ПРАВОСЛАВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕКТЫ
РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ И ИХ РОЛЬ
В РАЗВИТИИ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА
С. В. Сарайкина
В статье подчеркивается роль религии в общественной и научной деятельности, уси-лении межкультурных связей; рассматривается научная основа религии и религиоз-ной инфраструктуры; раскрываются особенности современного этапа в развитии религиозной сферы России и Республики Мордовия; уделяется внимание вопросам строительства новых и восстановления разрушенных в советский период религиозных объектов; дается классификация православных религиозных объектов Республики Мордовия по статусу, времени возникновения, количеству прихожан, принадлежности к различным архитектурным стилям; определяется значение религиозных объектов для развития туризма в Мордовии; подчеркивается важность развития религиозного туризма в республике, основанного на развитой религиозной инфраструктуре. Ключевые слова: религия, религиозные объекты, религиозная инфраструктура, кон-фессия, православие, религиозный туризм, Республика Мордовия.
ORTHODOX RELIGIOUS OBJECTS
OF THE REPUBLIC OF MORDOVIA AND THEIR
ROLE IN DEVELOPMENT OF RELIGIOUS TOURISM
S. V. Saraykina
The article emphasizes the role of religion in strengthening of intercultural relations, social and scientific activities. It discusses the scientific basis of religion and religious infrastruc-ture; considers specific features of the current stage in development of the religious sphere of Russia and the Republic of Mordovia; pays attention to issues of construction of new religious objects and reconstruction of those which were destroyed in the Soviet period; the author classifies orthodox religious sites of the Republic of Mordovia by status, time of occurrence, number of members, belonging to different architectural styles; determines the prospects of religious objects for tourism development in Mordovia; emphasizes the importance of development of religious tourism in the Republic, which should be based on a developed religious infrastructure.
Keywords: religion, religious objects, religious infrastructure, faith, scientific research, or-thodoxy, religious tourism, Republic of Mordovia.
УДК 347.167:338.48(470.345)
© Сарайкина С. В., 2015
DOI: 10.15507/VMU.025.201502.114
Роль религии сегодня повсемест-но возрастает не только в связи с ро-стом национального самосознания, но и вследствие необходимости устра-нения этнорелигиозных конфликтов, когда развитие диалога, усиление меж-культурных связей становятся дейст-венной альтернативой национальной вражде и религиозной нетерпимости. Очевидной является совместная работа различных религиозных конфессий как
эффективный инструмент для разреше-ния общенациональных проблем и пре-дотвращения конфликтов. Именно об этом было заявлено в 2010 г. на Кавказ-ском Всемирном саммите религиозных лидеров, проведенном по инициативе Русской православной церкви (РПЦ) и Управления мусульман России.
гумани-тарной географии сложилось комплекс-ное научкомплекс-ное направление – география религий. А. Г. Дружинин рассматривает ее как составную часть культурной ге-ографии, характеризующуюся аксиоло-гическими подходами в исследованиях. В зарубежной географической литера-туре ее относят к социальной геогра-фии, причем объектами исследования выступают религиозная инфраструкту-ра и религиозные институты, а предмет
научного направления определяется преимущественно с точки зрения ис-следовательского подхода [2].
Нужно отметить и то, что в настоящее время относительно понятия «религия» разработан ряд концепций: теологиче-ские (конфессиональные), философтеологиче-ские, социологические, биологические, пси-хологические, этнологические и другие, имеющие различные научные подходы к объяснению ее сущности (табл. 1).
Т а б л и ц а 1 Концепции религии
Концепция Характеристика
Теологическая
(конфессиональная) Понятие религии «изнутри», на основе соответствующего религиозного опыта
Философская и
социо-логическая Осмысление религии через философию и социологию как отрасли знания
Биологическая Поиск религии (религиозный инстинкт, религиозное чувство) в биологи-ческих или биопсихических процессах человека
Психологическая Выведение религии из индивидуальной (групповой) психики. Наиболее распространен поиск основ религии в эмоциональной сфере
Этнологическая Объяснение религии посредством этнографического материала с исполь-зованием идеи культурной (социальной) антропологии
В религии как географической сис-теме выделяются компоненты, которые имеют определенную территориальную привязку и являются организующей и преобразующей силой социокультур-ной жизни населения определенсоциокультур-ной тер-ритории. К этим компонентам отнесятся религиозные институты и их последова-тели, религиозная инфраструктура (ма-териальная база отправления и терри-ториальные особенности религиозного культа), а также религиозные ценности
как один из важных рубежных компонен-тов территориальных этноконфессио-нальных комплексов [3]. В разные годы изучением вопросов религиоведения, ге-ографии религии и религиозной инфра-структуры занимались А. А. Музалев, М. Бурдо, С. Б. Филатов, Э. В. Екеева, О. Ф. Лобазова, И. Н. Яблокова и др.
