TEHNICI
TEHNICI DE
DE TREZIRE
TREZIRE PRIN
PRIN VIDARE
VIDARE
De ce este eronata opinia lui Osho si a lui Buddha ca in centru
De ce este eronata opinia lui Osho si a lui Buddha ca in centru
descoperim nimicul, vidul , iar
descoperim nimicul, vidul , iar nu Imparatia lui Dumnezeu? De
nu Imparatia lui Dumnezeu? De
ce a fost dat afara buddhismul din India ?
ce a fost dat afara buddhismul din India ?
De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?
De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?
Motto:
Motto:
"You do not have to bring the light from outside;
"You do not have to bring the light from outside;
the light will unfold from within, only if you enter in the the state
the light will unfold from within, only if you enter in the the state
in which you are born again". ( Mirahorian )."
in which you are born again". ( Mirahorian )."
NOTA DM: Imaginea ecranarii concentrice, redata mai sus ( si la adresa d
NOTA DM: Imaginea ecranarii concentrice, redata mai sus ( si la adresa dee
mai jos:
mai jos:
http://www.flickr
http://www.flickr.com/photos/ufovimana.com/photos/ufovimana/342376138/3423761383/sizes/m/in/photostre3/sizes/m/in/photostre
am)
am)
este o repr
este o reprezentezentare intuare intuitiva a "Pritiva a "Principincipiului omniului omniprezeiprezent al stratnt al stratificific
ă
ă
rii saurii saual ecran
al ecran
ă
ă
rii concrii concentricentrice", care se mae", care se manifesnifesta la toatta la toate nivelue nivelurile realirile realitatitatiii( atomi, organisme vii, planete, stele) . Acest principiu
( atomi, organisme vii, planete, stele) . Acest principiu a fost redescoperita fost redescoperit
si aplicat tehnologic de oameni pentru eliminarea perturbatiilor mecanice
si aplicat tehnologic de oameni pentru eliminarea perturbatiilor mecanice
(sistemul cardanic), pt izolarea termica a incintelor ( termos, vas Dewar) si
(sistemul cardanic), pt izolarea termica a incintelor ( termos, vas Dewar) si
pt.
pt. ecranare ecranare la la campuri campuri electro-magnetice electro-magnetice ( ( incinte incinte Faraday, Faraday, circuite circuite sisi
ghiduri de unda pt a realiza
ghiduri de unda pt a realiza protectia la EMP ) si estprotectia la EMP ) si este abordat şi in e abordat şi in cartea:cartea:
"Comentariu la Misterul
"Comentariu la Misterul Ummo" http://www.danmirahorianUmmo" http://www.danmirahorian.ro/MISTERUL-
.ro/MISTERUL-UMMO.pdf .
UMMO.pdf .
Aceasta imagine,
Aceasta imagine, care conecteacare conecteaza za sistemele de ecransistemele de ecranare, aflate in are, aflate in sertaresertare
diferite ale dive
diferite ale diverselor stiinte si trselor stiinte si tehnologii de pe Terehnologii de pe Terra, ra, explica de ce uexplica de ce unelenele
modele, care sustin ca in centru este
modele, care sustin ca in centru este vidul , ale unor filosofi, mistici vidul , ale unor filosofi, mistici sisi
oameni de stiinta, sunt contrazise de realitate.
oameni de stiinta, sunt contrazise de realitate.
Daca va
Daca va uitati la uuitati la un termos atun termos atunci intelegeti ca vnci intelegeti ca vidarea idarea spatiului dintrespatiului dintre
peretii
peretii concentrici concentrici se se foloseste foloseste pt pt intreruperea intreruperea legaturii legaturii cu cu exteriorul exteriorul sisi
pt ecranare
pastram vidul, ci ceea ce ne intereseaza sa
pastram vidul, ci ceea ce ne intereseaza sa pastram nealterat saupastram nealterat sau
neperturbat.
neperturbat.
De ce
De ce concluzia concluzia ( ca ( ca in centru in centru se afla se afla nimicul , nimicul , vidul -shunya vidul -shunya ) ) la care la care auau
aju
ajuns ns BuBuddhddha, a, NN
ā
ā
ggā
ā
rjurjuna na si si OshOsho o esteste e eroeronatnata a ? ? De De ce ce a a fosfost t dat dat afaafararabuddhismul din India ?
buddhismul din India ?
De ce tehnicile de vidare sunt
De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?totusi eficiente in trezire ?
Con
Conclucluzia lzia lui Oui Oshosho, a lu, a lui Bui Buddhddha si a a si a lui Nlui N g
ā
ā ā
g rjuā
rjuna [na [1] e1] este cste ca in ca in cenentru tru sese afafla la ninimimicucul , l , vividudul (l (shshununyaya): ): "D"Dac ac p
ă
ă ă
p tră
trununzi zi adadânânc, c, obobseservrvi c i c ideă
ă
identntititatateaea tata seseamam n
ă
ă
n cuă
ă
cu o co ceaeapp . Dă
ă
. Dai ai la la o o papartrte o e o fofoaiaie şe şi gi g seă
ă
seştşti ai altlta; a; dadai li la o a o papartrtee ststrarat dt dup up st
ă
ă
strarat, t, pâpân n nuă
ă
nu mamai ri r mâă
ă
mâne ne ninimimic. c. DuDup p ceă
ă
ce ai ai ararununcacat tt toaoate te fofoilile,e, îînn uă
ă
unnttrru nu nu u e e nniimmiicc. . TTrruupupul l şşi mi miinntteea a sseeaamm nă
ă
n că
ă
cu u cceeaapă
p .ă
. DDuup p că
ă
ce e aaiicu
curr
ă
ăţ
ţ
at at ttooaatte se sttrarattururilile te trurupupulului şi şi ai ale le miminn iiţ
ţ
ii, n, nu gu g să
ă
seşeşti ti dedecâcât nt nefefiiiinnţţă
ă
, u, unn ababisis, un , un vivid fd f r
ă
ă ă
r maă
margrginini. Bi. Bududdhdha îi sa îi spupunenea sha shununyaya". (". (pasajul completpasajul complet sese afla citat la sfarsitulafla citat la sfarsitul introduceriiintroducerii )) Pentru ca Osho stie ca ceilalti mistici
Pentru ca Osho stie ca ceilalti mistici au descoperit contrariul,au descoperit contrariul, argumentatia sa se bazeaza pe identitatea totului cu nimicul ( de
argumentatia sa se bazeaza pe identitatea totului cu nimicul ( de pildapilda Osho afirma ca atunci cand iubesti tot, este la fel
Osho afirma ca atunci cand iubesti tot, este la fel ca atunci cand nu iubestica atunci cand nu iubesti nimic) .
nimic) .
