A Morte da Lei

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A

MORTE

DA

LEI

Fernando Carlos M. Rodrigues Fernando Carlos M. Rodrigues

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- Introdução Introdução ... ... 22

-- I I - - Deus Deus e e a Lei a Lei ... 8... 8

-- II - II - O Nascimento O Nascimento da da Lei ...Lei ... 9... 9

-- III III - - A FA Função dunção da La Lei ei ...12...12

-- IV - Mandamentos dIV - Mandamentos da Lei e a Lei e Mandamentos do Senhor ...Mandamentos do Senhor ... 14... 14

-- V V - - Rompimento Necessário Rompimento Necessário ... 23... 23

-- VI - Rejeição VI - Rejeição ao Pecado e ao Pecado e Renovação da Consciência ...Renovação da Consciência ... 26... 26

-- VII - VII - Mas, e Mas, e os Nossos os Nossos Pecados? ...Pecados? ... 32... 32

-- VIII – VIII – A Mente A Mente Autojustificada ...Autojustificada ... 38... 38

-- IX - IX - O Relacionamento com O Relacionamento com os Legalistas os Legalistas ... 77... 77

-- X – X – Acerca do Acerca do Mérito Humano Mérito Humano ... 86... 86

-- XI – XI – O Evangelho O Evangelho de Paulo de Paulo ... 94... 94

-- XII – XII – A Inutilidade A Inutilidade da Lei da Lei ... 99... 99

-- XIII – Lei XIII – Lei e Graça: Absolutamente Excludentes Entre Si e Graça: Absolutamente Excludentes Entre Si ... 102... 102

-- XIV – XIV – A Verdade A Verdade Que Liberta Que Liberta ... 104... 104

-- XV – Sempre Atuantes, Mesmo Diante das DifXV – Sempre Atuantes, Mesmo Diante das Dificuldades ...iculdades ... 106... 106 -- XVI XVI – – O O Mundo Mundo ... . 108108 -- Considerações Considerações Finais Finais ... ... 109109

“Tudo que a Lei diz, aos que vivem na Lei o diz” “Tudo que a Lei diz, aos que vivem na Lei o diz”

(Rm 3:19) (Rm 3:19)

“Se sois guiados pelo Espírito não estais sob a Lei” “Se sois guiados pelo Espírito não estais sob a Lei”

(Gl 5:18) (Gl 5:18)

“Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus” “Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus”

(Rm 8:14) (Rm 8:14) INTRODUÇÃO

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- Por que quem está

- Por que quem está sob a Lei não pode estar na Graça? (Gl 5sob a Lei não pode estar na Graça? (Gl 5:4):4) - Por que a força do

- Por que a força do pecado é a Lei, e não a Graça? (I Co pecado é a Lei, e não a Graça? (I Co 15:56)15:56) - A Graça incentiva o pecado? (Rm 5:20 –

- A Graça incentiva o pecado? (Rm 5:20 – 6:2)6:2) - A morte da Lei é u

- A morte da Lei é uma licença para a libertinagem? (I Co 6:12)ma licença para a libertinagem? (I Co 6:12) -

- ““E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará” E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará” (Jo 8:32). Que(Jo 8:32). Que verdade? Libertará de quê? Para quê?

verdade? Libertará de quê? Para quê? - “

- “Por que há de ser julgada a minha liberdade pela consciência alheia?” Por que há de ser julgada a minha liberdade pela consciência alheia?” (I Co 10:29) O que o apóstolo Paulo quis ensinar aqui?

(I Co 10:29) O que o apóstolo Paulo quis ensinar aqui?

-- “A fé que tens, tem-na para ti mesmo, perante Deus. Bem-aventurado “A fé que tens, tem-na para ti mesmo, perante Deus. Bem-aventurado é aquele que não se condena naquilo que aprova”

é aquele que não se condena naquilo que aprova” (Rm 14:22). O que(Rm 14:22). O que significa isso, na prática?

significa isso, na prática?

-- “Se o coração não nos acusar, temos confiança diante de Deus” “Se o coração não nos acusar, temos confiança diante de Deus” (I Jo(I Jo 3:21). E aí?

3:21). E aí?

- Se a salvação é pela Graça e a Graça é favor imerecido, o mérito - Se a salvação é pela Graça e a Graça é favor imerecido, o mérito

humano não tem valor algum nem deve ser buscado? humano não tem valor algum nem deve ser buscado?

- O fato de que a salvação é pela fé e não tem a ver com a moral - O fato de que a salvação é pela fé e não tem a ver com a moral

significa que o cristão não precisa zelar por s

significa que o cristão não precisa zelar por sua imagem?ua imagem?

