Mga gong Ritwal Ng Wicca

7

F I L I P I N O T R A N S P E R S O N A L P S Y C H O L O G Y

lA,

ga ?anibagong

R i t t u a I

R i t r u a

I

y 5 o l

.tYr-n 8 w t c c a

T a m . o o h

_{f "S $g"}

n g S . * a h " , i g L , i n t

:

Toty Perez

Mga Guhit sa Fountain Pen mula sa Kuwaderno

ng May-akda

Cecille \*gazpi Editor ,

F

r

Mga Panibagong Riuual ng Wicca Tonl PereT

K a r a p a t a n g - a r i @ C H I T O l . M I R A N D A , 2 0 O O

R e s e r b a d o a n g l a h a r n g k a r a p a r a n , k a s i m a n a a n g k a r a p a t a n s a r e p r o d u k s i y o n at paggauit sa anuruang anyo at paraan n l a l i b a r r k u n g u t a y n a k a s u l a t n a p a h i n t u l o t mula sa may-hawak ltg karapatang.ari a t n g t a g a p a g l a t h a l a .

Inilatl'rala at ipinarnaulahagi ng A N V I L P L I B L I S H I N G , I N C . 2/F Team Pacific Blcig.

l 4 P A n t o n i o S t . , B a r r i o Ugong Pasig City 1604 Philippines

T e l e p o n o : 6 7 1 . 1 8 9 9 , 6 7 1 . 1 3 0 8 ( s a l e s / marketing) F a x : 6 7 1 . 9 2 3 5

EMail: pubdepr@anvil.com.ph

Disenyo ng aklat: ANI V. HAB0L,AN

Mga guhit sa fountain pen mula sa kuwaderno ng may-akda

D i b u h o s a p a b a l a t : Atbert Camos

I S B N 9 7 1 - 2 7 - 0 9 6 6 - 3

I n i l i m b a g sa Pilipinas G E B A P r i n t i n g Co.

F

k

;'

i

I

:' Para kay

Angelique Pearl

-'To

^J d,earest Angelique, who tumed 4 lears old on October 5, 1999,

I loue 1ou, mJ sweet. granddaughter.

One dny in the _{future, when you've grbwt, I tuill recall the} mury times 1ou stood at my door with a stor'"lbook in lour hands and an expecwrlt look on lour face. k was alwals hard for me, dear, not to stop whateqter _{'!. was doing and read \ou a story euen}

when I was slu,eDJ or tired or working on sotfte project. I knew that 'b1

opening those _{books I would open doorwaJs n other worlds for} yu. Those were precious moments, my little angel. I will keep them

with me always.

: , Angelique, I have no idea how old yu wiIL be when yu read this Letter aII fo purself - a lefier that is in yet another book, one that I have also written.

I have no idea haw old you will be when God takes me, when Grandpapa must say good-foe and hope for rhe best for those whom I love and whom I wiII leave behind - that you will not weep, thnt yu will be svong that 1ou wiII be able. to face a full and happl lfe ahead of you.

I lwve no idea whether I will be around to explain rc all to 1ou when Jou are old enough to wtderswnd.

I have no idea haw you will react when you realiqe that Grandpapa was a witch.

And so, I have decided to write this lener.

You ma1 aiready have readin The Calling, d.ear, how Papa ran away from home at 16, after his high school graduation, and how, with the help of Papa's homeroom teacher, your Uncle Nelson came upon a small apartment in Makad, where Papa was - with Mana and their six-month-old babl: yan.

That's lrou, old pu were wlrcn Papa and Mama brought you hone to nv ht 1996. You cried c,L,hen I tried to take you hr my ttrms because I ruas then a total sn'anger to "tot.(. Three lears tater, you would alread"y plat ^tour favorite game ol peek-a-boo with me and hide under tlv stairs wheneuer _{Jou heard ne comlrrg in from} work, then leap out and rush hto m\ arms. And show me aII the work tou had done that clal at pre-school: Iittle dra+uirtgs, pages frorn a coloring book, tlw alphabet, nurnbers, "lour natne scribbled on a writirrg cxcrcise sheet. It often occurred to me tltat pu would be a writer sone da1, or else a uoTacious reader.

