O mito de Criação Japonês e a Amaterasu

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CANOAS, 2010 CANOAS, 2010

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No início... No início...

O mito criacional de uma cultura pode nos dizer muito sobre a visão de mundo O mito criacional de uma cultura pode nos dizer muito sobre a visão de mundo deste povo e como se representava

deste povo e como se representavam perante ele. No caso do m perante ele. No caso do mito japonês, mito japonês, a criação a criação dosdos homens e do arquipélago em que vivem se inicia quando um casal divino volta seu olhar homens e do arquipélago em que vivem se inicia quando um casal divino volta seu olhar para o que havia embaixo de sua morada divina. A tentativa da compreensão do mundo para o que havia embaixo de sua morada divina. A tentativa da compreensão do mundo do divino é uma experiência comum a várias culturas, e fundamental na formação das do divino é uma experiência comum a várias culturas, e fundamental na formação das primeiras sociedades humanas. Partindo disto, procuro estabelecer pontos de contato primeiras sociedades humanas. Partindo disto, procuro estabelecer pontos de contato entre o mito e a sociedade que o criou, bem como as formas em que esta representação entre o mito e a sociedade que o criou, bem como as formas em que esta representação ainda se faz presente nas práticas religiosas atuais.

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JAPÃO: O SAGRADO NA SOCIEDADEAPÃO: O SAGRADO NA SOCIEDADE

A religião natal do

A religião natal do JJapão, o xintoísmo, se organiza em torno do culto dosapão, o xintoísmo, se organiza em torno do culto dos

antepassados. O

antepassados. O shinto shinto é o ³Caminho dos Deus´, e surgiu da articulação das palavrasé o ³Caminho dos Deus´, e surgiu da articulação das palavras

chinesas

chinesas shen shen(espírito) e(espírito) edaodao (caminho). Uma das chaves para que possa(caminho). Uma das chaves para que possamos entender amos entender a

religiosidade japonesa é o conceito de

religiosidade japonesa é o conceito de kamikami.. Kami Kami é normalmente traé normalmente traduzido com ³deus,duzido com ³deus,

deusa´, mas de maneira mais ampla, deve ser encarado como ³espírito´ ± já que as deusa´, mas de maneira mais ampla, deve ser encarado como ³espírito´ ± já que as almas dos antepassados também se tornam

almas dos antepassados também se tornam kamiskamis. Como o xintoísmo é a evolução. Como o xintoísmo é a evolução

gradual de antigas crenças, ele se fundamenta no cerimonial e no ritual como formas de gradual de antigas crenças, ele se fundamenta no cerimonial e no ritual como formas de manter o contato com o sagrado.

manter o contato com o sagrado. Além do xintoísmo, o

Além do xintoísmo, o JJapão também possui um grande número de adeptos doapão também possui um grande número de adeptos do

budismo. Só que, ao contrário do que muitos podem pensar, as duas crenças não se budismo. Só que, ao contrário do que muitos podem pensar, as duas crenças não se separam no dia-a-dia dos fiéis. Pelo contrário, é comum um japonês ter um casamento separam no dia-a-dia dos fiéis. Pelo contrário, é comum um japonês ter um casamento xintó e ser enterrado em um ritual budista. Isso se dá devido às características únicas xintó e ser enterrado em um ritual budista. Isso se dá devido às características únicas dos japone

dos japoneses em assses em assimilar as concepções que vem de fora.imilar as concepções que vem de fora.

J

Já chamado de laboratório de religioso, oá chamado de laboratório de religioso, o JJapão é conhecido pelo grande númeroapão é conhecido pelo grande número

de seitas que se desenvolveu no país, principalmente após a Segunda Guerra Mundial. de seitas que se desenvolveu no país, principalmente após a Segunda Guerra Mundial. No entanto, o objeto dest

No entanto, o objeto deste trabalho se volta e trabalho se volta mais para o início da religiosidade japonesa,mais para o início da religiosidade japonesa, a criação e o mito de Amaterasu.

a criação e o mito de Amaterasu.