- Se morremos para a Lei/legalismo (justificação diante de Deus pelos - Se morremos para a Lei/legalismo (justificação diante de Deus pelos nossos méritos através de parâmetros legitimadores da nossa nossos méritos através de parâmetros legitimadores da nossa justiça), estamos desobrigados de uma vida na “legalidade”?

justiça), estamos desobrigados de uma vida na “legalidade”? - Por que a letra mata e o Espírito vivifica? (II Co 3:6)

- Por que a letra mata e o Espírito vivifica? (II Co 3:6)

- O que é Justiça da Lei e o que é Justiça de Deus? (II Co 5:21; Fp 3:9) - O que é Justiça da Lei e o que é Justiça de Deus? (II Co 5:21; Fp 3:9) - O que é justiça que procede de lei e justiça que procede de fé?

- O que é justiça que procede de lei e justiça que procede de fé? - O que é “

- O que é “aperfeiçoar-se na carne”? aperfeiçoar-se na carne”? (Gl 3:3)(Gl 3:3) - O que é a “

- O que é a “Lei do pecado e da morte”? Lei do pecado e da morte”? (Rm 8:2)(Rm 8:2) -

- ““Tudo que a Lei diz, aos que vivem na Lei o diz” Tudo que a Lei diz, aos que vivem na Lei o diz” (Rm 3:19). Você vive(Rm 3:19). Você vive na Lei ou na Graça de Cristo?

na Lei ou na Graça de Cristo? - O que é o ministério

- O que é o ministério da morte e da condenação? (II Co 3:7da morte e da condenação? (II Co 3:7-9)-9) - Por que, afinal, a Palavra da

- Por que, afinal, a Palavra da Cruz é escândalo e loucura? (I Co 1:2Cruz é escândalo e loucura? (I Co 1:23)3) - No episódio da mulher adúltera (Jo 8:1-11), Jesus desmoralizou os - No episódio da mulher adúltera (Jo 8:1-11), Jesus desmoralizou os moralistas de plantão em vez de julgar e condenar a transgressora. moralistas de plantão em vez de julgar e condenar a transgressora.

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- Por que e como a

- Por que e como a lei domina o homem enquanto ele vive? (Rm 7:1)lei domina o homem enquanto ele vive? (Rm 7:1)

- Por que o domínio do pecado é sobre quem está debaixo da Lei, e não - Por que o domínio do pecado é sobre quem está debaixo da Lei, e não

sobre quem está livre dela, na Graça de

sobre quem está livre dela, na Graça de Cristo? (Rm 6:14)Cristo? (Rm 6:14) - Por que a Lei

- Por que a Lei desperta toda sorte de concupiscência? (Rm 7:8)desperta toda sorte de concupiscência? (Rm 7:8) - O que é estar sujeito à Lei e o que é estar livre da Lei? (Rm 7:6) - O que é estar sujeito à Lei e o que é estar livre da Lei? (Rm 7:6) - O que é o evangelho da “ci

- O que é o evangelho da “circuncisão” e o da “incircuncisão”? (Gl 2:7)rcuncisão” e o da “incircuncisão”? (Gl 2:7) - Por que precisamos morrer para o estatuto da autojustificação (a Lei) - Por que precisamos morrer para o estatuto da autojustificação (a Lei) a fim de pertencermos àquele que ressuscitou dentre os mortos e a fim de pertencermos àquele que ressuscitou dentre os mortos e assim vivermos e frutificarmos para Deus? (Rm 7:4; Gl 2:19)

assim vivermos e frutificarmos para Deus? (Rm 7:4; Gl 2:19) - Qual o comportamento de quem busca justificação na justiça d

- Qual o comportamento de quem busca justificação na justiça da Lei?a Lei? - Qual a opinião de Cristo sobre

- Qual a opinião de Cristo sobre esse comportamento?esse comportamento? - O que é um legalista?

- O que é um legalista? - O que é autojustificação? - O que é autojustificação?

- Por que, no reino dos céus, publicanos e meretrizes

- Por que, no reino dos céus, publicanos e meretrizes precedem precedem religiosos moralistas e autojustificados? (Mt 21:31)

religiosos moralistas e autojustificados? (Mt 21:31) - Deus disse:

- Deus disse: “Achei a Davi, filho de Jessé, um homem segundo o meu “Achei a Davi, filho de Jessé, um homem segundo o meu coração, que fará toda a minha vontade”

coração, que fará toda a minha vontade” (At 13:22). Jesus é chamado(At 13:22). Jesus é chamado de “O Filho de Davi”. Mesmo com tanto prestígio diante de Deus, por de “O Filho de Davi”. Mesmo com tanto prestígio diante de Deus, por que, na religião dita cristã, ningu

que, na religião dita cristã, ninguém aconselha: “Seja como Davi”?ém aconselha: “Seja como Davi”? - O que havia de tão bom em Davi (adúltero, assassino frio, desbocado, - O que havia de tão bom em Davi (adúltero, assassino frio, desbocado,

atrevido...) que fazia dele um homem segundo

atrevido...) que fazia dele um homem segundo o coração de Deus?o coração de Deus? - Como é, afinal, um homem

- Como é, afinal, um homem segundo o coração de Deus? segundo o coração de Deus?