De ce buddhismul a fost
De ce buddhismul a fost dat afara din India ?dat afara din India ?
Fiindca toate
Fiindca toate caile antercaile anterioare buddhismului aioare buddhismului afirmau firmau ca reaca realizarealizarea cunoasterii centrului (Atman) inseamna realizarea identitatii cu
cunoasterii centrului (Atman) inseamna realizarea identitatii cu centrulcentrul omniprezent al universului ( Brahman )
omniprezent al universului ( Brahman ) Concluzia
Concluzia lui Bului Buddha estddha este conte contestata estata de Iisus de Iisus si de si de multi multi alti malti misticiistici ( crestini, islamici, v
( crestini, islamici, vedanta) care edanta) care au descoperit ca au descoperit ca in centru in centru fiecarei fiintefiecarei fiinte se afla Imparatia lui Dumnezeu, scanteia divina din fiecare fiinta umana, se afla Imparatia lui Dumnezeu, scanteia divina din fiecare fiinta umana, tezaurul, comoara pe care stam, scaunul de domnie (capacitatile directe tezaurul, comoara pe care stam, scaunul de domnie (capacitatile directe sau divine de cunoastere si de
sau divine de cunoastere si de actiune).actiune).
In traditia islamica stie faptul ca "a te cunoaste pe tine insuti inseamna a-L cunoaste
In traditia islamica stie faptul ca "a te cunoaste pe tine insuti inseamna a-L cunoaste
pe
pe Dumnezeu
Dumnezeu ::
Prophète a dit : « Qui connait son âme connait Son Seigneur (1) ». Il a également dit
Prophète a dit : « Qui connait son âme connait Son Seigneur (1) ». Il a également dit
: « C'est celui d'entre
: « C'est celui d'entre vous qui connait le
vous qui connait le mieux son âme qui
mieux son âme qui connait mieux son
connait mieux son
Seigneur (2) »
Seigneur (2) »
1. Ibn `Abbâd al-Rundî, soufi du XIVe siècle
1. Ibn `Abbâd al-Rundî, soufi du XIVe siècle né à Ronda en Andalousie et enterré à
né à Ronda en Andalousie et enterré à
Fès, est l'auteur d'un commentaire très connu des Aphorismes
Fès, est l'auteur d'un commentaire très connu des Aphorismes d'Ibn `Atâ' Allâh.
d'Ibn `Atâ' Allâh.
2. Suyûtî, Kitâb al-durar al-muntathira, harf al-mîm; `Ajlûnî, Kashf al-Khafâ', n°2532.
2. Suyûtî, Kitâb al-durar al-muntathira, harf al-mîm; `Ajlûnî, Kashf al-Khafâ', n°2532.
Selon Ibn `Arabî, ce hadîth, s'il n'est pas
Selon Ibn `Arabî, ce hadîth, s'il n'est pas authentifié par sa chaîne de transmission,
authentifié par sa chaîne de transmission,
l'est par le dévoilement spirituel.
l'est par le dévoilement spirituel.
Cel mai mare obstacol in calea cunoasterii directe (cunoasterii de sine) Cel mai mare obstacol in calea cunoasterii directe (cunoasterii de sine) este cuno
este cunoastereA mijloastereA mijlocita de cita de simturi si simturi si de minte de minte [ le [ le savoir savoir est un est un voilevoile ténébreux, « le plus grand voile, c’est l
ténébreux, « le plus grand voile, c’est le savoir »].e savoir »].
Cine pretuieste mai mult adevarul , decat autoritatea lui Osho sau a lui Cine pretuieste mai mult adevarul , decat autoritatea lui Osho sau a lui Buddha, va
Buddha, va descoperi ca descoperi ca in centrul oin centrul oului, seminului, semin ei, cepei, a
ţţ
ei, cepei, atomului, nu tomului, nu sese gasgasesteste nee neantantul, vul, viduidul, ci zl, ci zonona cea cea maa mai pri prototejaejat t ( sco
ă
ă
( scoas as din tă
ă
din timp şimp şii spaspa iu, ca in "o
ţţ
iu, ca in "oul lui Paracelsus"ul lui Paracelsus", in atom, o, in atom, ori in "casele ri in "casele zeilor"). In azeilor"). In aceastaceasta zona protejata de perturbatii se afla tezaurul genetic (al speciilor vii,zona protejata de perturbatii se afla tezaurul genetic (al speciilor vii, alal materiei si al universului), planul director ( codul
materiei si al universului), planul director ( codul genetic) sau programulgenetic) sau programul in
infoformrmaa io
ţ
ţ
ionanal al l al rerealalitităţ
ă
ţ
ii şi al ii şi al viviee iiţ
ţ
ii: g: gerermemenenelele, em, embrbrioionunul, nl, nucucleleulul,, tezaurul informational.tezaurul informational. Pent
Pentru ceru cel ce el ce este pste prizonrizonier in ier in minte minte ( re( realitaalitatea setea secundcund ) şi
ă
ă
) şi care care esteeste obişnuit doar cu afişarea de pe ecranulobişnuit doar cu afişarea de pe ecranul mental (umbrele) şi cu lumeamental (umbrele) şi cu lumea efe
efectectelor ( slor ( sa ne gaa ne gandindim la un sm la un stejtejar urar urias ) dias ) din plin planuanul real realitlit
ăţ
ăţ
iiii mamaninifefeststatate, e, zozona na cecentntraral l (
ă
ă
( ss mâă
ă
mânn a;ţ
ţ
a; prprogograramumul il infnforormama ioţţ
ionanal; l; zozonana popotetenn ia
ţ
ţ
iall , nă
ă
, nememananififesestatatt ),ă
ă
), papare re sisimimilalar r viă
ă
vidudulului ni neaeantntululuiui, n, nimimiciculuului , i , dedesisi nu este altceva decatnu este altceva decat tot stejarul in forma infasurata, nemanifestata,tot stejarul in forma infasurata, nemanifestata, potentiala ( planul sau programul).
potentiala ( planul sau programul). Do
Doaar cr ceei ai adodorrmimi i,
ţ
ţ
i, nneetrtrezezii i,ţ
ţ
i, momorr i iţ
ţ
i in n vvia ia cţţă
ă
crered c d c nă
ă
natatuura ra chchelelttuuieieştştee atâtea resuatâtea resurse pt a protrse pt a proteja eja de alterare "nde alterare "nimicul". De fapt imicul". De fapt este protejateste protejat scaunul de
fiecare finta..