инфраструкту-ры, принадлежащих разным конфессиям. Особое внимание уделяется православ-ным объектам, так как большая часть на-селения страны – православные христиа-не. Вместе с тем, несмотря на значитель-ное строительство таких объектов для России, по оценке Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, не достаточно. По статистике, соотноше-ние численности населения и количества приходящихся на него храмов составляет 11 600 к 1. Даже самый лучший показа-тель по России – 3 тыс. чел. на 1 храм является низким [1].
На основе анализа данных стати-стики, теоретической и научной инфор-мации, нами было проведено комплекс-ное географическое научкомплекс-ное исследо-вание религиозной инфраструктуры Республики Мордовия. Важным итогом исследовательской работы явился не только созданный реестр религиозных объектов, но и серия картографических материалов для каждого муниципаль-ного района республики, проведена классификация православных религиоз-ных объектов Мордовии по определен-ным признакам. Научное исследование основывалось на материалах Централь-ного республиканского архива, данных Саранской и Мордовской епархии, ми-нистерства юстиции, а также информа-ции отдела архитектуры и строительст-ва республики.
В настоящее время в Мордовии действует значительное количество раз-личных религиозных объектов, которые составляют прочную основу форми-руемой религиозной инфраструктуры. Следуя содержанию определения поня-тия «инфраструктура», к ее составным компонентам относятся: культовые зда-ния и сооружезда-ния (мечети, соборы, буд-дистские храмы, часовни, молельные дома и т. д.), религиозные образователь-ные учреждения (медресе, семинарии, воскресные школы и т. д.), официально зарегистрированные религиозные орга-низации низового звена (приходы, джа-мааты, общины и т. д.), религиозные
центры (монастыри, дацаны и т. д.), са-кральные объекты (святые источники, священные рощи и другие природные и антропогенные объекты) [3].
На территории Мордовии осу-ществляет деятельность 381 религиоз-ная организация. Они представлены 9 конфессиями: РПЦ, ислам, евангель-ские христиане-баптисты, пятидесятни-ки, адвентисты седьмого дня, церковь Ингрии, свидетели Иеговы, создание Кришны и иудаизм.
Наибольшее количество религиоз-ных объектов принадлежит РПЦ. Выс-шим органом православия является Са-ранская и Мордовская епархия, а также две автономные епархии: Красносло-бодская и Ардатовская, выделенные Священным синодом РПЦ 30 мая 2011 г. Каждая епархия поделена на благочин-ные округа соответствующих районов республики: Краснослободская – в со-ставе Атюрьевского, Ельниковского, Зубово-Полянского, Краснослободско-го, СтарошайговскоКраснослободско-го, ТемниковскоКраснослободско-го, Теньгушевского и Торбеевского районов Республики Мордовия; Ардатовская – в составе Ардатовского, Атяшевского, Большеберезниковского, Большеигна-товского, Дубенского и Чамзинского районов Республики Мордовия; Саран-ская и МордовСаран-ская – в составе прихо-дов г. Саранска, а также Рузаевского, Кадошкинского, Кочкуровского, Ковыл-кинского, Ичалковского, Ромодановско-го, Лямбирского и Инсарского районов республики.
Т а б л и ц а 2 Динамика изменения численности религиозных организаций на территории Мордовии
Конфессия 2000 г. 2009 г. 2013 г.
РПЦ 232 288 314
Ислам 9 51 54
Евангельские христиане-баптисты 4 3 3
Пятидесятники 3 3 3
Адвентисты седьмого дня 1 1 1
Церковь Ингрии 3 3 3
Свидетели Иеговы 1 1 1
Создание Кришны 1 1 1
Иудаизм – 1 1
Итого 254 352 381
Составлена по: [5].
Важная роль в укреплении право-славия в Мордовии исторически при-надлежит монастырям. Система пра-вославных монастырей в республике, с одной стороны, связана с сетью до-революционных обителей, а с другой – процесс их возрождения определяется факторами, отражающими современное состояние церкви и общества.