- Por que Paulo tratou de vários pecados na igreja (muitos dos quais - Por que Paulo tratou de vários pecados na igreja (muitos dos quais constavam claramente no estatuto mosaico), mas não se referiu à Lei constavam claramente no estatuto mosaico), mas não se referiu à Lei como referencial de acusação e condenação por esses pecados?

como referencial de acusação e condenação por esses pecados?

- Por que Paulo jamais citou a Lei como parâmetro de conduta para os - Por que Paulo jamais citou a Lei como parâmetro de conduta para os

discípulos nem ordenou a submissão a ela? discípulos nem ordenou a submissão a ela? - Por que a Lei

- Por que a Lei é fraca e inútil para o aperfeiçoamento? (Hb 7:18)é fraca e inútil para o aperfeiçoamento? (Hb 7:18) - Como é possível o

- Como é possível o homem interior homem interior renovar-se de dia em dia, ainda querenovar-se de dia em dia, ainda que oo homem exterior homem exterior se corrompa? (II Co 4:16)se corrompa? (II Co 4:16)

- Por que o poder de Cristo se aperfeiçoa na nossa fraqueza? (II Co - Por que o poder de Cristo se aperfeiçoa na nossa fraqueza? (II Co

12:9) 12:9)

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- Por que, para o apóstolo dos gentios, discussões e debates sobre a Lei - Por que, para o apóstolo dos gentios, discussões e debates sobre a Lei

são inúteis e fúteis? (Tt 3:9) são inúteis e fúteis? (Tt 3:9) - Para Paulo, o que é “

- Para Paulo, o que é “desfazer o escândalo da cruz” desfazer o escândalo da cruz” ? (Gl 5:11)? (Gl 5:11) - Por que, para Pedro, impor a Lei aos discípulos é “

- Por que, para Pedro, impor a Lei aos discípulos é “tentar a Deus” tentar a Deus” ? (At? (At 15:10)

15:10)

- O que significa: “

- O que significa: “A Lei não procede de fé” A Lei não procede de fé” ? (Gl 3:12)? (Gl 3:12) - Se a Lei não procede de fé e “

- Se a Lei não procede de fé e “sem fé é impossível agradar a Deus” sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11:6), como pode alguém agradar a Deus

(Hb 11:6), como pode alguém agradar a Deus com obras da Lei?com obras da Lei? -

- ““Se a justiça procede da Lei, Cristo morreu em vão” Se a justiça procede da Lei, Cristo morreu em vão” (Gl 2:21). O que(Gl 2:21). O que significa isso?

significa isso?

- Se a justificação pela Lei anula o sacrifício de Cristo (Gl 2:21), por - Se a justificação pela Lei anula o sacrifício de Cristo (Gl 2:21), por

que muitos ainda insistem

que muitos ainda insistem na sujeição ao estatuto mosaico?na sujeição ao estatuto mosaico?

- Se quem está sob a Lei está sob maldição (Gl 3:10), por que tantos - Se quem está sob a Lei está sob maldição (Gl 3:10), por que tantos

cristãos sujeitam-se a ela? cristãos sujeitam-se a ela? - Por que “

- Por que “Quem ama ao próximo tem cumprido a Lei”? Quem ama ao próximo tem cumprido a Lei”? (Rm 13:8)(Rm 13:8)

- O que foi que eu destruí e que, se eu tornar a edificar, - O que foi que eu destruí e que, se eu tornar a edificar, constituir-me-

constituir-me-ei transgressor? (Gl 2:18) ei transgressor? (Gl 2:18) - O que significa “

- O que significa “ser achado nele, não tendo justiça própria, que ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé”

procede de Deus, baseada na fé” ? (Fp 3:9)? (Fp 3:9)

- Cristo foi constituído sacerdote, não conforme a

- Cristo foi constituído sacerdote, não conforme a lei de mandamento lei de mandamento carnal

carnal , mas segundo, mas segundo o poder de vida indissolúvel o poder de vida indissolúvel (Hb 7:16). Qual a(Hb 7:16). Qual a diferença? O que é essa “lei d

diferença? O que é essa “lei de mandamento carnal”?e mandamento carnal”? - “...

- “...quando se muda o quando se muda o sacerdócio, necessariamensacerdócio, necessariamente há também te há também mudança mudança de lei”

de lei” (Hb 7:12). O que significa isto?(Hb 7:12). O que significa isto? -

- ““Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo” Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo” (Gl 6:2). O que significa isso? O que é a Lei de Cristo? (I Co 9:20-21) (Gl 6:2). O que significa isso? O que é a Lei de Cristo? (I Co 9:20-21) - O que foi decidido no “Concílio de Jerusalém” sobre a imposição da - O que foi decidido no “Concílio de Jerusalém” sobre a imposição da Lei aos discípulos (At 15:5-21)? A “religião cristã” segue a decisão Lei aos discípulos (At 15:5-21)? A “religião cristã” segue a decisão apostólica?

apostólica?

