharana 27 Sutra/Shloka n° 50 VB17. Dharana 27 Sutra/Shloka n° 50 VB28. Dharana 88 Sutra/Shloka n° 112 VB28. Dharana 88 Sutra/Shloka n° 112 VB36. Dharana 95 Sutra/Shloka n°120 VB36. Dharana 95 Sutra/Shloka n°120 VB83. Dharana 74 Sutra/Shloka n° 97 VB83. Dharana 74 Sutra/Shloka n° 97 VB85 Dharana 84 Sutra/Shloka n°108 VB85 Dharana 84 Sutra/Shloka n°108

Comentariul sau explicarea tehnicilor de vidare

Comentariul sau explicarea tehnicilor de vidare (expuse anterior)(expuse anterior) Explicatia generala

Explicatia generala ( comuna tuturor tehnicilor de vidare )( comuna tuturor tehnicilor de vidare ) Explicatia VB109

Explicatia VB109. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48 -. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48 -

Inch

In

chip

ipui

uie-

e- i f

ţ

ţ

i for

orma

ma pa

pasi

sivv ,,

ăă

go

goal

al în

ă

ă

încc pe

ă

ă

pere

re cu

cupr

prin

ins

s în

ăă

în pi

piel

elea

ea-p

-per

eret

ete –

e – ne

nean

ant.

t.

Explicatia VB110.

Explicatia VB110. Dharana Dharana 35 35 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° n° 5858

-

- Imagineaza-ti

Imagineaza-ti ca

ca

un

univ

iver

ersul e

sul est

ste o ca

e o cara

rapa

pace g

ce goa

oal

l în c

ă

ă

în car

are mi

e mint

ntea

ea-- i zb

ţ

ţ

i zbur

urd

d ne

ăă

neîn

înce

ceta

tat.

t.

Explicatia VB111.

Explicatia VB111. Dharana Dharana 38 38 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° n° 6161

- M

- Med

edit

itea

eaz

z la

ăă

la şti

ştiut

ut şi

şi

n

ne

eşşttiiu

utt,

, ffiiiin

n şşi

ţţă

ă

i n

ne

effiiiin

n .

ţţă

ă

. A

Ap

po

oi

i îîn

nll ttu

ă ă

ă

urr --lle

ă

e,

, s

s p

ă

ă ţţ

po

o i

i ffi

i ttu

u..

Explicatia VB112.

Explicatia VB112. Dharana 103 Dharana 103 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n°128n°128

-

- P

P ttrru

ă

ă

un

nd

de

e îîn

n ssp

pa

a iiu

ţ

ţ

u,

, ff rr

ă

ă

ăă

de sprijin, etern, liniştit.

de sprijin, etern, liniştit.

Capitolul

Capitolul 80 80 completeaza completeaza explicatiile explicatiile fiecarei fiecarei tehnici tehnici din din capitolu capitolu anterioranterior si este cuprins in sectiunea

si este cuprins in sectiunea INTREBARI VBINTREBARI VB

Bibliografie

Bibliografie

ANEXE

ANEXE

ANEXA 1

ANEXA 1-- Maître EckhartMaître Eckhart ANEXA 2

ANEXA 2 - Rumi- Rumi

Introducere Introducere

Motto

Motto: "Exista un singur moment si un

: "Exista un singur moment si un

singur loc

singur loc

in care se afla poarta de trezire si de

in care se afla poarta de trezire si de

eliberare (din timp si spatiu).

eliberare (din timp si spatiu).

Acel moment este clipa ACUM ,

Acel moment este clipa ACUM ,

iar acel loc este AICI."

iar acel loc este AICI."