I ruant to make it clear to Jou, dear, that while I haue labeled al| of my books and magickal implet"tents Ln \our r,ome, I do not oblige _{Jou to read them, or make use of them, or follow the} scrne path that I have chosen. ,\lI of these.are merell materia"I things. What counts rnos[ is what is in your heart, what is in your inrter self.

Tb begin with, I am sending _{Jou to a Catholicschool} -because l u,errt ro one mysefl I furve always been bicised _{in favor of} Chrlqrianitl, believntg it is rnosa compatible witlr democracy. How, ever, I quickly Learned that no religton ls completell compatible wich

any sociopolitlcal systern of democracy. Uncil I discovered \Wicca -which I practice ttot 65 cL religton bu simply as a path nwards Truth. I learned that to be Wiccan is to be Christlike. I learned that rc be Christlike and co be Christianlike are not the same thing.

. I experienced much d.isctimination from my fellow Chris-tians because of this, and beccntse of all the things that I thought and. said and wrote ubout.

A month after (Jrrcle Nelson passed _{away last year, for} instance, I was ina,)ited to a local TV talk show to grcst on a panel with a fundamentalist preacher, a Catholic priest and three bom-again, Protestant e.l,tertainers. Sfirce the sltow's dit'ector belonged to

the same religtous group as the preachcr and the three entertctiners, shc nwde it a point to ntake mf resporries inaudible on the video-tape. Actual\ I didn't ntind that so rnuch, for I was then still terribly

lvr.rting _{from L)ncle Nelson,s.untimSb}

deatlr, Afcer tlu shbru, I eucn usked the preaclwr if he could t.r.al ii.e. .

He said, "Yes, I can lteal .tou, But frsr )ou musr grue rrp your interest in comrnunicating with spirics. "

. Until that moment, I had never met a douor who would hea| a patien t onh on condidon that the patient con4rert ro his religiou.s beliefs I myself had healed orhers without ever asking them what tlwv were or v,hat faith thel practiced. I realized hoo,u, ctfter nearly two thousand years, Chriscians subliminall"'t stil| reserrr lrow much tluy lwd been persecuted in the past, so tlrat now thel seek to persecurc others', _{fellow Chriscians} included.

Necrer _{faII into that n'ap,} dear. For as the1 judge, so *ili ' they be judged.

. Altuays be free n be what'tou want to be, and n balieve in whatever 1ou choose to belieue irt, and to sDeak _{up and stand for it.} Your freedom is a glft. Your freedom is a fteasure. I-et no other

person _{take tlvt away from you. And never be coerced into}

believing what others believe in simpiy because thel are the majoritl.

That is what this letter is all abou, dear. Freedor.. As God gave His children the gift of freedom, so do I wl'tclehearted\ gle ir to Jou. Tlis includes the frecdom n choose whiche+ter _{religlon lou} prefer, whether it be Christianitl, Taoism, Buddhism, Islan, or the

Jewish faith. Whatever it is or whiclvver tt is, Grandpapa will never Iove you less _{for it. I will always love 1ou. It is the truest meaning of} unconditional love - to love another despite their lifestyle and theit rehgion - to loue the world despite its man\ onlues and its man] religtons whiclt haq.rc existed oqter thousands of yars and which will continue to exist over moiny more Llrcusands of yars.

Dearesc Angelique, whereuer _{Jou are right now, whereorcr} Grandpapa is righr now, as you hold this book, as Jou read this lener that he has written to \ou, remember:

Remember everything.

Remember Grandpapa with kindness.

And remember _{thnt I loved yoi from the very monrcnt Jou} were bom.

Much lbve always,

P " * b u n q a d

Ano ang Wicca?