- Religião Cristã, Cristianismo e Evangelho são a

- Religião Cristã, Cristianismo e Evangelho são a mesma coisa?mesma coisa? - Se o fardo de Cristo é leve (Mt 11:30), por que o da

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- O que é servir em novidade de espírito e não na caducidade da letra? - O que é servir em novidade de espírito e não na caducidade da letra?

(Rm 7:6) (Rm 7:6)

- Se Cristo veio para que tivéssemos vida em abundância (Jo 10:10), por - Se Cristo veio para que tivéssemos vida em abundância (Jo 10:10), por

que sujeitar-nos ao ministério da morte e

que sujeitar-nos ao ministério da morte e condenação? (II Co 3:7-9)condenação? (II Co 3:7-9) - Por que quem adora a Deus em espírito e se gloria em Cristo não - Por que quem adora a Deus em espírito e se gloria em Cristo não

confia na carne? (Fp 3:3) O q

confia na carne? (Fp 3:3) O que é confiar na carne?ue é confiar na carne?

- Por que as cartas paulinas se caracterizam pelas advertências contra - Por que as cartas paulinas se caracterizam pelas advertências contra oo legalismo legalismo (justificar-se e servir na caducidade da letra/Lei) e(justificar-se e servir na caducidade da letra/Lei) e contra os

contra os legalistas legalistas (os que se autojustificam e servem na caducidade(os que se autojustificam e servem na caducidade da letra/Lei), e não pela neurose contra a transgressão da Lei?

da letra/Lei), e não pela neurose contra a transgressão da Lei? -

- ““Pois isto: Pois isto: ‘‘Não adulterarás’,Não adulterarás’, ‘‘Não matarás’,Não matarás’, ‘‘Não furtarás’,Não furtarás’, ‘‘Não Não cobiçarás’, e se há qualquer outro mandamento, tudo nesta palavra se cobiçarás’, e se há qualquer outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: ‘Amarás ao teu próximo como a ti mesmo’”

resume: ‘Amarás ao teu próximo como a ti mesmo’” (Rm 13:9). O que(Rm 13:9). O que significa isso?

significa isso?

- O cristianismo deu ouvidos às advertências de Paulo sobre o legalismo - O cristianismo deu ouvidos às advertências de Paulo sobre o legalismo ou “entronizou” os legalistas, “judaizou-se” e adotou de vez o “outro ou “entronizou” os legalistas, “judaizou-se” e adotou de vez o “outro evangelho” (mistura de Lei e Graça), abominado pelo apóstolo dos evangelho” (mistura de Lei e Graça), abominado pelo apóstolo dos gentios? (Gl 1:6-9)

gentios? (Gl 1:6-9)

- Por que muitos cristãos assemelham-se muito mais aos fariseus que - Por que muitos cristãos assemelham-se muito mais aos fariseus que

conspiraram para matar Jesus do que aos apóstolos e d

conspiraram para matar Jesus do que aos apóstolos e discípulos?iscípulos?

- Por que, em vez de serem conhecidos pelo amor ao próximo (Jo - Por que, em vez de serem conhecidos pelo amor ao próximo (Jo 13:34), pela mansidão e pela humildade (Mt 11:29), muitos cristãos 13:34), pela mansidão e pela humildade (Mt 11:29), muitos cristãos são conhecidos pela postura extremamente arrogante, julgadora, são conhecidos pela postura extremamente arrogante, julgadora, rotuladora, isolacionista e desprezadora do próximo?

rotuladora, isolacionista e desprezadora do próximo? - Quem são e onde estão os que,

- Quem são e onde estão os que, naquele dia naquele dia , dirão: “, dirão: “Senhor, em teu Senhor, em teu nome não profetizamos? Não expulsamos demônios? Não fizemos nome não profetizamos? Não expulsamos demônios? Não fizemos maravilhas?”

maravilhas?” , e que ouvirão: “, e que ouvirão: “Nunca vos conheci” Nunca vos conheci” (Mt 7:22-23)?(Mt 7:22-23)? -

- SeSe “a misericórdia triunfa sobre o juízo” “a misericórdia triunfa sobre o juízo” (Tg 2:13), por que tantos(Tg 2:13), por que tantos cristãos confessos são conhecidos exatamente pela notória falta de cristãos confessos são conhecidos exatamente pela notória falta de misericórdia e pelo duro juízo sobre o próximo?

misericórdia e pelo duro juízo sobre o próximo? - Por que a Lei suscita a ira (Rm 4:15)?

- Por que a Lei suscita a ira (Rm 4:15)? - Por que tantos cristãos odeiam

- Por que tantos cristãos odeiam tanto?tanto?