Именно в монастырях сохранялись православные традиции и велась актив-ная миссионерская деятельность среди мордовского населения. В настоящее время в республике действуют 13 мона-стырей: 8 мужских – Рождество-Богоро-дичный Санаксарский, Иоанно-Богослов-ский, Свято-Троицкий, Казанская Клю-чевская пустынь, Александро-Невский, Покровский, Спасо-Преображенский, Монастырь в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и 5 женских – Параскево-Вознесенский, Свято-Тихвин-ский, Свято-ОльгинСвято-Тихвин-ский, Свято-Троиц-кий и Свято-ВарсонофиевсСвято-Троиц-кий (рис. 1).
Среди субъектов ПФО Республика Мордовия отличается значительным числом и плотностью размещения ре-лигиозных православных объектов. В настоящее время насчитывается 301
приход (13 городских и 288 сельских) и 13 монастырей (8 мужских и 5 жен-ских). В ходеисследовательской работы нами была проведена классификация православных религиозных объектов по нескольким признакам.
По статусу все объекты можно подразделить на монастыри, церкви и подворья. Так, Саранская и Мордов-ская епархия поделена на 9 церковных округов и в своем составе насчитывает 6 монастырей (3 мужских и 3 женских), 104 храма, 10 домовых церквей и ча-совен, а также 3 подворья монастырей. В состав Краснослободской епархии входят 8 церковных округов, которые насчитывают 6 монастырей (4 мужских и 2 женских), 2 подворья, 114 храмов, 8 домовых церквей и часовен. Арда-товская епархия образована в составе 6 округов и включает 1 мужской мона-стырь, 1 подворье и 77 храмов.
Р
и
с.
1.
География
монастырей
Ре
спу
блики
М
ор
довия
(к
ар
та
со
ст
ав
лена
на
кафе
дре
гео
де
зии,
кар
тографии
и
геоинфор
ма
тики
ФГБ
ОУ
ВПО
«МГУ
им.
Н.
П.
Огарёв
а»
по
д
рук
ов
одств
ом
Н.
В.
Бучацк
С 1640 по 1750 г. возникло 4,8 % всех православных объектов, что обусловли-валось медленным и насильственным процессом христианизации языческой мордвы. В период с 1750 по 1900 г. было построено наибольшее количество объек-тов (83,9 %), что связано с добровольным и активным процессом христианизации мордовского народа, проживавшего на территории будущей республики.
Наи-меньшее количество объектов возникло в период с 1900 по 1990 г., что связано с политикой нетерпимости к религии, сопровождавшейся разрушением веры и духовных святынь. С начала 1990-х г. наступил новейший этап духовного воз-рождения как для республики, так и для всей страны. До настоящего времени на территории Мордовии построено 7,8 % православных объектов (рис. 2).
4,8
83,9
3,4 7,8
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
самые
старые старые новые новейшие
Р и с. 2. Доля православных религиозных объектов Республики Мордовия, возникших в различные периоды
По принадлежности к памятникам архитектуры выделяют православные религиозные объекты федерального, республиканского и муниципального значения. В основном преобладают объекты, принадлежащие к муници-пальным районам. Объекты федераль-ного значения сосредоточены в г. Са-ранске, Темниковском, Торбеевском, Ардатовском, Ельниковском, Инсар-ском, Краснослободском и Теньгушев-ском районах республики. Памятники республиканского значения сосредото-чены во всех районах Мордовии, кро-ме Большеигнатовского, Лямбирьского и Теньгушевского.
Православные религиозные объек-ты можно классифицировать по их при-надлежности к определенным архитек-турным стилям: новорусский, класси-цизм, барокко, псевдорусский, модерн.
Еще одна классификация храмов –
по степени вместимости в них прихо-жан. Выделяются храмы-трехтысячни-ки (их в республике 4): Кафедральный собор святого праведного воина Фео-дора Ушакова в Саранске, Казанская церковь в Саранске, Михайло-Архан-гельская церковь в с. Ичалки Ичал-ковского района, Троицкая церковь с. Салазгорь Торбеевского района. Кроме того, представлены храмы-двухтысяч-ники, тысячники и т. д., а некоторые до-мовые храмы и приходы вмещают 100 и менее верующих.
уров-нях, так и на муниципальном. Да этого и не нужно. Важно, чтобы объекты федерального значения включали всю необходимую инфраструктуру, посте-пенно становясь центрами притяжения паломников и туристов.