Ang'Wicca ay isang pananaw sa buhay na higit na nrasalimuot at higit na mataas sa antas ng shamanism, o 1;akikipag-ugnay sa Kalikasan. Ito ay isang pamamaraan ng pagbibigay-puri at pagpapasalamar sa Maykapal, ng pagdiwang sa ranang likha ng Panginoong Diyos, ng pagpapalipana at pagoapalaganap ng tunay na pagmamahal sa kapwa, ng i panananggalang _{sa sarili at sa kapwa laban sa mga negatibong} puwersa, ng pagpapagaling sa maysakit, ar ng pagpapatotoo sa nrabubuting hangarin sa pamamagitan ng pagsasagawa ng A ) kahilingan, o obra magica,

Bagamat ang'Wicca ay nagrnula at patuloy na umiiral sa Europa at sa Amerika, ito ay maituturing na unibersal, o may kabuluhan sa bawat nilalang sa sansinukuban. Sa

Pilipinas, halirnbawa, ito ay makikilala sa'larangan ng kulam, ng tawas, ng panggagamor at ng pagsangguni sa orakulo.

Sa Kanluran, kung inyong sasaliksikin, ang Wicca ay itinuturing na isang alternaribong relihiyon. Sa iibrong ito, .at para sa Spirit Questors na ginagabayan _{ng may-akda, ang .} Wjcca ay isa lamang saloobin, isang uri ng pagringin sa kapaligiran, isang karagdagang kaalaman sa pamllmuhay-at gayon lamang,

S"*ak"tu*id, sinuman ay maaaring makibahagi sa Wicca, anuman ang kaniyang paniniwala o relihiyon.

Ang Spirit Questors

Ang Spirit Questors ay isang pangkar ng volunteers na nakikipag-usap at nakikipag-ugnay sa mga nababagabag na espiritu upang mag-abot sa kanila ng tulong at ng pagm.arnahal upang mamayani ang kapayapaan lalo na sa mga nabubuhay sa larangang pisika[.

May anim na samahan na naullgnay sa pangkalahatar-rg parrgkat ng Spirit Quesrors: ang Luna y Sol, isang samahang Wiccan; ang The Mages of the Dawn, isang sarnahang nagsasagawa ng rlagica cantada at rnagica alta, o high magic, ayon sa mga panamaraang itinatag ng Hern'retic Order of the Colden Dawn bandang 1888i ang Skywatch, isang sarnahang rrananaliksik hinggil sa alien irrtelligence at n'rga extraterres-t r i a l ; a n g Z a r a b a n d a , i s a n g s a m a h a n g n a n a n a l i k s i k h i n g g i l s a magica negra, o black magic; ang Successor Generation, isang sarlahan ng ulga batang psychic mula sa mga mababa at mataas na paaralan; at al'rg Brothers of the Peach Garden, isang outreach at workshop unit. .

Ang Luna y Sol

Unang tinipon ang mga miyembro ng Luna y Sol noong taong 1998, dalawang taon n'ratapos _{itatag ang Spirit Questors} noong Pebrero 13,1996. Ang mga miyembro ay pinadaan sa ilang mga workshop, kabilang ang "Development of Psychic Powers", 'lShamanism I", "Shamanism ll", "lntrodr-rction to Magic", "Color Magic", "Love Magic" at "The Creative Use of Emotions". Pagkatapos, sila ay nagsanay sa pagsasagawa ng magica baja, o low magic, na kinailangan sa pagsasaganap ng ilang spirit quest nd may kaugnayan sa pagsangguni ng ilang maysakit at sa ilang konsultasyon hir-rggil sa urga kasong rnay kinalarnan sa nasamang kulam,

Noong Abril 25, 1999, ang samahan-ay unang naghugis ng Bilog bilang paghahanda sa'pagdiwang ng Pagbinhi. May 20 pahina pa lamang ang librong ito, adg mga napiling

isasagawang ritwal batay sa ilang mga tala ng may-akda.