Entre tudo o que há no Novo Testamento sobre a Lei, chamam a Entre tudo o que há no Novo Testamento sobre a Lei, chamam a atenção as várias afirmações paulinas de que morremos para a Lei, bem atenção as várias afirmações paulinas de que morremos para a Lei, bem

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No cristianismo sempre houve o temor de se declarar que quem está na No cristianismo sempre houve o temor de se declarar que quem está na Graça de Cristo não pode estar sujeito à Lei Mosaica, bem como um Graça de Cristo não pode estar sujeito à Lei Mosaica, bem como um verdadeiro pânico diante da afirmação paulina de que a Lei (e qualquer verdadeiro pânico diante da afirmação paulina de que a Lei (e qualquer referencial meritório de autojustificação para salvação) morreu para quem referencial meritório de autojustificação para salvação) morreu para quem está em Cristo. Há quem receosamente chame a Lei de “a outra verdade” ou está em Cristo. Há quem receosamente chame a Lei de “a outra verdade” ou de “a não-Graça”. Paulo a chamou claramente de “a força do pecado”.

de “a não-Graça”. Paulo a chamou claramente de “a força do pecado”.

Para Paulo, a palavra “lei” designava a Lei Mosaica e também qualquer Para Paulo, a palavra “lei” designava a Lei Mosaica e também qualquer outro referencial legitimador da justiça própria do homem (fora da outro referencial legitimador da justiça própria do homem (fora da justificação gratuita em Cristo, tudo é autojustificação humana por mérito justificação gratuita em Cristo, tudo é autojustificação humana por mérito

próprio, tudo é justiça que “

próprio, tudo é justiça que “ procede de lei” procede de lei” e, portanto, anula a Graça dee, portanto, anula a Graça de Cristo). Essa busca pela

Cristo). Essa busca pela autojustifiautojustificação procedente de cação procedente de lei lei domina o homemdomina o homem enquanto ele vive, e para livrar-se de tal

enquanto ele vive, e para livrar-se de tal domínio domínio , o homem natural precisa, o homem natural precisa confrontá-lo em um processo contínuo de renovação da sua mente confrontá-lo em um processo contínuo de renovação da sua mente autojustificada, exercitando a rejeição de qualquer justiça própria

autojustificada, exercitando a rejeição de qualquer justiça própria para para salvação

salvação e aprendendo a confiar apenas na Justiça de Cristo, ou Justiça doe aprendendo a confiar apenas na Justiça de Cristo, ou Justiça do Calvário, ou ainda Justiça de Deus, que provém de fé, e não de lei.

Calvário, ou ainda Justiça de Deus, que provém de fé, e não de lei.

Só há “vida na Graça” com a “morte da lei”. Fora disso, o que existe é a Só há “vida na Graça” com a “morte da lei”. Fora disso, o que existe é a busca de autojustificação. Na cruz do Calvário, Cristo aboliu na própria busca de autojustificação. Na cruz do Calvário, Cristo aboliu na própria carne toda forma de legitimação da justiça humana para salvação (a Lei carne toda forma de legitimação da justiça humana para salvação (a Lei Mosaica e qualquer outro parâmetro), por isso quem é justificado pela Graça Mosaica e qualquer outro parâmetro), por isso quem é justificado pela Graça vive pela fé na Justiça do Calvário, mantém profunda e verdadeira comunhão vive pela fé na Justiça do Calvário, mantém profunda e verdadeira comunhão com Cristo, e frutifica para Deus. Não ignoremos, portanto, as atitudes e com Cristo, e frutifica para Deus. Não ignoremos, portanto, as atitudes e artimanhas de mentes ainda escravizadas ao jugo da Lei e que nela buscam artimanhas de mentes ainda escravizadas ao jugo da Lei e que nela buscam legitimação para sua justiça própria.

legitimação para sua justiça própria.

Discernir Graça e Lei é condição básica para a plena compreensão da Discernir Graça e Lei é condição básica para a plena compreensão da Palavra da Cruz. Tal conhecimento propicia o deslumbrar-se diante do amor Palavra da Cruz. Tal conhecimento propicia o deslumbrar-se diante do amor de Deus, manifestado no Evangelho de Jesus Cristo, bem como capacita a de Deus, manifestado no Evangelho de Jesus Cristo, bem como capacita a identificar onde há o Espírito do Evangelho e onde há somente o engodo identificar onde há o Espírito do Evangelho e onde há somente o engodo meritório religioso, que apenas explora e manipula a intuição meritória do meritório religioso, que apenas explora e manipula a intuição meritória do homem natural e a sua sede de justi

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I - DEUS E A LEI I - DEUS E A LEI