fiecare finta... Eckhart Tolle . Eckhart Tolle isi incepe cartea isi incepe cartea "Puterea lui "Puterea lui ACUM/ TheACUM/ The Power of NO
Power of NOW" , W" , cu descrierea unui cersetocu descrierea unui cersetor care statea pe o lar care statea pe o lada in careda in care se afla un tezaur, dar nu stia acest
se afla un tezaur, dar nu stia acest lucru, fiindca niciodata nu incercase salucru, fiindca niciodata nu incercase sa vada ce este inauntrul ei . Acest tezaur se
vada ce este inauntrul ei . Acest tezaur se afla inlauntrul vostru. Iisusafla inlauntrul vostru. Iisus spunea ca Imparatia lui Dumnezeu se afla inlauntrul vostru :
spunea ca Imparatia lui Dumnezeu se afla inlauntrul vostru :
"Impa
"Imparatia lu
ratia lui Dumnez
i Dumnezeu nu vine in asa fe
eu nu vine in asa fel ca sa izbeas
l ca sa izbeasc
c privi
ăă
privirile. Nu se poat
rile. Nu se poate zice:
e zice:
Uite-o a
Uite-o aici! sau: "U
ici! sau: "Uite-o aco
ite-o acolo!" Caci iat
lo!" Caci iata c
a c Impar
ăă
Imparatia lui Du
atia lui Dumneze
mnezeu este inlau
u este inlauntrul
ntrul
vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)].
vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)].
Lao Tzu 33: "Cel ce cunoaste lumea din afara are cunoastere (mijlocita); Cel
Lao Tzu 33: "Cel ce cunoaste lumea din afara are cunoastere (mijlocita); Cel ce se
ce se
cunoaste pe sine este Iluminat (are acces la cunoastere directa) "/
cunoaste pe sine este Iluminat (are acces la cunoastere directa) "/ "He who knows
"He who knows
others has knowledge; He who knows himself is Enlightened”.
others has knowledge; He who knows himself is Enlightened”.
La
Lao
o Tz
Tzu 4
u 47:
7: "F
"F r
ă
ă
r s
ă
ă
s tr
ă
ă
trec
eci p
i pra
ragu
gul u
l usi
sii,
i, se
se po
poat
ate c
e cun
unoa
oast
ste i
e int
ntre
reg u
g uni
nive
vers
rsul
ul; F
; F r
ă
ă
r ss
ă
ă
ăă
prives
privesti pe fereas
ti pe fereastr
tr , se poate ved
ăă
, se poate vedea Calea Cer
ea Calea Cerului [po
ului [poti descop
ti descoperi princ
eri principiile ce
ipiile ce
guv
guvern
erneaz
eaz toa
ăă
toate l
te lucr
ucruri
urile]
le]/ "
/ "
Without going outside beyond of the door, One can
Without going outside beyond of the door, One can
know the whole world; Without looking outside through the windows of senses,
know the whole world; Without looking outside through the windows of senses,
One
One
can see the Tao of Heaven".
can see the Tao of Heaven".
Osho, Buddha si Nagarjuna va comunica contrariul (acolo in centru este Osho, Buddha si Nagarjuna va comunica contrariul (acolo in centru este vidul, nimicul) si ca nu
vidul, nimicul) si ca nu exista nicio diferenta intre tot si nimic.exista nicio diferenta intre tot si nimic.
De ce tehnicile de vidare sunt
De ce tehnicile de vidare sunt totusi eficiente in trezire ?totusi eficiente in trezire ?
Fiindca nu po
Fiindca nu poti ti sa receptsa receptionezi emisia ceionezi emisia centrului, daca ntrului, daca esti plin deesti plin de perturbatii, daca
perturbatii, daca esti acordat resti acordat rezonant doar ezonant doar pe emisia venitpe emisia venita de a de lala periferie ( perceptii senzoriale, ganduri, vorbe, fluctuatii periferie ( perceptii senzoriale, ganduri, vorbe, fluctuatii psiho-emotionale, vrittis).
emotionale, vrittis). Stelele se afla
Stelele se afla pe cer si atupe cer si atunci cand este zinci cand este zi, , dar nu le vdar nu le vezi fiindca suntezi fiindca sunt acoperite de luminozitatea cerului. Daca insa te cobori intr-o fantana acoperite de luminozitatea cerului. Daca insa te cobori intr-o fantana adanca si prives
adanca si privesti cerul le vei ti cerul le vei vedea vedea stelele si in plina stelele si in plina zi. Aceasta zi. Aceasta coborarecoborare in fantana
in fantana inseamna vidare sainseamna vidare sau eliminare a luu eliminare a luminii difuze din atminii difuze din atmosfera.mosfera. Do
Doar ar cicine ne nu vnu vrerea s a s va
ă
ă
vad d nuă
ă
nu sesesisizezeaz az acă
ă
aceeeeaşaşi sti straratetegie gie de de gogolilire (re (vividadarere)) de fluctuatii mentale (impulsuri psiho-emotionale; umbre; vrittis) şi dede fluctuatii mentale (impulsuri psiho-emotionale; umbre; vrittis) şi de ecr
ecranaanare lre la pa perterturburbaa ii [
ţ
ţ
ii [ s s neă
ă
ne amiamintntim dim detetaşaaşarea rea sensenzorzorialial , că
ă
, care are are are locloc prin retrageprin retragerea simrea sim urilor (praty
ţţ
urilor (pratyahara)], ahara)], care insotcare insoteşte reintoeşte reintoarcereaarcerea acasacas (cen
ă
ă
(centrartrarea, alinea, aliniereaierea), atât in c), atât in cazul inazul incursiucursiunii autonii automate pe camate pe care ore o rearealizliz m pri
ă
ă
m prin prn progrogramuamul aul automtomat at de rde refaefacercere şi de şi de ree reparparare aare al fil fiinin eloţţ
elor viir vii,, pe carpe care il etice il etichethet m drept so
ă
ă
m drept somn (nidmn (nidra; sura; sushuptshupti), cât i), cât şi in cazşi in cazulul incurincursiunii siunii delibedeliberate rate - t- transa ransa mistimistic c (sam
ă
ă
(samadhi)adhi).. Toata straToata strategia de golire, nu tegia de golire, nu este altceva este altceva decat decat o intoarcere o intoarcere sau osau o retragere in ACUM, in centrul ecranat de timp si
retragere in ACUM, in centrul ecranat de timp si spatiu, o detasare despatiu, o detasare de lumea de la periferie plina d
lumea de la periferie plina de perturbatii senzoriale si de fluctuatii psiho-e perturbatii senzoriale si de fluctuatii psiho-emotionale.
emotionale. Doar cine n
Doar cine nu u a practicat a practicat meditatia crede ca meditatia crede ca reconectarea cu reconectarea cu ordinea siordinea si armonia din centru, se poate realiza fara separare de perturbatiile de la armonia din centru, se poate realiza fara separare de perturbatiile de la periferie (fara ridicarea ancorelor care ne tin legati la mal, conectati la periferie (fara ridicarea ancorelor care ne tin legati la mal, conectati la lumea dezordinii- entropiei ).
lumea dezordinii- entropiei ).