Lumawak na ang saklaw ng librong ito pagkat ngayon ay matutunghayan ang mga kasangkapan at ritwal na halaw sa iba't ibang samahang Wiccan sa iba't ibang lugar. Sa

katunayan, arrg libro ay nrairuturirrg rra rnanual na siyang ginagamit ng ilang sarnahang _{Wiccan, lalo na sa Quezon City} at sa Baguio Ciry. Gayurnpaman, ang pagsasadiwang-Filipino ng Wicca sa librong ito, at ang pagiaiarnan ng mga bahagi ng

r

ritwal na pawang orihinal, ng mga tala at ilang

pagsasalarawan, sampu ng anumang mga pagkukr-rlang at p a g k a k a u r a l i , a y s a m a y - a k d a l a m a n g .

I

I

, Samahang Luna y Sol b r t l 2 5 , 1 9 9 9

Eloisa San Juanffanod. AIab EIo Rebollid olApo Banaag Mikah Gbios/Bulong ng Mala

Moose MaravillalPulot Michael Duque/Man lalakb ay Rey Ramos/Liwanag ng Araw

Don Reyes Ian Opena/Kidlar ng Apoy

Connie Allones Tina Thyag Rhea Bihis Jay Luna/Ulang Buglww

Remiel Acosta

Sheila Medallon/Punla ng Liwanag . Red de LeonlPulang Mandirigma Marlon Lacsamana/N agb abagang B ab aylan

George Bregendahl I Abr aham B ahaghari Tommy Latina/Swee Trong Cathy Choachuyllalayan ng Lunas

Wek de Guzman/Haring Araw

Tony Per ez 1'Tagalil<nm Adviser

N i l a l a r n a n

I ' r r n r b u n g a d . . . x i ' f u n g k o i sa Samahan . . , . . . 2 M g a K a s a m a . . . . . . , . . . , . . . 2 B a b a e . . . 4 L a l a k i . . . 4 I l a n g T i r n g ( u l i n n g n r g a K a s a m a . . . , . . . 5

Ang Mga Kasangkapan at A n g K a n i l a n g M g a K a h u l u g a n , . . . 8 M g a K a r a g d a g a n g K a s a n g k a p a n . . . . . . : . . . , 2 3 R i t w a l n g B i l o g . . . . . P a g h a h a n d a . . . : . . . . , . . . : . . . 2 7 P a g h u g i s s a B i l o g . . . 7 8 P a g - a n y a y a s a A p a t n a E I e m e n t o . . . , . . . , , . . : f P a g w i s i k . . . , . . . 3 4 Panawagan sa mga Arketipo ng Babae at ng Lalaki ...35 P a g s a r a s a B i l o g . . . . . , . . . , . , . . . 3 6 Isang Mahalagang Paunawa tungkol sa Pagbukas

s a K r u s n a D a a n . . r . . . 4 1 Isang Mahalagang Paunawa tungkol sa Pagbukas

s a L a g u s a n s a I l a l i m at sa lbabaw ng Daigdig . . . 4 2 A n g P a n g i n g i b a n g - l u n a n n g Bilog . . . , . . . 4 4 Mga Bansag

l n

R i t w a l n g P a g s a p i s a S a m a h a n . . . 4 8 Tirngkol sa mga Baytang'...

M g a G a b a y s a P a g t a n d a s a n l g a R i t w a l . . . . . . 5 6 A n g m g a S a b b a t . . . 5 9 Ang Pagdiwang sa mga Sabbat

1 . P a g g u n i t a . . . 6 1 Z. Paglamig 3. Pagliwanag . . . . +. Pag-init

6 t

5 . P a g b i n h i . . . : . . , . . . . . . 6 5 6 . P a g - u l a n . . . 6 6 7 . P a g - a r r i . . . . . , . . . 6 ? 8. Paglagas A n g M g a E s b a t . . . . . . : . . . ; . . . . . . . 6 9 A n g P a g - i i b a n g - a n y o n g B u w a n . . . , . . . 6 9 A . r g 1 3 K a b i 1 u g a n . . . _{. . . . 7 0} A n g P a g d L r l o t r r g Bisa ng Mabilog na Buwan. .... .,.. ...?0 A r - r g P a g s a g a w a n g K a h i l i n g a n s a m g a E s b a t . . . 7 3