A sociedade e os

A sociedade e oskamiskamis

Certa compreensão da formação da sociedade japonesa é essencial quando Certa compreensão da formação da sociedade japonesa é essencial quando estudamos sua mitologia. Desde seus primórdios, organização social do país e estudamos sua mitologia. Desde seus primórdios, organização social do país e organizou-se em torno de clãs ± semelhantes aos genos que existiam na Grécia ± que, organizou-se em torno de clãs ± semelhantes aos genos que existiam na Grécia ± que, em sua maioria, reproduziam uma estrutura patriarcal, embora possivelmente alguns em sua maioria, reproduziam uma estrutura patriarcal, embora possivelmente alguns fossem matriarcais.

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árvore que era considerada sagrada. Até mesmo pessoas vivas podiam ser consideradas árvore que era considerada sagrada. Até mesmo pessoas vivas podiam ser consideradas

kami

kami± um exemplo clássico disso, posteriormente, é a figura do imperador.± um exemplo clássico disso, posteriormente, é a figura do imperador.

Além disso, a disseminação do budismo passou pela assimilação da figura do Além disso, a disseminação do budismo passou pela assimilação da figura do Budah como um

Budah como um kamikami, os iluminados são chamados japoneses de, os iluminados são chamados japoneses de butsubutsuououbosatsubosatsu. Este. Este

é mais um exemplo que mostra a versatilidade religiosa do país, embora esta nem é mais um exemplo que mostra a versatilidade religiosa do país, embora esta nem sempre ocorra de maneira espontânea ou gradual.

sempre ocorra de maneira espontânea ou gradual.

Os clãs japoneses, conforme iam se fortificando militar e economicamente, Os clãs japoneses, conforme iam se fortificando militar e economicamente, impunham aos seus tributários as divindades que os tutelavam. Provavelmente a partir impunham aos seus tributários as divindades que os tutelavam. Provavelmente a partir do séc. IV a.C., o clã Yamato (talvez o mais adequado fosse dizer etnia Yamato) passou do séc. IV a.C., o clã Yamato (talvez o mais adequado fosse dizer etnia Yamato) passou a dominar aos poucos sobre a maioria dos outros clãs da região de Honshu. Sendo a dominar aos poucos sobre a maioria dos outros clãs da região de Honshu. Sendo assim, era importante que este clã fosse associado à uma entidade poderosa, às quais assim, era importante que este clã fosse associado à uma entidade poderosa, às quais outras entidades estivessem submetidas. Aí no o começo da ligação do clã com outras entidades estivessem submetidas. Aí no o começo da ligação do clã com Amaterasu.

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O MITO NA SOCIEDADE O MITO NA SOCIEDADE

Apesar da narrativa do mito ser relativamente curta, há nela detalhes preciosos Apesar da narrativa do mito ser relativamente curta, há nela detalhes preciosos para o enriquecimento da narrativa social japonesa. As lacunas serão preenchidas para o enriquecimento da narrativa social japonesa. As lacunas serão preenchidas

conforme localizado e

conforme localizado em bibliografia auxiliar.m bibliografia auxiliar.

No princípio No princípio

A narrativa da criação do mundo está localizada no

A narrativa da criação do mundo está localizada no Kojiki Kojiki, o ³Registro de, o ³Registro de

questões antigas´, uma crônica de base genealógica ± o mais antigo texto escrito em questões antigas´, uma crônica de base genealógica ± o mais antigo texto escrito em japonê

japonês s ± de autoria atribuída a Ono Yas± de autoria atribuída a Ono Yasumaro, em 712. Apesar de este cortesão umaro, em 712. Apesar de este cortesão eruditoerudito ter-se baseado em outras fontes escritas mais antigas, estas infelizmente não chegaram ter-se baseado em outras fontes escritas mais antigas, estas infelizmente não chegaram até os dias atuais. Isto é fundamental porque não se trata de livro sagrado no sentido de até os dias atuais. Isto é fundamental porque não se trata de livro sagrado no sentido de revelação divina. Seu caráter é o de reafirmar o poder dos clãs poderosos, revelação divina. Seu caráter é o de reafirmar o poder dos clãs poderosos, principalmente os Yamato.

principalmente os Yamato.