( Mirahorian)

( Mirahorian)

Acest studiu al

Acest studiu al metodelor de

metodelor de vidare

vidare face parte din

face parte dintr-o lucrare care prezin

tr-o lucrare care prezinta o

ta o

abo

aborda

rdare

re con

contem

tempor

poran

an a

ă

ă

a cel

celor

or 112

112 mod

modali

alitt i

ăţ

ăţ

i de

de cen

centra

trare

re (dh

(dharan

arana)

a) de

de tre

trezir

zire

e

(trece

(trecere la regi

re la regimul dire

mul direct de fun

ct de funcc ionare

ţ

ţ

ionare; ilumin

; iluminare) sau d

are) sau de eliber

e eliberare ( din c

are ( din conştie

onştien

n a

ţţ

a

per

perife

iferic

ric ; re

ă

ă

; realit

alitate

atea se

a secun

cund

d )

ăă

) des

descri

crise în

se în VB - V

VB - Vijn

ijnana

ana Bha

Bhaira

irava T

va Tant

antra (

ra ( Vig

Vigyan

yan

Bhaira

Bhairav Tan

v Tantra),

tra), intr-

intr-o no

o nou

u tradu

ăă

traducere d

cere de Mirah

e Mirahorian

orian

Ce inseamna VB [Vijnana Bhairava Tantra (

Ce inseamna VB [Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)] ?Vigyan Bhairav Tantra)] ?

Calea (doctrina; t

Calea (doctrina; tehnologia; cartea;

ehnologia; cartea; tantra) de acc

tantra) de acces la regimului d

es la regimului de func

e func ionare

ţţ

ionare

direct [divin; intuitiv (sattarka ), nondualist; holografic, omniprezent, delocalizat ;

direct [divin; intuitiv (sattarka ), nondualist; holografic, omniprezent, delocalizat ;

bhair

bhairava )

ava ) accesi

accesibil in

bil in urma c

urma centr

entr rii in c

ă

ă

rii in corpu

orpul conşt

l conştien

ien ei ( v

ţţ

ei ( vijnan

ijnana : p

a : plan no

lan noetic,

etic,

numenal, marea sala a constientei, mahat, buddhi ) - 112 modalitati (dharana) de

numenal, marea sala a constientei, mahat, buddhi ) - 112 modalitati (dharana) de

trezire (trecere

trezire (trecere la regimul

la regimul direct de

direct de functionare)

functionare) sau

sau de eliberare

de eliberare ( din

( din constienta

constienta

periferica; realitatea secunda) (Mirahorian, 2012)

(5)

Titluri ale VB

Titluri ale VB [ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan [ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)] primiteBhairav Tantra)] primite de l

de la dia difeferiri ii ce

ţ

ţ

ii cercrcetet to

ă

ă

toriri, tr, tradaducuc to

ă

ă

tori şri şi coi comementntatatorori cai care are au abu aborordadatt aceasta lucrare ( in ordine cronologica):

aceasta lucrare ( in ordine cronologica):

-Pract

-Practici d

ici de cen

e centrare:

trare: 112 m

112 modur

oduri de

i de a de

a deschide

schide uşa i

uşa invizi

nvizibil

bil a co

ă

ă

a conştiin

nştiin ei

ţţ

ei

/Centering Practices: 112 ways to open the invisible door of consciousness (Paul

/Centering Practices: 112 ways to open the invisible door of consciousness (Paul

Reps,1957)[5]

Reps,1957)[5]

-Discriminarea realitatii ultime/ La Discrimination de la

-Discriminarea realitatii ultime/ La Discrimination de la Réalité ultime ( Lilian

Réalité ultime ( Lilian

Silburn,1961) [10]

Silburn,1961) [10]

- "Cartea secretelor /

- "Cartea secretelor / The Book of Secrets /

 The Book of Secrets /

Le livre des secrets"

Le livre des secrets"

este numele

este numele

comentariului lui Osho la

comentariului lui Osho la VB

VB ( 1972) [1].

( 1972) [1]. Osho explica titlul in [

Osho explica titlul in [1] (page 5 o

1] (page 5 of 1083):

f 1083):

"Vigy

"Vigyana Bh

ana Bhairava

airava Tant

Tantra

ra înseam

înseamn

n tehni

ăă

tehnica de

ca de a mer

a merge din

ge dincolo d

colo de con

e constiint

stiinta

a

( dualist

( dualista din stare

a din starea profan

a profana de veghe) . Vi

a de veghe) . Vigyana în

gyana înseamn

seamn const

ăă

constiinta

iinta, Bhairav

, Bhairava

a

 înseamn

 înseamn starea care este dincolo de constiinta, iar Tantra înseamn

ă

ă

starea care este dincolo de constiinta, iar Tantra înseamn metoda:

ăă

metoda:

metoda de a merge dincolo de constiinta(de a ne elibera din minte)"./

metoda de a merge dincolo de constiinta(de a ne elibera din minte)"./ 'Vigyana

'Vigyana

Bhairava Tantra mean the technique of going beyond consciousness. Vigyana

Bhairava Tantra mean the technique of going beyond consciousness. Vigyana

means consciousness, Bhairava means the state which is

means consciousness, Bhairava means the state which is

beyond consciousness,

beyond consciousness,

and Tantra means the method: the

and Tantra means the method: the

method of going beyond consciousness."

method of going beyond consciousness."

-Vi

-Vijn

jnan

anab

abha

hair

irav

ava,

a, or

ori Co

i Conş

nşti

tiin

in a D

ţ

ţ

a Div

ivin

in - U

ă

ă

- Un

n te

teza

zaur

ur al

al ce

celo

lor 11

r 112 t

2 tip

ipur

uri de

i de mo

moda

dalilitt ii

ăăţţ

de aliniere (yoga)

de aliniere (yoga)/

/ Vijnanabhairava, or

Vijnanabhairava, or Divine Consciousness -

Divine Consciousness - A Treasury of

A Treasury of 112

112

 Types of yoga (Jaideva Singh,1

 Types of yoga (Jaideva Singh,1979 )[11]

979 )[11]

-Tehnici (dh

-Tehnici (dharanas) pen

aranas) pentru accesarea

tru accesarea conştiin

conştiin ei liminale/Techniq

ţţ

ei liminale/Techniques pour

ues pour l'entrée

l'entrée

dans la Conscience Liminaire/Techniques for Entering Liminal Consciousness (Dmitri

dans la Conscience Liminaire/Techniques for Entering Liminal Consciousness (Dmitri

Semenov, 2010).[14]

Semenov, 2010).[14]

-Manual pentru realizare de sine- 112 practici s

-Manual pentru realizare de sine- 112 practici spirituale diferite pentru intrarea in

pirituale diferite pentru intrarea in

starea transcedentala a constiintei / The Manual for Self Realization- 112 different

starea transcedentala a constiintei / The Manual for Self Realization- 112 different

spiritual practices for entering in the transcendental state

spiritual practices for entering in the transcendental state of consciousness ( Swami

of consciousness ( Swami

Lakshmanjoo, 2012)[12]

Lakshmanjoo, 2012)[12]

Rezumat/Abstract:

Rezumat/Abstract:

Aceast

Aceast lucrar

ăă

lucrare este u

e este un come

n comentari

ntariu al lui

u al lui Osho,

Osho, intit

intitulat

ulat

"Cartea secretelor / Le livre

"Cartea secretelor / Le livre des secrets /The Book of Secrets" [1], la textul VB

des secrets /The Book of Secrets" [1], la textul VB

[ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)], care cuprinde expunerea celor

[ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)], care cuprinde expunerea celor