A n g P a g s a y a w n g A l i r n p u y o . . . j . . . , 7 3 A . t g P a g l i k h a s a T o r e n g L a k a s . . . . . . , . . 7 4 Ang Daloy ng Puwersa sa Toreng Lakas sa

L a r a n g a n g A s t r a l . . . , . . . . ! . . . i . . . . . . ? 6 A n g S i n t a s n g m g a B u h o l . . . 7 9

A . t g P a g g a w a s a S i n t a s n g m g a B u h o l . . . 7 9 Ang Paggamit sa Sintas ng mga Buhol

,Ang Paglikha sa Toreng Lakas sa parnamagiran

n g P a g t a s t a s s a G i t n a n g B u h o l . . . 8 2 I s a P a n g P a g m r - r m u l a n n g L a k a s : P r - r n h a g a w h a w a n . . . 8 5

A n g P a g g a m i t s a P u n h a g a w h a w a n . . . 8 8 A n g P a g p a p a k a w a l a s a L a k a s n g P u n h a g a w h a w a n . . . 8 9 R i t w a l n g P a g b u k I o d . . . .

llang Pang Mga Ritwal

Ritwal ng Bilog para sa Dalawang Kasamang

N a g n r a m a h a l a n . . . . . . , . . . , 9 5 R i t w a l n g Bilog para sa Dalawang B a b a e . . . r j . r ! . | . . . . . . 9 6 Ritwal ng Bilog para sa Dalawang Lalaki ...96 A n g T h n i n g n g P a g s a n i b n g m g a A r k e t i p o ...98 I l a n g K a t a n u n g a n t r - r n g k o l s a W i c c a . . . . : . . . l m M g a P i l i n g A l i t u n t r r n i n . . . l 0 5

l L g " ? a n i b a g o n g

R i t u , , " l

V

- r t l l a

' L u n g h o l

s a S a m a h a n

Mga Kasama

Ang karaniwang bilang sa isang SAMAHAN ay 13.

Datapuwa't, anumang bilang ay maaating gan-ririn-.3, 13 o 3O-pagkat walang rcglamento na sumasakop sa narar.lpar na bilang sa isang SAMAHAN.

Gayundir-r sa kinabibilangan ng MGA KASAMA sa isang SAlv{AHA}n. Anuman ay maaari-maging mga lalaki silang lahat o mga babae o pinaghalong mga lalaki ar mga babae, bata at rnatanda, mayaman at mahirap, rral'pinag-a r rral'pinag-a l rral'pinag-a n rral'pinag-a t w rral'pinag-a l rral'pinag-a .

A r r g p i n a k a n r a h a l a g a s a l a h a r ay ang kabutihan n g SAMAHAN, ang kanilang pagmamahalan ar pag-uLrnawaan Sa isa't isa, at ang kanilang pagkakaisa tungo sa kanilang mga layr-rnin.

Ano ang pinakamaiging layunin para sa lahat? Yaon ay ang pagpapainam sa pag-ibig sa Panginoong Diyos, ang

pagpapasigla sa pananalig at ang pagpapalawig sa pagiging e s p i r i t u w a l .

Kasuotan at Gamit

Kung may maitururing na karaniwang bilang sa isang SAMAHAN ay mayroon ding maituturing na karaniwang kulay ng kanilang kasuotan: itim pagkat ito ang kulay ng panananggalang, ang kr-rlay ng mahika, ng mga misteryo at ng mga lihim, ang kulay ng gabing nililiwanagan ng buwan.

Datapuwa't, anumang kulay ay maaaring gamitin sa kasuotan ng MGA KASAMA. Ang isang kulay ay maaaring tumayo bilang paiatandaan ng kanilang pagkakabuklod. Ang iba't ibang kulay naman ay maaaring yaong ulnaayon sa mga

anghel, sa mga hiyas, sa lnga araw sa lrga buwan, sa nlga brrlaklak at halaman, sa ntga pista o sa lltga panahon.