Pela narrativa podemos ver que o primeiro filho do casal criador ± Izanagi e Pela narrativa podemos ver que o primeiro filho do casal criador ± Izanagi e Izanami ± era uma criança monstro. O motivo disto fica claro no primeiro capítulo do Izanami ± era uma criança monstro. O motivo disto fica claro no primeiro capítulo do

Kojiki

Kojiki. Quando aqui chegaram, foi a deusa Izanami quem tomou a. Quando aqui chegaram, foi a deusa Izanami quem tomou a iniciativa em pedir iniciativa em pedir

Izanagi em casamento. Os kamis mais velhos explicaram que quem pede em casamento Izanagi em casamento. Os kamis mais velhos explicaram que quem pede em casamento é o homem e quando Izanagi fez a corte, filhos saudáveis nasceram. Uma forma polida é o homem e quando Izanagi fez a corte, filhos saudáveis nasceram. Uma forma polida de mostrar à sociedade que a cabeça da família é o homem.

de mostrar à sociedade que a cabeça da família é o homem.

Outro ponto interessante é a menção à Yomi, a terra dos mortos. O destino da Outro ponto interessante é a menção à Yomi, a terra dos mortos. O destino da alma não é a chave das preocupações xintoístas, que normalmente se voltam para a alma não é a chave das preocupações xintoístas, que normalmente se voltam para a procriação, na promoção da fertilidade, na pureza espiritual e no bem-estar físico. procriação, na promoção da fertilidade, na pureza espiritual e no bem-estar físico. Enquanto que o budismo se foca normalmente para a possibilidade de vida após a Enquanto que o budismo se foca normalmente para a possibilidade de vida após a morte. O

morte. O shinto shinto se torna assim a doutrina para a vida, ao passo que o budismo seria ase torna assim a doutrina para a vida, ao passo que o budismo seria a

doutrina da vida após a morte. doutrina da vida após a morte.

Talvez isso se explique em parte pelo fato do Kojiki ter sido escrito durante o Talvez isso se explique em parte pelo fato do Kojiki ter sido escrito durante o

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momento, os novos adeptos do budismo estavam entre a elite (que podia ler e escrever), momento, os novos adeptos do budismo estavam entre a elite (que podia ler e escrever), enquanto o

enquanto o shinto shintoainda era predominante entre as classes subalternas.ainda era predominante entre as classes subalternas.

Outra interpretação possível da viagem de Izanagi a Yomi é compará-la com a Outra interpretação possível da viagem de Izanagi a Yomi é compará-la com a ida de Orfeu ao Hades. Lá ele também tenta recuperar sua esposa, mas não confia na ida de Orfeu ao Hades. Lá ele também tenta recuperar sua esposa, mas não confia na informação recebida por Hades de não olhar para trás enquanto deixava o rei dos informação recebida por Hades de não olhar para trás enquanto deixava o rei dos mortos. Assim também Izanagi não obedeceu ao pedido da esposa para que não a mortos. Assim também Izanagi não obedeceu ao pedido da esposa para que não a olhasse: ela já

olhasse: ela já havia ingerido a comida de Yomi e por isso havia ingerido a comida de Yomi e por isso não poderia retornar. A partir não poderia retornar. A partir daí Izanagi foge. Outra fonte complementa a fuga do deus criador: sua irada esposa daí Izanagi foge. Outra fonte complementa a fuga do deus criador: sua irada esposa ceifará lá de Yomi, mil vidas por dia placar sua ira; em resposta, ele disse que criaria ceifará lá de Yomi, mil vidas por dia placar sua ira; em resposta, ele disse que criaria mil e quinhentas a cada novo dia. Estabelece-se assim, do casal primordial, a relação de mil e quinhentas a cada novo dia. Estabelece-se assim, do casal primordial, a relação de vida e morte.

vida e morte.