Так, Санаксарский Рождество-Бого-родичный мужской монастырь ежегод-но принимает порядка 40 тыс. палом-ников. Он основан на берегу Мокши в 5 км от г. Темникова в 1659 г. Здесь можно поклониться мощам Преподоб-ного Феодора Санаксарского и посе-тить могилу великого русского флото-водца Ф. Ф. Ушакова, захороненного в стенах монастыря и причисленного к лику святых [4].
Пользуется туристской популярно-стью и архитектурный ансамбль Мака-ровского Иоанно-Богословского муж-ского монастыря. Увеличивается число
паломников и в другие православные святыни республики.
В 2006 г. в Саранске патриархом Алексием II был открыт и освещен ка-федральный собор в честь всемирно известного флотоводца адмирала Фе-дора Ушакова. Это главный религиоз-ный православрелигиоз-ный храм республики, который является и главным объектом туристского посещения местных жи-телей, туристов из регионов России и иностранных граждан.
Развитию религиозного туризма в республике будет способствовать не только активно строящаяся инфра-структура, но и деятельность местных туристских агентств. Продуманная мар-кетинговая политика по продвижению внутренних туров и экскурсионных маршрутов по религиозным объектам также может иметь большое значение.
СПÈСÎÊ ÈСПÎËЬЗÎВÀÍÍЫХ ÈСТÎЧÍÈÊÎВ
1. Доклад Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла // Журнал Московской патри-архии. – 2011. – № 3. – С. 9–38.
2. Дружинин, А. Г. Теоретико-методологические основы географических исследований культуры : автореф. дис. на соиск. учен. степ д-ра геогр. наук / А. Г. Дружинин. – Санкт-Петербург, 1995. – С. 11.
3. Музалев, А. А. География религиозных институтов Северного Кавказа : сборник статей по материалам IV, V, VI международных семинаров молодых ученых «Теория и практика географической конфликтологии» / А. А. Музалев. – Санкт-Петербург, 2009. – С. 29.
4. Приоритетные виды развития туризма в Республике Мордовия / С. В. Сарайкина [и др.] // Изве-стия Смоленского государственного университета. [Смоленск]. – 2011. – № 4. – С. 47–55.
5. Текущий реестр религиозных объектов РМ [Электронный ресурс]. – URL: http://www.minjust13. ru (дата обращения: 02.09.2014).
Поступила 18.09.2014 г.
Об авторе:
REFERENCES
1. Doklad Svyateyshego Patriarkha Moskovskogo i Vseya Rusi Kirilla [The report of his Holiness Patriarch of Moscow and All Russia Kirill]. Zhurnal Moskovskoy patriarkhii = Journal of the Moscow Patriarchate. 2011, no. 3, pp. 9–38.
2. Druzhinin A. G. Teoretiko-metodologicheskie osnovy geograficheskikh issledovaniy kul tury: avtoref. dis. na soisk. uchen. step d-ra geogr. nauk [Theoretical and methodological bases of geographical research culture: author’s abstract of cand. geogr. sci. diss.]. Saint-Petersburg state University, SPb., 1995, 11 p.
3. Muzalev A. A. Geografiya religioznykh institutov Severnogo Kavkaza: sbornik statey po materialam IV, V, VI mezhdunarodnykh seminarov molodykh uchenykh “Teoriya i praktika geograficheskoy konfliktologii” [Geography of religious institutions of the North Caucasus: A collection of articles IV, V, VI international seminar of young scientists “Theory and practice of geographical conflictology”]. St. Petersburg, 2009, 29 p.
4. Saraykina S. V. Saraykina S. C., Yulina M. A., Nechayeva N. E., Emelyanov N. A., Prasolova N. Yu. Prioritetnye vidy razvitiya turizma v Respublike Mordoviya [Priority types for tourism development in the Republic of Mordovia]. Izvestiya Smolenskogo gosudarstvennogo universiteta = Proceedings of the Smolensk state University. 2011, no. 4, pp. 47–55.
5. Tekushchiy reestr religioznykh ob ektov RM [The current registry of religious entities of the Republic of Mordovia]. Available at: http://www.minjust13.ru.
About the author:
Saraykina Svetlana Vasil evna, associate professor of International and Regional Tourism chair of Ogarev Mordovia State University (68, Bolshevistskaya str., Saransk, Russia), Ph.D. (Geography), ssarajjkina@rambler.ru