Sa katunayan, karamihan sa mga SAMAHAN ay gumagamit ng sari-sari at masisiglang kulay, lalo na sa k a r r i l a n g p a g d i w a n g s a m g a S a b b a t .

Matutunghayan ang kasaysayan ng kasuotan sa mga a k l a t a n . M a y n r g a d i b u h o , ra b a s a t p a n r a r n a r a a n n g p a n a n a n r i r na ulatatagpuan doon na maaaring halarv sa n-rga ritwal ng Wicca, tulad ng chiton at cloak ng mga Criyego at Romano, at ng rnga tr"rnic, jerkin, breeches, tabard, cape at hooci rnr-rla sa Eariy lianggang Late Medieval Periods. Ilan sa mga iibrorrg inyong nraiibigan ay ang Costumes of rhe Greeks and Romani ni Thomas Hope (United Kingdorn: Dover Publications, Inc.,

1962); A Hlsrorl of Costumes ni Carl Kohler (New York: Dover Publications, Inc., 1963) _{i Costume} Pattems and Designs ni Max Tilke (Wigsron, I-eicesrer: Magna Books, 1990); Costtlme E Fashian: A Concise _{History ni James Laver (Lor-rdon:} Thames and Hudson,1995);, at Stage Costume Srep hy Step: The Com-plete Guide n Designing and Making Snge Costumes _{for AII Malor} Dratna Periods and Genres _{from Classical through the Twentieth} Certurl ni Mary T Kidd (Cincinnati, Ohio: Betterway Books, 1 9 q 6 ) .

Ang pinakamahalaga sa lahat ng sinasaad, sa

pamamagitan ng kasuotan, ay ang pagkakaugnay ng KASAMA sa Kalikasan; sa mga Elementong Lupa, Hirnpapawid, Apoy at Tubig; sa Kalangitan; sa Daigdig ng mga Hayop; sa Daigdig ng mga Halaman; at sa Daigdig ng mga Mineral.

Bilang palamuti, ang MGA LALAKING KI,SAMA ay maaaring magsuot ng espesyal na Singsing sa tuwing sila ay nagtitipon at ang MGA BABAENG KASAMA naman, ng Kuwintas. Ang LAHAT ay maaari ring magsidala ng kani-kanilang Baton. Ar-rg Singsing, ang Kuwintas at ang Baton ay mga paalaala sa Sarili ng pagsapi sa Samahan ar sa lahat ng mga layunin ng SAMAHAN.

B a b a e

Ang BABAE ay ang babaeng pinuno ng SAMAHAN. Siya ang kumakatawan sa Arketipong Babae na nagbibigay ng kapangyarihan, Iakas at bisa sa mga pagdiwang at pagsasagawa ng kahilingan, o mahika, ng SAMAHAN.

Ang BABAE ay maaaring hirangin ng MGA KASAMA sa kadahilanang siya ay ang pinakarnatanda, pinakamadunong, pinakamahusay sa pamamahala o pinakamaalam tungkol sa mga gawain ng SAMAHAN. Ang BABAE ay maaari ring piliin sa pamamagitan ng botohan o ng palabunutan.

Kasuotan at Gamit

' _{Ang pinakamahalagang kasuotan ng BABAE ay ang} Koronang Ties Lunas, na siyang nagbibigay-katotohanan sa kaniyang pagiging pinuno ng Samahan, pagkat ang buwan, na isinasagisag ng Ties Lunas, ay ang natatanging simbolo ng Shmahan.

Datapuwa't, tulad ng ibang MGA BABAENG

KASAMA, ang BABAE ay maaari ring magsuot ng Kuwintas at magdala ng Baton.