Seguindo ao mito, chegamos ao episódio da purificação de Izanagi. Aí nasce Seguindo ao mito, chegamos ao episódio da purificação de Izanagi. Aí nasce Amaterasu, deusa do sol, Tsukuyomi, a deusa da lua e Susano, o deus da tempestade. Amaterasu, deusa do sol, Tsukuyomi, a deusa da lua e Susano, o deus da tempestade. Amaterasu nasceu primeiro e por isso teria herdado o reino do céu; sua irmã, a lua, Amaterasu nasceu primeiro e por isso teria herdado o reino do céu; sua irmã, a lua, comandaria a terra; enquanto Susano reinaria sobre os oceanos. Curioso é que em comandaria a terra; enquanto Susano reinaria sobre os oceanos. Curioso é que em algumas fontes há menção de Amaterasu ser uma deidade masculina em princípio e algumas fontes há menção de Amaterasu ser uma deidade masculina em princípio e apenas com o Nihonshoki, escrito na época de uma imperatriz muito importante, a apenas com o Nihonshoki, escrito na época de uma imperatriz muito importante, a divindade teria assumido um caráter feminino. No entanto, não há evidência sólida a divindade teria assumido um caráter feminino. No entanto, não há evidência sólida a esse respeito. Ou mesmo, em um passado bem distante, os Yamato tivesse uma esse respeito. Ou mesmo, em um passado bem distante, os Yamato tivesse uma estrutura matriarcal que se perdeu, sobrevivendo apenas vestígios com a supremacia de estrutura matriarcal que se perdeu, sobrevivendo apenas vestígios com a supremacia de Amaterasu.

Amaterasu.

Dados os devidos paralelos, Amaterasu e seus atributos solares a aproximam Dados os devidos paralelos, Amaterasu e seus atributos solares a aproximam pouco de outras deusas solares. Suas prerrogativas a aproximam de Apolo (beleza, pouco de outras deusas solares. Suas prerrogativas a aproximam de Apolo (beleza,

artes), mas ao mes

artes), mas ao mesmo tempo, ela possui também atributos semelhantes a deusas da tmo tempo, ela possui também atributos semelhantes a deusas da terra,erra, pois ela também é a responsável pela fertilidade da terra e das colheitas. Amaterasu é pois ela também é a responsável pela fertilidade da terra e das colheitas. Amaterasu é uma divindade de características únicas, já que, na maioria, suas atribuições são mais uma divindade de características únicas, já que, na maioria, suas atribuições são mais comumente associadas ao elemento masculino.

comumente associadas ao elemento masculino.

Afora esta dicotomia, sua principal função é atuar na reprodução da or

Afora esta dicotomia, sua principal função é atuar na reprodução da ordem socialdem social japonesa. A hierarquia celeste foi gradualmente reproduzindo o aumento do poder dos japonesa. A hierarquia celeste foi gradualmente reproduzindo o aumento do poder dos Yamato, e, conforme já dito anteriormente, legitimar a µdescendência divina¶ da família Yamato, e, conforme já dito anteriormente, legitimar a µdescendência divina¶ da família

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Amaterasu e suas tecelãs (que teciam os kimonos da deusa, se referindo à ordem Amaterasu e suas tecelãs (que teciam os kimonos da deusa, se referindo à ordem terrena). Uma destas jovens se assustou tanto que se feriu mortalmente no tear. O terrena). Uma destas jovens se assustou tanto que se feriu mortalmente no tear. O recolhimento da Deusa reflete seu desespero com a desordem causada pelo irmão, bem recolhimento da Deusa reflete seu desespero com a desordem causada pelo irmão, bem como é o momento em que os raios do sol deixam de iluminar a vida humana. Pode ser como é o momento em que os raios do sol deixam de iluminar a vida humana. Pode ser tanto uma referência ao fenômeno do eclipse, bem como às estações do ano.

tanto uma referência ao fenômeno do eclipse, bem como às estações do ano. Quanto à