Nu poti descoperi centrul, daca nu te rupi
Nu poti descoperi centrul, daca nu te rupi de suprafata. "Omul nu poatede suprafata. "Omul nu poate descoperi noi oceane, cata vreme nu are curajul de a
descoperi noi oceane, cata vreme nu are curajul de a pierde din vederepierde din vedere tarmul.
tarmul. " " ( ( Andre Andre Gide )Gide ) "Indu
"Indumnezemnezeirea nu esirea nu este atinte atinsa printsa printr-un pror-un process de adcess de ad ugare a ce
ă
ă
ugare a ceva înva în suflet, ci printr-un proces de golire." /"Godsuflet, ci printr-un proces de golire." /"God is not attained by a process of is not attained by a process of addition to anything in the soul, but by
addition to anything in the soul, but by a process of subtraction." (Meistera process of subtraction." (Meister Eckhart) ;
Eckhart) ; vede
vede i: "O reali
ţţ
i: "O realitate septate separatarata/ A Separa/ A Separate Realate Reality"ity"http://www.danmirahorian.ro/REALITATE-SEPARATA.pdf http://www.danmirahorian.ro/REALITATE-SEPARATA.pdf
Cuprins
Cuprins
Introducere IntroducereTehnici care utilizeaza vidarea
Tehnici care utilizeaza vidarea
VB109. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48
VB109. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48
VB110.
VB110. Dharana Dharana 35 S35 Sutra/Shloka utra/Shloka n° 58n° 58
VB111.
VB112.
VB112. Dharana Dharana 103 103 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n°128n°128
VB9.
VB9. Dharana Dharana 54 54 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° 77n° 77
VB17. Dharana 27 Sutra/Shloka n° 50 VB17. Dharana 27 Sutra/Shloka n° 50 VB28. Dharana 88 Sutra/Shloka n° 112 VB28. Dharana 88 Sutra/Shloka n° 112 VB36. Dharana 95 Sutra/Shloka n°120 VB36. Dharana 95 Sutra/Shloka n°120 VB83. Dharana 74 Sutra/Shloka n° 97 VB83. Dharana 74 Sutra/Shloka n° 97 VB85 Dharana 84 Sutra/Shloka n°108 VB85 Dharana 84 Sutra/Shloka n°108
Comentariul sau explicarea tehnicilor de vidare
Comentariul sau explicarea tehnicilor de vidare (expuse anterior)(expuse anterior) Explicatia generala
Explicatia generala ( comuna tuturor tehnicilor de vidare )( comuna tuturor tehnicilor de vidare ) Explicatia VB109
Explicatia VB109. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48 -. Dharana 25 Sutra/Shloka n° 48 -
Inch
In
chip
ipui
uie-
e- i f
ţ
ţ
i for
orma
ma pa
pasi
sivv ,,
ăă
go
goal
al în
ă
ă
încc pe
ă
ă
pere
re cu
cupr
prin
ins
s în
ăă
în pi
piel
elea
ea-p
-per
eret
ete –
e – ne
nean
ant.
t.
Explicatia VB110.
Explicatia VB110. Dharana Dharana 35 35 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° n° 5858
-
- Imagineaza-ti
Imagineaza-ti ca
ca
un
univ
iver
ersul e
sul est
ste o ca
e o cara
rapa
pace g
ce goa
oal
l în c
ă
ă
în car
are mi
e mint
ntea
ea-- i zb
ţ
ţ
i zbur
urd
d ne
ăă
neîn
înce
ceta
tat.
t.
Explicatia VB111.
Explicatia VB111. Dharana Dharana 38 38 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° n° 6161
- M
- Med
edit
itea
eaz
z la
ăă
la şti
ştiut
ut şi
şi
n
ne
eşşttiiu
utt,
, ffiiiin
n şşi
ţţă
ă
i n
ne
effiiiin
n .
ţţă
ă
. A
Ap
po
oi
i îîn
nll ttu
ă ă
ă
urr --lle
ă
e,
, s
s p
ă
ă ţţ
po
o i
i ffi
i ttu
u..
Explicatia VB112.
Explicatia VB112. Dharana 103 Dharana 103 Sutra/Shloka Sutra/Shloka n°128n°128
-
- P
P ttrru
ă
ă
un
nd
de
e îîn
n ssp
pa
a iiu
ţ
ţ
u,
, ff rr
ă
ă
ăă
de sprijin, etern, liniştit.
de sprijin, etern, liniştit.
Capitolul
Capitolul 80 80 completeaza completeaza explicatiile explicatiile fiecarei fiecarei tehnici tehnici din din capitolu capitolu anterioranterior si este cuprins in sectiunea
si este cuprins in sectiunea INTREBARI VBINTREBARI VB
Bibliografie
Bibliografie
ANEXE
ANEXE
ANEXA 1
ANEXA 1-- Maître EckhartMaître Eckhart ANEXA 2
ANEXA 2 - Rumi- Rumi
Introducere Introducere
Motto
Motto: "Exista un singur moment si un
: "Exista un singur moment si un
singur loc
singur loc
in care se afla poarta de trezire si de
in care se afla poarta de trezire si de
eliberare (din timp si spatiu).
eliberare (din timp si spatiu).
Acel moment este clipa ACUM ,
Acel moment este clipa ACUM ,
iar acel loc este AICI."
iar acel loc este AICI."
( Mirahorian)
( Mirahorian)
Acest studiu al
Acest studiu al metodelor de
metodelor de vidare
vidare face parte din
face parte dintr-o lucrare care prezin
tr-o lucrare care prezinta o
ta o
abo
aborda
rdare
re con
contem
tempor
poran
an a
ă
ă
a cel
celor
or 112
112 mod
modali
alitt i
ăţ
ăţ
i de
de cen
centra
trare
re (dh
(dharan
arana)
a) de
de tre
trezir
zire
e
(trece
(trecere la regi
re la regimul dire
mul direct de fun
ct de funcc ionare
ţ
ţ
ionare; ilumin
; iluminare) sau d
are) sau de eliber
e eliberare ( din c
are ( din conştie
onştien
n a
ţţ
a
per
perife
iferic
ric ; re
ă
ă
; realit
alitate
atea se
a secun
cund
d )
ăă
) des
descri
crise în
se în VB - V
VB - Vijn
ijnana
ana Bha
Bhaira
irava T
va Tant
antra (
ra ( Vig
Vigyan
yan
Bhaira
Bhairav Tan
v Tantra),
tra), intr-
intr-o no
o nou
u tradu
ăă
traducere d
cere de Mirah
e Mirahorian
orian
Ce inseamna VB [Vijnana Bhairava Tantra (
Ce inseamna VB [Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)] ?Vigyan Bhairav Tantra)] ?