112 metode ( dharana ) de centrare/ trezire/ deblocare/ intrare in regimul

112 metode ( dharana ) de centrare/ trezire/ deblocare/ intrare in regimul

divin

divin/direc

/direct/hol

t/holograf

ografic/ no

ic/ nondual

ndualist de

ist de func

func ionar

ţ

ţ

ionare. In

e. In acest

acest text s

text se afl

e afl conex

ăă

conexiuni

iuni

intre

intre metod

metodele de

ele de trezi

trezire ( el

re ( eliberar

iberare din

e din realit

realitatea s

atea secund

ecund ) fol

ă

ă

) folosite d

osite de civi

e civiliza

liza iile

ţţ

iile

car

care ne

e ne-au

-au pre

preced

cedat

at ( Mu

( Mu, At

, Atlan

lantt , Ui

ă

ă

, Uigur

gur ) şi c

ăă

) şi care a

are au fo

u fost re

st relua

luate ş

te şi ut

i utiliz

ilizate i

ate in

n

diferite tradi

diferite tradi ii spirituale, sh

ţţ

ii spirituale, shamanice şi relig

amanice şi religioase ( t

ioase ( taoiste, zen,

aoiste, zen, buddhiste, sufi,

buddhiste, sufi,

egiptene, hinduse,

egiptene, hinduse, creştine, oculte,

creştine, oculte, nahuatl -pop

nahuatl -popularizate de Carlos Castan

ularizate de Carlos Castaneda in

eda in

car

car ile sale

ţ

ţ

ile sale) şi mai

) şi mai recent

recent ca mijl

ca mijloace p

oace psiho-t

siho-terapeu

erapeutice (

tice (ştiin

ştiin a şi tehn

ţţ

a şi tehnolog

ologia

ia

transei).

transei).

Te

Texxttul ul aacecesstetei li luucrcr ri

ă

ă

ri eestste ie impmp rr it

ă

ă

ţ

ţ

it in in 3 3 sesecc iu

ţţ

iunini::

1.

1.

Dharana VBDharana VB

[se

[secc iun

ţ

ţ

iune care c

e care cupr

uprind

inde trad

e traduce

ucerea ca

rea capit

pitole

olelor cu n

lor cu num

um r impa

ăă

r impar din

r din

comen

comentariu

tariul lu

l lui O

i Osho

sho [1],

[1], dedic

dedicat

at moda

modalit

lit ilor

ăţ

ăţ

ilor de

de centra

centrare (

re (dhar

dharana)

ana) din

din VB -

VB

-Vijnan

Vijnana Bhai

a Bhairava T

rava Tantra

antra ( Vig

( Vigyan Bh

yan Bhairav T

airav Tantra

antra); ac

); aceast

east sec

ă

ă

sec iune e

ţţ

iune este un

ste un incepu

inceputt

de

de cor

corect

ectur

ur al

ă

ă

al var

varian

iantei

tei in

in lb.

lb. eng

englez

lez [1]

ă

ă

[1], d

, dup

up var

ăă

varian

ianta

ta aud

audio

io a d

a discu

iscursu

rsului

lui lui

lui

Osho

Osho şi a

şi a varia

variantelo

ntelor de

r de tradu

traducere

cere in lb

in lb. fra

. francez

ncez [2]

ă

ă

[2] şi in

şi in lb. r

lb. român

omân [3],[

ăă

[3],[4];

4]; textu

textull

in l

in lb. e

b. engl

nglez

ez [1]

ă

ă

[1] po

poate f

ate fi de

i desc

sc rca

ăă

rcat de

t de la a

la adre

dresele

sele ind

indica

icate i

te in bi

n bibli

bliogr

ografie

afie ].

].

2.

2.

Intrebari VBIntrebari VB

[ s

[ sec

ec iu

ţ

ţ

iun

ne d

e de r

e r sp

ă

ă

spu

un

nsu

suri

ri la

la in

inttre

reb

b ri

ă

ă

ri, d

, dez

ezvo

volt

lt ri

ă

ă

ri şi

şi ex

exp

pli

lica

ca ii

ţţ

ii

suplim

suplimentar

entare pe

e pentru

ntru Dharan

Dharana VB

a VB,

, care

care cuprin

cuprinde t

de toate

oate capit

capitolele

olele cu

cu num

num r par

ăă

r par din

din

comentariul

comentariul lui

lui Osho[1]

Osho[1] ]]

3. List

3. Lista Dharan

a Dharana VB [ sec

a VB [ sec iune in c

ţ

ţ

iune in care sunt

are sunt prezen

prezentate en

tate enun

un urile ce

ţţ

urile celor 112 m

lor 112 metode

etode

de centrare ( dharana ) in diferite variante de traducere indicate

de centrare ( dharana ) in diferite variante de traducere indicate in bibliografie ]

in bibliografie ]

Nota DM:

Nota DM: Despre Despre utilizarea utilizarea eronata eronata a a termenului termenului TANTRA TANTRA dede

catre Osho si motivul inlocuirii sale cu

catre Osho si motivul inlocuirii sale cu VBVB

Osh

Osh

o fo

o fo

los

los

eşt

eşt

e fo

e fo

rmu

rmu

l

l

ă

ă

ri de

ri de

gen

gen

ul

ul

"ta

"ta

ntr

ntr

a zi

a zi

ce/

ce/

spu

spu

ne/

ne/

con

con

sid

sid

er

er

ă

ă

" , i

" , i

ar a

ar a

cest

cest

luc

luc

ru nu

ru nu

rep

rep

rez

rez

int

int

ă

ă

o ex

o ex

pri

pri

mar

mar

e con

e con

for

for

m

m

ă

ă

cu re

cu re

ali

ali

tat

tat

ea,

ea,

din m

din m

ome

ome

nt c

nt c

e

e

te

te

rm

rm

en

en

ul

ul

ta

ta

nt

nt

ra

ra

(

(

ca

ca

rt

rt

e,

e,

tr

tr

at

at

at

at

,

,

ca

ca

le

le

,

,

şt

şt

ii

ii

n

n

ţ

ţ

ă

ă

,

,

te

te

hn

hn

ic

ic

ă

ă

,

,

ţ

ţ

es

es

ă

ă

tu

tu

r

r

ă

ă

)

)

es

es

te

te

in

in

Occid

Occid

ent sino

ent sino

nim

nim

doar cu "

doar cu "

sexual

sexual

itate

itate

a". Acea

a". Acea

sta in

sta in

ţ

ţ

eleger

eleger

e a termen

e a termen

ului

ului

"t

"t

an

an

tr

tr

a" e

a" e

st

st

e fa

e fa

ls

ls

ă

ă

şi p

şi p

t t

t t

ex

ex

te

te

le c

le c

ar

ar

e se

e se

re

re

fe

fe

r

r

ă

ă

do

do

ar l

ar l

a me

a me

di

di

ci

ci

n

n

ă

ă

[ d

[ d

e p

e p

il

il

da

da

textul de baza al medicinii tibetane, pe care-l studiaza toti medicii, se

textul de baza al medicinii tibetane, pe care-l studiaza toti medicii, se

numeste "Cele patru tantra" si a fost predat de

numeste "Cele patru tantra" si a fost predat de

insusi Buddha/ The basic text

insusi Buddha/ The basic text

of Tibetan Medicine is called the "Four

of Tibetan Medicine is called the "Four

Tantras" and was taught by Buddha

Tantras" and was taught by Buddha

himsel

(6)

la tehnologia navelor spatiale si interdimensionale(vimana) [Vimana Tantra,

la tehnologia navelor spatiale si interdimensionale(vimana) [Vimana Tantra,

cunoscuta si sub numele de Vaimanika Shastra]. Utilizarea termenului

cunoscuta si sub numele de Vaimanika Shastra]. Utilizarea termenului

"tantra" nu are justificare nici in cazul VB

"tantra" nu are justificare nici in cazul VB

- Vigyana Bhairava Tantra ( Vijnana

- Vigyana Bhairava Tantra ( Vijnana

Bhairava Tantra) ( Bibliografie) , care este un text al shivaismului nondualist

Bhairava Tantra) ( Bibliografie) , care este un text al shivaismului nondualist

din Kashmir,

din Kashmir,

in care sunt

in care sunt

expuse cele 112

expuse cele 112

metode de

metode de

trezire sau de

trezire sau de

eliber

eliber

are din

are din

reali

reali

tatea

tatea

secund

secund

ă

ă

".

".

In t

In t

impul l

impul l

ectur

ectur

ii term

ii term

enulu

enulu

i "Tan

i "Tan

tra",

tra",

acesta

acesta

trebu

trebu

ie in

ie in

ţ

ţ

eles dr

eles dr

ept o pr

ept o pr

escurt

escurt

are pen

are pen

tru VB-

tru VB-

Vigyan

Vigyan

a Bhair

a Bhair

ava

ava

 Tantra ( Vijnana Bhairava Tantra) , o carte a "

 Tantra ( Vijnana Bhairava Tantra) , o carte a "

shivaismul nondualist din

shivaismul nondualist din

Kashmir" in care ne intalnim cu "STIINTA TREZIRII"( ştiinta transcederii

Kashmir" in care ne intalnim cu "STIINTA TREZIRII"( ştiinta transcederii

sau a

sau a

el

el

ib

ib

er

er

ă

ă

rii

rii

di

di

n mi

n mi

nt

nt

e, c

e, c

a re

a re

al

al

it

it

at

at

e se

e se

pa

pa

ra

ra

t

t

ă

ă

).