Existe, a respeito da Lei, uma idéia absolutamente equivocada, mas Existe, a respeito da Lei, uma idéia absolutamente equivocada, mas profundamente enraizada no subconsciente dos cristãos. Para o cristianismo profundamente enraizada no subconsciente dos cristãos. Para o cristianismo em geral, Jesus Cristo é a encarnação de Deus, mas a Lei Mosaica também é em geral, Jesus Cristo é a encarnação de Deus, mas a Lei Mosaica também é vista como uma personificação divina. Cristo é Deus em forma humana, e a vista como uma personificação divina. Cristo é Deus em forma humana, e a Lei seria Deus em linguagem humana; Deus em forma de mandamentos e Lei seria Deus em linguagem humana; Deus em forma de mandamentos e ordenanças, para que a nossa mente limitada possa compreender mais ordenanças, para que a nossa mente limitada possa compreender mais facilmente, de forma prática, a complexa e desejável santidade divina. A Lei facilmente, de forma prática, a complexa e desejável santidade divina. A Lei - um conjunto de mandamentos absolutos, generalizados e imutáveis, com - um conjunto de mandamentos absolutos, generalizados e imutáveis, com nauseante cheiro de condenação - seria a personificação de um Deus nauseante cheiro de condenação - seria a personificação de um Deus igualmente absolutista, generalizador, inflexível, e sedento de condenação. igualmente absolutista, generalizador, inflexível, e sedento de condenação. A Lei seria, portanto, “Deus explicado”, “a bula de Deus”, ou ainda “o DNA A Lei seria, portanto, “Deus explicado”, “a bula de Deus”, ou ainda “o DNA de Deus” e, conseqüentemente, o caminho mais óbvio para ele (mais óbvio e de Deus” e, conseqüentemente, o caminho mais óbvio para ele (mais óbvio e confiável até do que o perdão em Cristo, que parece meio incerto e confiável até do que o perdão em Cristo, que parece meio incerto e duvidoso...).

duvidoso...).

É isso que acontece em todas as religiões, onde se busca a ilusória É isso que acontece em todas as religiões, onde se busca a ilusória perfeição humana, ou um “contato do humano com o divino”, e as regras perfeição humana, ou um “contato do humano com o divino”, e as regras (leis) para se conseguir tal intento são a essência do próprio deus. Mas isso (leis) para se conseguir tal intento são a essência do próprio deus. Mas isso nada tem a ver com o Evangelho de Jesus Cristo. Trazer esse raciocínio nada tem a ver com o Evangelho de Jesus Cristo. Trazer esse raciocínio para a vida cristã acarreta muitos problemas para quem quiser andar na para a vida cristã acarreta muitos problemas para quem quiser andar na plenitude da Graça de Deus. Tal idéia precisa ser definitivamente arrancada plenitude da Graça de Deus. Tal idéia precisa ser definitivamente arrancada do nosso espírito, sob pena de não compreendermos a essência do Evangelho do nosso espírito, sob pena de não compreendermos a essência do Evangelho de Cristo, pois, nele, DEUS NÃO

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II - O NASCIMENTO DA LEI II - O NASCIMENTO DA LEI

Não é necessário estar debaixo da Lei Mosaica (sujeito a ela, como os Não é necessário estar debaixo da Lei Mosaica (sujeito a ela, como os judeus) para estar sujeito ao julgamento divino; ou seja, não é passivo de judeus) para estar sujeito ao julgamento divino; ou seja, não é passivo de julgamento somente quem está debaixo da Lei Mosaica (Rm 2:12-15). A lei julgamento somente quem está debaixo da Lei Mosaica (Rm 2:12-15). A lei que primeiro acusa o homem, de forma implacável, é a sua própria que primeiro acusa o homem, de forma implacável, é a sua própria consciência, desde o jardim do Éden, quando ele quis ser conhecedor do bem consciência, desde o jardim do Éden, quando ele quis ser conhecedor do bem e do mal (Gn 3:5). Tal conhecimento o fez conscientemente responsável e do mal (Gn 3:5). Tal conhecimento o fez conscientemente responsável pelas conseqüências de suas decisões, que, a partir daquele instante, pelas conseqüências de suas decisões, que, a partir daquele instante, poderiam ser tomadas à revelia da vontade de Deus. A partir dali já se fazia poderiam ser tomadas à revelia da vontade de Deus. A partir dali já se fazia conhecer a “norma da lei” (Rm 2:15), que domina o homem enquanto ele vive conhecer a “norma da lei” (Rm 2:15), que domina o homem enquanto ele vive (Rm 7:1), e o padrão de julgamento gerado por essa consciência do bem e do (Rm 7:1), e o padrão de julgamento gerado por essa consciência do bem e do mal é o seu principal acusador, pois antes de transgredir a Lei Mosaica mal é o seu principal acusador, pois antes de transgredir a Lei Mosaica (quem debaixo dela está), o homem transgride a lei da própria consciência (quem debaixo dela está), o homem transgride a lei da própria consciência (Rm 2:1). Mas Deus já havia explicado, de forma bastante clara, concisa e (Rm 2:1). Mas Deus já havia explicado, de forma bastante clara, concisa e direta, aonde a lei da consciência levaria o homem (

direta, aonde a lei da consciência levaria o homem ( Mas da árvore do Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás

comeres, certamente morrerás – Gn 2:17). Por isso, é exatamente– Gn 2:17). Por isso, é exatamente a a consciência do homem

consciência do homem que Deus quer restaurar e renovar, livrando-a daque Deus quer restaurar e renovar, livrando-a da escravidão ao pecado, para que ele volte a ter sintonia e comunhão com o escravidão ao pecado, para que ele volte a ter sintonia e comunhão com o seu Criador (Ef 5:17).

seu Criador (Ef 5:17). Tal tarefa não pode ser realizada pela Lei.Tal tarefa não pode ser realizada pela Lei.