Calea (doctrina; t
Calea (doctrina; tehnologia; cartea;
ehnologia; cartea; tantra) de acc
tantra) de acces la regimului d
es la regimului de func
e func ionare
ţţ
ionare
direct [divin; intuitiv (sattarka ), nondualist; holografic, omniprezent, delocalizat ;
direct [divin; intuitiv (sattarka ), nondualist; holografic, omniprezent, delocalizat ;
bhair
bhairava )
ava ) accesi
accesibil in
bil in urma c
urma centr
entr rii in c
ă
ă
rii in corpu
orpul conşt
l conştien
ien ei ( v
ţţ
ei ( vijnan
ijnana : p
a : plan no
lan noetic,
etic,
numenal, marea sala a constientei, mahat, buddhi ) - 112 modalitati (dharana) de
numenal, marea sala a constientei, mahat, buddhi ) - 112 modalitati (dharana) de
trezire (trecere
trezire (trecere la regimul
la regimul direct de
direct de functionare)
functionare) sau
sau de eliberare
de eliberare ( din
( din constienta
constienta
periferica; realitatea secunda) (Mirahorian, 2012)
Titluri ale VB
Titluri ale VB [ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan [ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)] primiteBhairav Tantra)] primite de l
de la dia difeferiri ii ce
ţ
ţ
ii cercrcetet toă
ă
toriri, tr, tradaducuc toă
ă
tori şri şi coi comementntatatorori cai care are au abu aborordadatt aceasta lucrare ( in ordine cronologica):aceasta lucrare ( in ordine cronologica):
-Pract
-Practici d
ici de cen
e centrare:
trare: 112 m
112 modur
oduri de
i de a de
a deschide
schide uşa i
uşa invizi
nvizibil
bil a co
ă
ă
a conştiin
nştiin ei
ţţ
ei
/Centering Practices: 112 ways to open the invisible door of consciousness (Paul
/Centering Practices: 112 ways to open the invisible door of consciousness (Paul
Reps,1957)[5]
Reps,1957)[5]
-Discriminarea realitatii ultime/ La Discrimination de la
-Discriminarea realitatii ultime/ La Discrimination de la Réalité ultime ( Lilian
Réalité ultime ( Lilian
Silburn,1961) [10]
Silburn,1961) [10]
- "Cartea secretelor /
- "Cartea secretelor / The Book of Secrets /
The Book of Secrets /
Le livre des secrets"
Le livre des secrets"
este numele
este numele
comentariului lui Osho la
comentariului lui Osho la VB
VB ( 1972) [1].
( 1972) [1]. Osho explica titlul in [
Osho explica titlul in [1] (page 5 o
1] (page 5 of 1083):
f 1083):
"Vigy
"Vigyana Bh
ana Bhairava
airava Tant
Tantra
ra înseam
înseamn
n tehni
ăă
tehnica de
ca de a mer
a merge din
ge dincolo d
colo de con
e constiint
stiinta
a
( dualist
( dualista din stare
a din starea profan
a profana de veghe) . Vi
a de veghe) . Vigyana în
gyana înseamn
seamn const
ăă
constiinta
iinta, Bhairav
, Bhairava
a
înseamn
înseamn starea care este dincolo de constiinta, iar Tantra înseamn
ă
ă
starea care este dincolo de constiinta, iar Tantra înseamn metoda:
ăă
metoda:
metoda de a merge dincolo de constiinta(de a ne elibera din minte)"./
metoda de a merge dincolo de constiinta(de a ne elibera din minte)"./ 'Vigyana
'Vigyana
Bhairava Tantra mean the technique of going beyond consciousness. Vigyana
Bhairava Tantra mean the technique of going beyond consciousness. Vigyana
means consciousness, Bhairava means the state which is
means consciousness, Bhairava means the state which is
beyond consciousness,
beyond consciousness,
and Tantra means the method: the
and Tantra means the method: the
method of going beyond consciousness."
method of going beyond consciousness."
-Vi
-Vijn
jnan
anab
abha
hair
irav
ava,
a, or
ori Co
i Conş
nşti
tiin
in a D
ţ
ţ
a Div
ivin
in - U
ă
ă
- Un
n te
teza
zaur
ur al
al ce
celo
lor 11
r 112 t
2 tip
ipur
uri de
i de mo
moda
dalilitt ii
ăăţţ
de aliniere (yoga)
de aliniere (yoga)/
/ Vijnanabhairava, or
Vijnanabhairava, or Divine Consciousness -
Divine Consciousness - A Treasury of
A Treasury of 112
112
Types of yoga (Jaideva Singh,1
Types of yoga (Jaideva Singh,1979 )[11]
979 )[11]
-Tehnici (dh
-Tehnici (dharanas) pen
aranas) pentru accesarea
tru accesarea conştiin
conştiin ei liminale/Techniq
ţţ
ei liminale/Techniques pour
ues pour l'entrée
l'entrée
dans la Conscience Liminaire/Techniques for Entering Liminal Consciousness (Dmitri
dans la Conscience Liminaire/Techniques for Entering Liminal Consciousness (Dmitri
Semenov, 2010).[14]
Semenov, 2010).[14]
-Manual pentru realizare de sine- 112 practici s
-Manual pentru realizare de sine- 112 practici spirituale diferite pentru intrarea in
pirituale diferite pentru intrarea in
starea transcedentala a constiintei / The Manual for Self Realization- 112 different
starea transcedentala a constiintei / The Manual for Self Realization- 112 different
spiritual practices for entering in the transcendental state
spiritual practices for entering in the transcendental state of consciousness ( Swami
of consciousness ( Swami
Lakshmanjoo, 2012)[12]
Lakshmanjoo, 2012)[12]
Rezumat/Abstract:
Rezumat/Abstract:
Aceast
Aceast lucrar
ăă
lucrare este u
e este un come
n comentari
ntariu al lui
u al lui Osho,
Osho, intit
intitulat
ulat
"Cartea secretelor / Le livre
"Cartea secretelor / Le livre des secrets /The Book of Secrets" [1], la textul VB
des secrets /The Book of Secrets" [1], la textul VB
[ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)], care cuprinde expunerea celor
[ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)], care cuprinde expunerea celor
112 metode ( dharana ) de centrare/ trezire/ deblocare/ intrare in regimul
112 metode ( dharana ) de centrare/ trezire/ deblocare/ intrare in regimul
divin
divin/direc
/direct/hol
t/holograf
ografic/ no
ic/ nondual
ndualist de
ist de func
func ionar
ţ
ţ
ionare. In
e. In acest
acest text s
text se afl
e afl conex
ăă
conexiuni
iuni
intre
intre metod
metodele de
ele de trezi
trezire ( el
re ( eliberar
iberare din
e din realit
realitatea s
atea secund
ecund ) fol
ă
ă
) folosite d
osite de civi
e civiliza
liza iile
ţţ
iile
car
care ne
e ne-au
-au pre
preced
cedat
at ( Mu
( Mu, At
, Atlan
lantt , Ui
ă
ă
, Uigur
gur ) şi c
ăă
) şi care a
are au fo
u fost re
st relua
luate ş
te şi ut
i utiliz
ilizate i
ate in
n
diferite tradi
diferite tradi ii spirituale, sh
ţţ
ii spirituale, shamanice şi relig
amanice şi religioase ( t
ioase ( taoiste, zen,
aoiste, zen, buddhiste, sufi,
buddhiste, sufi,
egiptene, hinduse,
egiptene, hinduse, creştine, oculte,
creştine, oculte, nahuatl -pop
nahuatl -popularizate de Carlos Castan
ularizate de Carlos Castaneda in
eda in
car
car ile sale
ţ
ţ
ile sale) şi mai
) şi mai recent
recent ca mijl
ca mijloace p
oace psiho-t
siho-terapeu
erapeutice (
tice (ştiin
ştiin a şi tehn
ţţ
a şi tehnolog
ologia
ia
transei).