Quanto à JJimmu, este seria um neto de Amaterasu, a quem ela havia dado aimmu, este seria um neto de Amaterasu, a quem ela havia dado a

missão de governar os homens. Antes, porém, ele devia se livrar do descendente de missão de governar os homens. Antes, porém, ele devia se livrar do descendente de Susano, que também queria reinar sobre os homens. Este é outro momento onde Susano, que também queria reinar sobre os homens. Este é outro momento onde percebemos a lógica da ordem sobre a desordem (o descendente de Amaterasu que percebemos a lógica da ordem sobre a desordem (o descendente de Amaterasu que vence o de Susano), o que expressa um sentimento vigente na organização social vence o de Susano), o que expressa um sentimento vigente na organização social japonesa.

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MITOLOGIA HO MITOLOGIA HOJJEE

Em uma sociedade particular como a japonesa, os mitos estiveram vivos até Em uma sociedade particular como a japonesa, os mitos estiveram vivos até muito recentemente. Somente com a derrota na Segunda Guerra Mundial é que o muito recentemente. Somente com a derrota na Segunda Guerra Mundial é que o imperador apareceu perante o povo e negou sua origem divina ± gerando grande imperador apareceu perante o povo e negou sua origem divina ± gerando grande comoção entre as pessoas. Além disso, o mito da criação ajudou a propagar o forte comoção entre as pessoas. Além disso, o mito da criação ajudou a propagar o forte caráter nacionalista que prevaleceu no

caráter nacionalista que prevaleceu no JJapão desde a sapão desde a segunda metade do séc. XIX.egunda metade do séc. XIX.

Ainda hoje, apesar de menos latente, impera no povo japonês grande apego à Ainda hoje, apesar de menos latente, impera no povo japonês grande apego à ordem, à obediência, além de um machismo conhecido e antigo que ainda prevalece. ordem, à obediência, além de um machismo conhecido e antigo que ainda prevalece. Chega a ser paradoxal que a sociedade pela qual Amaterasu preza e cuida, mantenha Chega a ser paradoxal que a sociedade pela qual Amaterasu preza e cuida, mantenha ainda diferenças de salários entre homens e mulheres. Somente recentemente é que as ainda diferenças de salários entre homens e mulheres. Somente recentemente é que as mulheres conseguiram readquirir o direito a

mulheres conseguiram readquirir o direito ao sacerdócio, perdido devido à influência doo sacerdócio, perdido devido à influência do confucionismo que veio da China.

confucionismo que veio da China.

Não obstante, o caráter de iluminação da deusa prevalece, a

Não obstante, o caráter de iluminação da deusa prevalece, ao menos em como oso menos em como os japoneses vêem as pessoas alegras, como ³clara, luminosa´. Assim, devemos considerar japoneses vêem as pessoas alegras, como ³clara, luminosa´. Assim, devemos considerar a validade tanto do mito da criação como de Amaterasu como indicadores sociais a validade tanto do mito da criação como de Amaterasu como indicadores sociais relevantes do velho e do novo

relevantes do velho e do novo JJapão, que se renova assim os raios da deusa se renovamapão, que se renova assim os raios da deusa se renovam

ao sair da

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REFERÊNCIAS REFERÊNCIAS

GAARDER,

GAARDER,JJostein; HELLERN, Victor; NOTAKER, Henry.ostein; HELLERN, Victor; NOTAKER, Henry.O livro das religiões.O livro das religiões.

São Paulo: Companhia das Letras, 2000. 315 p. ISBN 8571649944. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. 315 p. ISBN 8571649944.

Klepsidra

Klepsidra: revista virtual de história, São Paulo, SP, n. 4, 2000. Disponível em <: revista virtual de história, São Paulo, SP, n. 4, 2000. Disponível em < http://www.klepsidra.net/klepsidra4/japao.html http://www.klepsidra.net/klepsidra4/japao.html http://sachisachisachi.wordpress.com/2009/05/03/um-olhar-junguiano-sobre-a-mitologia-japonesa/ mitologia-japonesa/ KO

KOJJIKI, cap. 1. Conforme traIKI, cap. 1. Conforme traduzido em:duzido em:

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