).

Cuvânt

Cuvânt

ul "tan

ul "tan

tra", co

tra", co

mpus din do

mpus din do

u

u

ă

ă

cuvin

cuvin

te sansk

te sansk

rite: tan

rite: tan

oti (ext

oti (ext

indere

indere

) si

) si

tr

tr

ay

ay

at

at

i (

i (

el

el

ib

ib

er

er

ar

ar

e)

e)

,

,

es

es

te

te

de

de

ri

ri

va

va

t d

t d

in

in

r

r

ă

ă

d

d

ă

ă

ci

ci

na

na

ve

ve

rb

rb

al

al

ă

ă

"t

"t

an

an

" (

" (

a e

a e

xt

xt

in

in

de

de

, a

, a

pre

pre

lun

lun

gi)

gi)

. Ast

. Ast

fel

fel

, cu

, cu

van

van

tul

tul

"t

"t

ant

ant

ra"

ra"

poa

poa

te î

te î

nse

nse

mna

mna

o do

o do

ctr

ctr

in

in

ă

ă

sau

sau

şti

şti

in

in

ţă

ţă

, în

, în

ca

ca

re u

re u

ne

ne

le î

le î

nv

nv

ă

ă

ţ

ţ

ă

ă

tu

tu

ri s

ri s

un

un

t co

t co

nt

nt

in

in

ua

ua

te s

te s

au d

au d

ez

ez

vo

vo

lt

lt

at

at

e. A

e. A

in

in

ţ

ţ

ele

ele

ge t

ge t

er

er

me

me

nu

nu

l

l

sanskr

sanskr

it

it

"tant

"tant

ra"

ra"

drept

drept

sexual

sexual

itate

itate

este

este

o

o

eroare

eroare

fiind

fiind

c

c

ă

ă

semnif

semnif

ica

ica

ţ

ţ

ia

ia

sa

sa

es

es

te

te

:

:

fi

fi

r,

r,

co

co

nt

nt

in

in

ui

ui

ta

ta

te

te

,

,

ur

ur

ze

ze

al

al

ă

ă

,

,

te

te

xt

xt

ur

ur

ă

ă

,

,

ţ

ţ

es

es

ă

ă

tu

tu

r

r

ă

ă

,

,

su

su

cc

cc

es

es

iu

iu

ne

ne

,

,

do

do

ct

ct

ri

ri

n

n

ă

ă

,

,

tr

tr

at

at

at

at

, t

, t

ex

ex

t c

t c

ar

ar

e e

e e

x

x

pu

pu

n

n

e a

e a

ce

ce

as

as

t

t

ă

ă

do

do

ct

ct

ri

ri

n

n

ă

ă

sa

sa

u c

u c

al

al

e,

e,

te

te

hn

hn

ic

ic

ă

ă

, s

, s

ti

ti

in

in

ţ

ţ

ă

ă

.

.

Semni

Semni

fica

fica

ţ

ţ

ia d

ia d

e "t

e "t

ratat"

ratat"

, "

, "

stiint

stiint

a",

a",

tehni

tehni

c

c

ă

ă

sau

sau

tehno

tehno

logi

logi

e ,

e ,

atrib

atrib

uit

uit

ă

ă

termenului sanskrit "t

termenului sanskrit "t

antra",

antra",

o intalnim

o intalnim

in textele dedicate

in textele dedicate

medicinii,

medicinii,

energiilor subtile (prana, kundalini), centrelor energetice subtile (chakra) ori

energiilor subtile (prana, kundalini), centrelor energetice subtile (chakra) ori

constructiei navelor spatiale si interdimensionale numite "vimana".

constructiei navelor spatiale si interdimensionale numite "vimana".