transei).
Te
Texxttul ul aacecesstetei li luucrcr ri
ă
ă
ri eestste ie impmp rr ită
ă
ţ
ţ
it in in 3 3 sesecc iuţţ
iunini::1.
1.
Dharana VBDharana VB[se
[secc iun
ţ
ţ
iune care c
e care cupr
uprind
inde trad
e traduce
ucerea ca
rea capit
pitole
olelor cu n
lor cu num
um r impa
ăă
r impar din
r din
comen
comentariu
tariul lu
l lui O
i Osho
sho [1],
[1], dedic
dedicat
at moda
modalit
lit ilor
ăţ
ăţ
ilor de
de centra
centrare (
re (dhar
dharana)
ana) din
din VB -
VB
-Vijnan
Vijnana Bhai
a Bhairava T
rava Tantra
antra ( Vig
( Vigyan Bh
yan Bhairav T
airav Tantra
antra); ac
); aceast
east sec
ă
ă
sec iune e
ţţ
iune este un
ste un incepu
inceputt
de
de cor
corect
ectur
ur al
ă
ă
al var
varian
iantei
tei in
in lb.
lb. eng
englez
lez [1]
ă
ă
[1], d
, dup
up var
ăă
varian
ianta
ta aud
audio
io a d
a discu
iscursu
rsului
lui lui
lui
Osho
Osho şi a
şi a varia
variantelo
ntelor de
r de tradu
traducere
cere in lb
in lb. fra
. francez
ncez [2]
ă
ă
[2] şi in
şi in lb. r
lb. român
omân [3],[
ăă
[3],[4];
4]; textu
textull
in l
in lb. e
b. engl
nglez
ez [1]
ă
ă
[1] po
poate f
ate fi de
i desc
sc rca
ăă
rcat de
t de la a
la adre
dresele
sele ind
indica
icate i
te in bi
n bibli
bliogr
ografie
afie ].
].
2.
2.
Intrebari VBIntrebari VB[ s
[ sec
ec iu
ţ
ţ
iun
ne d
e de r
e r sp
ă
ă
spu
un
nsu
suri
ri la
la in
inttre
reb
b ri
ă
ă
ri, d
, dez
ezvo
volt
lt ri
ă
ă
ri şi
şi ex
exp
pli
lica
ca ii
ţţ
ii
suplim
suplimentar
entare pe
e pentru
ntru Dharan
Dharana VB
a VB,
, care
care cuprin
cuprinde t
de toate
oate capit
capitolele
olele cu
cu num
num r par
ăă
r par din
din
comentariul
comentariul lui
lui Osho[1]
Osho[1] ]]
3. List
3. Lista Dharan
a Dharana VB [ sec
a VB [ sec iune in c
ţ
ţ
iune in care sunt
are sunt prezen
prezentate en
tate enun
un urile ce
ţţ
urile celor 112 m
lor 112 metode
etode
de centrare ( dharana ) in diferite variante de traducere indicate
de centrare ( dharana ) in diferite variante de traducere indicate in bibliografie ]
in bibliografie ]
Nota DM:
Nota DM: Despre Despre utilizarea utilizarea eronata eronata a a termenului termenului TANTRA TANTRA dede
catre Osho si motivul inlocuirii sale cu
catre Osho si motivul inlocuirii sale cu VBVB
Osh
Osh
o fo
o fo
los
los
eşt
eşt
e fo
e fo
rmu
rmu
l
l
ă
ă
ri de
ri de
gen
gen
ul
ul
"ta
"ta
ntr
ntr
a zi
a zi
ce/
ce/
spu
spu
ne/
ne/
con
con
sid
sid
er
er
ă
ă
" , i
" , i
ar a
ar a
cest
cest
luc
luc
ru nu
ru nu
rep
rep
rez
rez
int
int
ă
ă
o ex
o ex
pri
pri
mar
mar
e con
e con
for
for
m
m
ă
ă
cu re
cu re
ali
ali
tat
tat
ea,
ea,
din m
din m
ome
ome
nt c
nt c
e
e
te
te
rm
rm
en
en
ul
ul
ta
ta
nt
nt
ra
ra
(
(
ca
ca
rt
rt
e,
e,
tr
tr
at
at
at
at
,
,
ca
ca
le
le
,
,
şt
şt
ii
ii
n
n
ţ
ţ
ă
ă
,
,
te
te
hn
hn
ic
ic
ă
ă
,
,
ţ
ţ
es
es
ă
ă
tu
tu
r
r
ă
ă
)
)
es
es
te
te
in
in
Occid
Occid
ent sino
ent sino
nim
nim
doar cu "
doar cu "
sexual
sexual
itate
itate
a". Acea
a". Acea
sta in
sta in
ţ
ţ
eleger
eleger
e a termen
e a termen
ului
ului
"t
"t
an
an
tr
tr
a" e
a" e
st
st
e fa
e fa
ls
ls
ă
ă
şi p
şi p
t t
t t
ex
ex
te
te
le c
le c
ar
ar
e se
e se
re
re
fe
fe
r
r
ă
ă
do
do
ar l
ar l
a me
a me
di
di
ci
ci
n
n
ă
ă
[ d
[ d
e p
e p
il
il
da
da
textul de baza al medicinii tibetane, pe care-l studiaza toti medicii, se
textul de baza al medicinii tibetane, pe care-l studiaza toti medicii, se
numeste "Cele patru tantra" si a fost predat de
numeste "Cele patru tantra" si a fost predat de
insusi Buddha/ The basic text
insusi Buddha/ The basic text
of Tibetan Medicine is called the "Four
of Tibetan Medicine is called the "Four
Tantras" and was taught by Buddha
Tantras" and was taught by Buddha
himsel
la tehnologia navelor spatiale si interdimensionale(vimana) [Vimana Tantra,
la tehnologia navelor spatiale si interdimensionale(vimana) [Vimana Tantra,
cunoscuta si sub numele de Vaimanika Shastra]. Utilizarea termenului
cunoscuta si sub numele de Vaimanika Shastra]. Utilizarea termenului
"tantra" nu are justificare nici in cazul VB
"tantra" nu are justificare nici in cazul VB
- Vigyana Bhairava Tantra ( Vijnana
- Vigyana Bhairava Tantra ( Vijnana
Bhairava Tantra) ( Bibliografie) , care este un text al shivaismului nondualist
Bhairava Tantra) ( Bibliografie) , care este un text al shivaismului nondualist
din Kashmir,
din Kashmir,
in care sunt
in care sunt
expuse cele 112
expuse cele 112
metode de
metode de
trezire sau de
trezire sau de
eliber
eliber
are din
are din
reali
reali
tatea
tatea
secund
secund
ă
ă
".