A nossa consciência é o alvo do aperfeiçoamento no amor de Deus (Rm A nossa consciência é o alvo do aperfeiçoamento no amor de Deus (Rm 12:2). É uma consciência pura que o apóstolo Paulo aponta como alvo daquele 12:2). É uma consciência pura que o apóstolo Paulo aponta como alvo daquele que nasceu na Graça (At 24:16). É ela que inspira cuidados em nosso que nasceu na Graça (At 24:16). É ela que inspira cuidados em nosso relacionamento com os irmãos “mais fracos” (I Co 10:23-31). É ela que nos relacionamento com os irmãos “mais fracos” (I Co 10:23-31). É ela que nos dá confiança diante de Deus (I Jo 3:21), e é uma bem-aventurança não ser dá confiança diante de Deus (I Jo 3:21), e é uma bem-aventurança não ser por ela reprovado (Rm 14:22). É ela também a nossa testemunha (Rm 9:1) e por ela reprovado (Rm 14:22). É ela também a nossa testemunha (Rm 9:1) e

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o Éden. Afinal, pela consciência de quem, seria julgada a justiça do Messias o Éden. Afinal, pela consciência de quem, seria julgada a justiça do Messias (I Co 10:29)?

(I Co 10:29)?

A Lei Mosaica é uma sistematização completa e generalizada da A Lei Mosaica é uma sistematização completa e generalizada da consciência de pecado que é inata ao homem, individualmente (Rm 3:20). consciência de pecado que é inata ao homem, individualmente (Rm 3:20). Alguém cuja consciência desconheça algum pecado, certamente o conhecerá Alguém cuja consciência desconheça algum pecado, certamente o conhecerá na Lei (Rm 7:7), que é o estatuto da perfeição humana (e não divina, como na Lei (Rm 7:7), que é o estatuto da perfeição humana (e não divina, como muitos pensam). Quem a cumprisse cabalmente seria considerado perfeito muitos pensam). Quem a cumprisse cabalmente seria considerado perfeito em nível humano, por isso ela foi dada como um alvo a ser alcançado pelo em nível humano, por isso ela foi dada como um alvo a ser alcançado pelo Messias, que, como homem, teria de ser perfeito (cordeiro sem mácula), Messias, que, como homem, teria de ser perfeito (cordeiro sem mácula), para poder pagar pelos pecados de toda a humanidade (I Jo 2:2). Desse para poder pagar pelos pecados de toda a humanidade (I Jo 2:2). Desse modo, a Lei Mosaica - e tudo relativo a ela - é dirigida exclusivamente ao modo, a Lei Mosaica - e tudo relativo a ela - é dirigida exclusivamente ao povo de Moisés (Rm 9:4), do qual viria o Messias (mas nem eles a cumpriam – povo de Moisés (Rm 9:4), do qual viria o Messias (mas nem eles a cumpriam – Jo 7:19; Gl 6:13), e que não poderia ser um povo sem lei civil e sem o Jo 7:19; Gl 6:13), e que não poderia ser um povo sem lei civil e sem o direcionamento espiritual correto (a Lei Mosaica aponta para o Messias – Gl direcionamento espiritual correto (a Lei Mosaica aponta para o Messias – Gl 3:24), sob o risco de o Filho de Deus nascer em uma família idólatra, por 3:24), sob o risco de o Filho de Deus nascer em uma família idólatra, por exemplo. Por isso a Lei contém mandamentos morais e cerimoniais.

exemplo. Por isso a Lei contém mandamentos morais e cerimoniais.

Contudo, a Lei nunca foi um meio de aperfeiçoamento espiritual para Contudo, a Lei nunca foi um meio de aperfeiçoamento espiritual para ninguém (Hb 7:18-19), e a sua exigência de perfeição apenas empurra o ninguém (Hb 7:18-19), e a sua exigência de perfeição apenas empurra o pecador para o Messias perdoador. Por isso a sua validade foi

pecador para o Messias perdoador. Por isso a sua validade foi “até que “até que viesse o descendente, a quem se fez a promessa”

viesse o descendente, a quem se fez a promessa” (Gl 3:19). Para quem, e só(Gl 3:19). Para quem, e só para quem está

para quem está no descendente no descendente (Jesus Cristo), acabou a validade da Lei (a(Jesus Cristo), acabou a validade da Lei (a da consciência e a sua sistematização – a mosaica),

da consciência e a sua sistematização – a mosaica), “porque o fim da Lei é “porque o fim da Lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê”