[ ob

[ ob

serva

serva

ţ

ţ

i c

i c

ă

ă

nu fo

nu fo

losesc "

losesc "

sanscri

sanscri

t" sau

t" sau

"casmi

"casmi

r" ca

r" ca

in lb

in lb

. fran

. fran

ceza,

ceza,

ci fo

ci fo

rma

rma

de t

de t

ran

ran

slit

slit

era

era

re o

re o

fic

fic

ial

ial

ă

ă

a li

a li

mbi

mbi

i san

i san

skr

skr

ite

ite

( ad

( ad

ic

ic

ă

ă

" sa

" sa

nsk

nsk

rit

rit

",

",

"Ka

"Ka

shm

shm

ir"

ir"

)].

)].

Abhinavagupta a

Abhinavagupta a

precizat destul de

precizat destul de

direct

direct

lipsa de ident

lipsa de ident

itate dintre tant

itate dintre tant

ra

ra

si sexualitate atunci cand

si sexualitate atunci cand

a afirmat:

a afirmat:

"Daca tantra ( t

"Daca tantra ( t

extele din traditia

extele din traditia

shivaita nondualista din Kashmir ) ar fi avut ceva de-a face cu sexualitatea,

shivaita nondualista din Kashmir ) ar fi avut ceva de-a face cu sexualitatea,

atunc

atunc

i m

i m

ă

ă

garul (c

garul (c

urul) me

urul) me

u mi-ar fi fo

u mi-ar fi fo

st maestr

st maestr

u "/"If Ta

u "/"If Ta

ntra woul

ntra woul

d have

d have

something to do with sexuality, then my donkey (ass) would be my master

something to do with sexuality, then my donkey (ass) would be my master

"/« Si le tantrisme avait quelque chose à voir avec

"/« Si le tantrisme avait quelque chose à voir avec

la sexualité, alors mon

la sexualité, alors mon

âne(cul) serait mon maître. »

âne(cul) serait mon maître. »

Pasajul din comentariul lui Osho in

Pasajul din comentariul lui Osho in care apare eroarea ca "in centru estecare apare eroarea ca "in centru este nimicul"

nimicul" "Su

"Suntente i to

ţ

ţ

i total tal elieliberberaa i de t

ţ

ţ

i de trecrecut. ut. In mIn momeomentuntul în cal în care nre nu avu avee i min

ţţ

i minte,te, ttrreeccuuttuul a dl a diisspp rru

ă

ă

utt. A. A ii

ţţ

trectrecut diut dincolo ncolo de istde istorieorie; acum ; acum nu manu mai exii exist st nici

ă

ă

nici soc

societietateate, nic, nici reli religiigie, nu me, nu mai exai exist ist nic

ă

ă

nici scrii scrieri seri sfinfinte, nte, nu mai eu mai exisxist t nic

ă

ă

nicii tr

tradadii ie

ţ

ţ

ie, c, c ci t

ă

ă

ci toaoate te acacesestetea îa îşi şi au au ss la

ă

ă

laşuşul în l în mimintnte.e.

Ac

Acum

um nu

nu ma

mai e

i exi

xist

st ni

ăă

nici

ci

trecut, nici

trecut, nici

viitoviitor, cr, c ci tr

ă

ă

ci trecuecutul ştul şi viii viitortorul suul sunt pant parte rte a mina min ii, a m

ţţ

ii, a memoemorieriei şi ai şi a im

imagagininaa ie

ţţ

iei.i. Eşti aici şi

Eşti aici şi acum, eşti în prezent. Nu va mai fi viitor.acum, eşti în prezent. Nu va mai fi viitor. Va fi un "acum" etern. Şi eşti complet

Va fi un "acum" etern. Şi eşti complet liber; ai trecut dincolo de oriceliber; ai trecut dincolo de orice tra

tradidi ie, de i

ţ

ţ

ie, de istostorierie, de tru, de trup, de mip, de mintnte, de toe, de tot. Tet. Te-ai e-ai elibeliberat de trat de teameam ..

ă

ă

Chiar atâta libertate?

Chiar atâta libertate? Şi-at

Şi-atunciunci, tu unde vei fi ? Po, tu unde vei fi ? Po i exista înt

ţţ

i exista într-o astfr-o astfel de libertael de libertate?te?