".
In t
In t
impul l
impul l
ectur
ectur
ii term
ii term
enulu
enulu
i "Tan
i "Tan
tra",
tra",
acesta
acesta
trebu
trebu
ie in
ie in
ţ
ţ
eles dr
eles dr
ept o pr
ept o pr
escurt
escurt
are pen
are pen
tru VB-
tru VB-
Vigyan
Vigyan
a Bhair
a Bhair
ava
ava
Tantra ( Vijnana Bhairava Tantra) , o carte a "
Tantra ( Vijnana Bhairava Tantra) , o carte a "
shivaismul nondualist din
shivaismul nondualist din
Kashmir" in care ne intalnim cu "STIINTA TREZIRII"( ştiinta transcederii
Kashmir" in care ne intalnim cu "STIINTA TREZIRII"( ştiinta transcederii
sau a
sau a
el
el
ib
ib
er
er
ă
ă
rii
rii
di
di
n mi
n mi
nt
nt
e, c
e, c
a re
a re
al
al
it
it
at
at
e se
e se
pa
pa
ra
ra
t
t
ă
ă
).
).
Cuvânt
Cuvânt
ul "tan
ul "tan
tra", co
tra", co
mpus din do
mpus din do
u
u
ă
ă
cuvin
cuvin
te sansk
te sansk
rite: tan
rite: tan
oti (ext
oti (ext
indere
indere
) si
) si
tr
tr
ay
ay
at
at
i (
i (
el
el
ib
ib
er
er
ar
ar
e)
e)
,
,
es
es
te
te
de
de
ri
ri
va
va
t d
t d
in
in
r
r
ă
ă
d
d
ă
ă
ci
ci
na
na
ve
ve
rb
rb
al
al
ă
ă
"t
"t
an
an
" (
" (
a e
a e
xt
xt
in
in
de
de
, a
, a
pre
pre
lun
lun
gi)
gi)
. Ast
. Ast
fel
fel
, cu
, cu
van
van
tul
tul
"t
"t
ant
ant
ra"
ra"
poa
poa
te î
te î
nse
nse
mna
mna
o do
o do
ctr
ctr
in
in
ă
ă
sau
sau
şti
şti
in
in
ţă
ţă
, în
, în
ca
ca
re u
re u
ne
ne
le î
le î
nv
nv
ă
ă
ţ
ţ
ă
ă
tu
tu
ri s
ri s
un
un
t co
t co
nt
nt
in
in
ua
ua
te s
te s
au d
au d
ez
ez
vo
vo
lt
lt
at
at
e. A
e. A
in
in
ţ
ţ
ele
ele
ge t
ge t
er
er
me
me
nu
nu
l
l
sanskr
sanskr
it
it
"tant
"tant
ra"
ra"
drept
drept
sexual
sexual
itate
itate
este
este
o
o
eroare
eroare
fiind
fiind
c
c
ă
ă
semnif
semnif
ica
ica
ţ
ţ
ia
ia
sa
sa
es
es
te
te
:
:
fi
fi
r,
r,
co
co
nt
nt
in
in
ui
ui
ta
ta
te
te
,
,
ur
ur
ze
ze
al
al
ă
ă
,
,
te
te
xt
xt
ur
ur
ă
ă
,
,
ţ
ţ
es
es
ă
ă
tu
tu
r
r
ă
ă
,
,
su
su
cc
cc
es
es
iu
iu
ne
ne
,
,
do
do
ct
ct
ri
ri
n
n
ă
ă
,
,
tr
tr
at
at
at
at
, t
, t
ex
ex
t c
t c
ar
ar
e e
e e
x
x
pu
pu
n
n
e a
e a
ce
ce
as
as
t
t
ă
ă
do
do
ct
ct
ri
ri
n
n
ă
ă
sa
sa
u c
u c
al
al
e,
e,
te
te
hn
hn
ic
ic
ă
ă
, s
, s
ti
ti
in
in
ţ
ţ
ă
ă
.
.
Semni
Semni
fica
fica
ţ
ţ
ia d
ia d
e "t
e "t
ratat"
ratat"
, "
, "
stiint
stiint
a",
a",
tehni
tehni
c
c
ă
ă
sau
sau
tehno
tehno
logi
logi
e ,
e ,
atrib
atrib
uit
uit
ă
ă
termenului sanskrit "t
termenului sanskrit "t
antra",
antra",
o intalnim
o intalnim
in textele dedicate
in textele dedicate
medicinii,
medicinii,
energiilor subtile (prana, kundalini), centrelor energetice subtile (chakra) ori
energiilor subtile (prana, kundalini), centrelor energetice subtile (chakra) ori
constructiei navelor spatiale si interdimensionale numite "vimana".
constructiei navelor spatiale si interdimensionale numite "vimana".