Cristo, para justiça de todo aquele que crê” (Rm 10:4);(Rm 10:4); “as coisas velhas já “as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo”

passaram, eis que tudo se fez novo” (II Co 5:17), por isso já não importa se(II Co 5:17), por isso já não importa se estávamos debaixo da “norma da Lei” na consciência (gentios) ou debaixo da estávamos debaixo da “norma da Lei” na consciência (gentios) ou debaixo da Lei Mosaica (judeus); o que importa é sermos nova criatura naquele que da Lei Mosaica (judeus); o que importa é sermos nova criatura naquele que da lei nos libertou para a liberdade (Gl 5:1). Essa é a “regra” do Espírito, e lei nos libertou para a liberdade (Gl 5:1). Essa é a “regra” do Espírito, e todos os que andarem em conformidade com ela terão paz e misericórdia (Gl todos os que andarem em conformidade com ela terão paz e misericórdia (Gl 6:15-16).

6:15-16).

Paulo reprova veementemente a nossa sujeição à Lei (Gl 2:14) e ainda Paulo reprova veementemente a nossa sujeição à Lei (Gl 2:14) e ainda

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ignorando a consciência do pecador, que é justamente o que precisa ser (e ignorando a consciência do pecador, que é justamente o que precisa ser (e Deus quer que seja) renovado.

Deus quer que seja) renovado.

Paulo foi muito claro: separado está de Cristo todo aquele que procura Paulo foi muito claro: separado está de Cristo todo aquele que procura justificar-se na Lei; e, se esse alguém um dia pensou estar na Graça de justificar-se na Lei; e, se esse alguém um dia pensou estar na Graça de Cristo, dela decaiu (Gl 5:4). Tais palavras exigem uma séria e urgente Cristo, dela decaiu (Gl 5:4). Tais palavras exigem uma séria e urgente reflexão...

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III - A FUNÇÃO DA LEI III - A FUNÇÃO DA LEI

Mas se a Lei não é Deus, e Deus não é a Lei, qual o papel dela no plano Mas se a Lei não é Deus, e Deus não é a Lei, qual o papel dela no plano de salvação dos pecadores? Sabemos que Deus é o juiz, mas um juiz apenas de salvação dos pecadores? Sabemos que Deus é o juiz, mas um juiz apenas dá a sentença do réu, que é baseada nas acusações que contra ele pesam e dá a sentença do réu, que é baseada nas acusações que contra ele pesam e na defesa que lhe presta o seu advogado. Sabemos ainda que o Senhor na defesa que lhe presta o seu advogado. Sabemos ainda que o Senhor Jesus é o advogado de todo aquele que nele crê e que, obviamente, o tem Jesus é o advogado de todo aquele que nele crê e que, obviamente, o tem como seu advogado (I Jo 2:1), e que esses nem entram em juízo (Cristo é o como seu advogado (I Jo 2:1), e que esses nem entram em juízo (Cristo é o nosso advogado hoje, pois os seus não entrarão em julgamento - Jo 5:24); no nosso advogado hoje, pois os seus não entrarão em julgamento - Jo 5:24); no próprio Cristo de Deus já fomos julgados, condenados, sentenciados à morte próprio Cristo de Deus já fomos julgados, condenados, sentenciados à morte e tivemos a nossa pena executada. Quem será, então, o acusador?

e tivemos a nossa pena executada. Quem será, então, o acusador?

Sempre que o Senhor Jesus falava da sua própria obrigação de,

Sempre que o Senhor Jesus falava da sua própria obrigação de, como como Messias

Messias , guardar infalivelmente toda a Lei, ele referia-se a ela como, guardar infalivelmente toda a Lei, ele referia-se a ela como “vontade do meu Pai” ou como “mandamentos do meu Pai” (Jo 15:10). Mas “vontade do meu Pai” ou como “mandamentos do meu Pai” (Jo 15:10). Mas sempre que ele falava da sujeição dos homens à Lei, na tentativa de sempre que ele falava da sujeição dos homens à Lei, na tentativa de justificarem-se diante de Deus pela obediência a ela, ele a separava da justificarem-se diante de Deus pela obediência a ela, ele a separava da

pessoa de Deus (

pessoa de Deus (“vossa Lei” “vossa Lei” - Jo 8:17) e a ligava à figura de Moisés (Jo- Jo 8:17) e a ligava à figura de Moisés (Jo 7:19), e fazia isso porque Deus não tem nada a ver com a justificação dos 7:19), e fazia isso porque Deus não tem nada a ver com a justificação dos homens pela Lei.

homens pela Lei.

Foi fazendo justamente essa separação que o Senhor Jesus respondeu Foi fazendo justamente essa separação que o Senhor Jesus respondeu

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