Intr-o

Intr-o astfel

astfel de li

de libertat

bertate, înt

e, într-o as

r-o astfel d

tfel de vas

e vastitat

titate, mai

e, mai po

po i avea

ţ

ţ

i avea micul

micul tt u "eu

ăă

u "eu",

",

mi

micu

cul t

l t u

ăă

u eg

ego

o??

Mai p

Mai po

o i spu

ţţ

i spune "

ne "Eu su

Eu sunt"

nt"??

Po

Po i spu

ţ

ţ

i spune "S

ne "Sunt

unt în ro

în robie

bie", de

", deoar

oarece î

ece î i cun

ţ

ţ

i cunoşt

oşti gr

i grani

ani ele

ţţ

ele, lim

, limite

itele.

le.

Und

Unde nu ee nu este ste robrobie nu ie nu exexist ist lim

ă

ă

limiteite..

Devii numai o stare, nimic altceva… un nimic absolut, un

Devii numai o stare, nimic altceva… un nimic absolut, un vid.vid.

Acest lucru

Acest lucru

n

na

aşt

şte t

e te

ea

am

m ..

ăă

Ca u

Ca urma

rmare,

re, vor

vorbim

bim desp

despre m

re medi

edita

ta ie,

ţ

ţ

ie, de

despre

spre cum

cum s-o

s-o pra

practi

cticc m,

ă

ă

m, dar

dar con

contin

tinu

u m s

ă

ă

m s

ăă

ttrr iim

ă

ă

m ff r

ă

ă ăă

r e

ea

a..

 Toate aceste întreb

 Toate aceste întreb ri se nasc din team

ă

ă

ri se nasc din team . A sim

ă

ă

. A sim i înseamn

ţ

ţ

i înseamn a te teme. Dac

ă

ă

a te teme. Dac ştii

ăă

ştii

acest lucru, teama dispare.

acest lucru, teama dispare.

Dac

Dac nu-

ăă

nu-l şti

l ştii, te

i, teama

ama va pe

va persi

rsista

sta..

Eşti gatEşti gata s a s mor

ă

ă

mori în si în sens sens spirpirituitual?al? Eş

Eşti ti gagata ta s s

ă

ă

nu nu mamai fi fii ii ??

De fiec

De fiecare dat

are dat când ci

ăă

când cineva v

neva venea l

enea la Budd

a Buddha, el sp

ha, el spunea:

unea:

""

IaIat t

ă

ă

adadevev

ă

ă

rul erul esesenn

ţ

ţ

iaial – l – tu tu nu nu eştieşti. Ş. Şi, i, dedeoaoarerece ce nu nu eştieşti, n, nu pu poo

ţ

ţ

i mi muri, uri, nunu te p

te poo

ţ

ţ

i naştei naşte; şi; şi, de, deoaoarecrece nu e nu eşteşti, nu poi, nu po

ţ

ţ

i sui sufeferi, nri, nu pou po

ţ

ţ

i fi i fi în rîn robiobiee

. Eşti

. Eşti

ga

References

Related documents

In the European country cases, we described common patterns of change: In the last decades, the information function of financial reporting, at least for consolidated accounts,

Deviating from the qualitative study reported in this thesis and also the previous research on co-worker trust, the quantitative study reported in this thesis is

After you’ve identified the blown plug fuse, check to see what amper- age it carries. Read the label to double-check.) Unplug or turn off the devices on the circuit, and make sure

Treatment includes aggressive gastrointestinal decontamination, sodium bicarbonate for QRS interval widening, and high-dose diazepam and epinephrine in patients with severe

Advisors can assist with choosing and changing an academic program or major; preparing for professional school; and locating appropriate campus resources for career exploration

Domestic hedge funds are usually established as funds of hedge funds rather than single hedge funds and take the form of Invest- ment Funds of the category “other funds for

Organization Level Diagnosis Using Open Organization Level Diagnosis Using Open Systems Method.

External single-lever thermostatic shower mixer with telescopic column, diverter, flexible, handshower and 30x30 cm anticalcareous shower head. Cromato -