[ ob
[ ob
serva
serva
ţ
ţ
i c
i c
ă
ă
nu fo
nu fo
losesc "
losesc "
sanscri
sanscri
t" sau
t" sau
"casmi
"casmi
r" ca
r" ca
in lb
in lb
. fran
. fran
ceza,
ceza,
ci fo
ci fo
rma
rma
de t
de t
ran
ran
slit
slit
era
era
re o
re o
fic
fic
ial
ial
ă
ă
a li
a li
mbi
mbi
i san
i san
skr
skr
ite
ite
( ad
( ad
ic
ic
ă
ă
" sa
" sa
nsk
nsk
rit
rit
",
",
"Ka
"Ka
shm
shm
ir"
ir"
)].
)].
Abhinavagupta a
Abhinavagupta a
precizat destul de
precizat destul de
direct
direct
lipsa de ident
lipsa de ident
itate dintre tant
itate dintre tant
ra
ra
si sexualitate atunci cand
si sexualitate atunci cand
a afirmat:
a afirmat:
"Daca tantra ( t
"Daca tantra ( t
extele din traditia
extele din traditia
shivaita nondualista din Kashmir ) ar fi avut ceva de-a face cu sexualitatea,
shivaita nondualista din Kashmir ) ar fi avut ceva de-a face cu sexualitatea,
atunc
atunc
i m
i m
ă
ă
garul (c
garul (c
urul) me
urul) me
u mi-ar fi fo
u mi-ar fi fo
st maestr
st maestr
u "/"If Ta
u "/"If Ta
ntra woul
ntra woul
d have
d have
something to do with sexuality, then my donkey (ass) would be my master
something to do with sexuality, then my donkey (ass) would be my master
"/« Si le tantrisme avait quelque chose à voir avec
"/« Si le tantrisme avait quelque chose à voir avec
la sexualité, alors mon
la sexualité, alors mon
âne(cul) serait mon maître. »
âne(cul) serait mon maître. »
Pasajul din comentariul lui Osho inPasajul din comentariul lui Osho in care apare eroarea ca "in centru estecare apare eroarea ca "in centru este nimicul"
nimicul" "Su
"Suntente i to
ţ
ţ
i total tal elieliberberaa i de tţ
ţ
i de trecrecut. ut. In mIn momeomentuntul în cal în care nre nu avu avee i minţţ
i minte,te, ttrreeccuuttuul a dl a diisspp rruă
ă
utt. A. A iiţţ
trectrecut diut dincolo ncolo de istde istorieorie; acum ; acum nu manu mai exii exist st niciă
ă
nici socsocietietateate, nic, nici reli religiigie, nu me, nu mai exai exist ist nic
ă
ă
nici scrii scrieri seri sfinfinte, nte, nu mai eu mai exisxist t nică
ă
nicii trtradadii ie
ţ
ţ
ie, c, c ci tă
ă
ci toaoate te acacesestetea îa îşi şi au au ss laă
ă
laşuşul în l în mimintnte.e.Ac
Acum
um nu
nu ma
mai e
i exi
xist
st ni
ăă
nici
ci
trecut, nici
trecut, nici
viitoviitor, cr, c ci tră
ă
ci trecuecutul ştul şi viii viitortorul suul sunt pant parte rte a mina min ii, a mţţ
ii, a memoemorieriei şi ai şi a imimagagininaa ie
ţţ
iei.i. Eşti aici şiEşti aici şi acum, eşti în prezent. Nu va mai fi viitor.acum, eşti în prezent. Nu va mai fi viitor. Va fi un "acum" etern. Şi eşti complet
Va fi un "acum" etern. Şi eşti complet liber; ai trecut dincolo de oriceliber; ai trecut dincolo de orice tra
tradidi ie, de i
ţ
ţ
ie, de istostorierie, de tru, de trup, de mip, de mintnte, de toe, de tot. Tet. Te-ai e-ai elibeliberat de trat de teameam ..ă
ă
Chiar atâta libertate?Chiar atâta libertate? Şi-at
Şi-atunciunci, tu unde vei fi ? Po, tu unde vei fi ? Po i exista înt
ţţ
i exista într-o astfr-o astfel de libertael de libertate?te?Intr-o
Intr-o astfel
astfel de li
de libertat
bertate, înt
e, într-o as
r-o astfel d
tfel de vas
e vastitat
titate, mai
e, mai po
po i avea
ţ
ţ
i avea micul
micul tt u "eu
ăă
u "eu",
",
mi
micu
cul t
l t u
ăă
u eg
ego
o??
Mai p
Mai po
o i spu
ţţ
i spune "
ne "Eu su
Eu sunt"
nt"??
Po
Po i spu
ţ
ţ
i spune "S
ne "Sunt
unt în ro
în robie
bie", de
", deoar
oarece î
ece î i cun
ţ
ţ
i cunoşt
oşti gr
i grani
ani ele
ţţ
ele, lim
, limite
itele.
le.
Und
Unde nu ee nu este ste robrobie nu ie nu exexist ist lim
ă
ă
limiteite..Devii numai o stare, nimic altceva… un nimic absolut, un
Devii numai o stare, nimic altceva… un nimic absolut, un vid.vid.
Acest lucru
Acest lucru
n
na
aşt
şte t
e te
ea
am
m ..
ăă
Ca u
Ca urma
rmare,
re, vor
vorbim
bim desp
despre m
re medi
edita
ta ie,
ţ
ţ
ie, de
despre
spre cum
cum s-o
s-o pra
practi
cticc m,
ă
ă
m, dar
dar con
contin
tinu
u m s
ă
ă
m s
ăă
ttrr iim
ă
ă
m ff r
ă
ă ăă
r e
ea
a..
Toate aceste întreb
Toate aceste întreb ri se nasc din team
ă
ă
ri se nasc din team . A sim
ă
ă
. A sim i înseamn
ţ
ţ
i înseamn a te teme. Dac
ă
ă
a te teme. Dac ştii
ăă
ştii
acest lucru, teama dispare.
acest lucru, teama dispare.
Dac
Dac nu-
ăă
nu-l şti
l ştii, te
i, teama
ama va pe
va persi
rsista
sta..
Eşti gatEşti gata s a s moră
ă
mori în si în sens sens spirpirituitual?al? EşEşti ti gagata ta s s
ă
ă
nu nu mamai fi fii ii ??De fiec
De fiecare dat
are dat când ci
ăă
când cineva v
neva venea l
enea la Budd
a Buddha, el sp
ha, el spunea:
unea:
""
IaIat tă
ă
adadevevă
ă
rul erul esesennţ
ţ
iaial – l – tu tu nu nu eştieşti. Ş. Şi, i, dedeoaoarerece ce nu nu eştieşti, n, nu pu pooţ
ţ
i mi muri, uri, nunu te pte poo