Lalaki

Ang LALAKI ay ang lalaking pinuno ng SAMAHAN at ang palagiang kapareha ng BABAE sa mga ritwal sa loob ng taning na isang taon. Siya ang kumakatawan sa Arketipong Lalaki na nagbiblgay ng kapangyarihan, lakas at bisa sa mga pagdiwang at pagsasagawa ng kahilingan, o mahika, ng SAMAHAN. Siya rin ang kumakatawan sa Lalaki bilang Hari ng Pangangaso at bilang Hari ng Pag-aani.

Ang LALAKI ay maaaring hirangin o piliin ng BABAE o ng MCA KASAMA sa anumang paraan.

Di tula.l rrg BABAE, ang LALAKI ay hi,rul'rrli,''ha,', t r r w i r r g P a g d i w a r - r g n g S a b b a t n g P a g l a m i g . I t o a y p a g k a r a n g l . A I - A K I a y k u m a k a t a w a n d i n s a m g a h a y o p a r h a l a n r a n s a l.rrpa na, sa pagdaan ng mga panahon sa loob ng isang taon, ay tun)atanda at nalt'rallatay upang muling isilang, sumibol at trrrrgpanimula ng buhay.

Sa Pagdiwang ng Sabbar ng Paglamig, ISANG

I-ALAKING KASAMA ang hihirangin o pipiliin ng BABAE o n g M G A K A S A M A , n a siya namang g a g a n a p b i l a n g

panibagong LALAKI sa mga rirwal sa loob ng srlsunod na raon. Ang panibagong LALAKI ay rnananatilir-rg kapareha ng

BABAE sa nrga ritwal sa Ioob r-rg taong yaon, o hanggang si , susunod na Pagdiwang sa Sabbat ng Paglamig

, Kasuotan at Gamit

Ang pinakamahalagang kasuotan ng LALAKI ay ang Koronang May Sungay at Baging o putgng na nagtaraglay ng mga sungay ng usa, kalabaw o kainbing (bilang mga sagisag ng Pangangaso), na pinuluputan ng baging at mga dahon (bilang

* ^ , ^ J ^ , - ^ D ^ - ^ ^ , - ; \ L d r r u 4 r r B r d E - a d r r r r .

Bukocl sa kaniyang pagsuot ng Kor-rnang h4ay Sungay at Baging, ang LALAKI ay natatangi rin sa IBANG MGA KASAMANG LALAKI sa kaniyang pagdala ng Tlrngkod na ang tuktok ay surnasanga na parang dalawang sungay. _{Ang .} tukto.k ng Tirngkod ay nagsisilbing simbolo ng mga hayop; ang katawan naman nito, ng mga punongkahoy at ha.laman.

Datapr-rwa't, tulad ng ibang MGA LALAKING

KASAMA, ang LALAKI ay maaari ring magsuot ng Singsing at rnagdala ng Baton.

Ilang Tungkulin ng mga Kasama

Di marapat na ang BABAE at ang LALAKI lamang ang asahan ng SAMAHAN sa paghahanda at sa pamamaiakad

l l ( r s

" t '

l ' , ' * : a h a n a t n g a l i n m a l l g r i t w a l . A n g ur11;r t r r r r g k u l i l er1, " " " "' rti Sir 5g1ng5g1rod r r l p r r a a r r

-T A l V l r r , r , I r , ^

; " r . . ' rLl : Isang KASAMA na lnaman.rriltrrlrr s r r p a g t a k d a ng : - - - ' ) r t r s _{; r t llrnan ng rirwal ar pagrawitg lrt}

l r t r g l i g s y -11111)"r'',asy'n sa LAHAI L - i I r . , ; , , i " ' l M : I s r r r g K A S A M A n a m a u l a u ) r r h r r l , r s r r p a g r a l a a r s a r " : " ' r r H lltHit kalatas. \ { r ; - \ ; ' ^ ; ' , t A ( ; n H U C I S : I s a n g B A B A E N G N . \ r r . 1 5 1 1 1 a r is a n s ;,1i, I IN(l KASAMA na rnaglilinrs ng klg,,rhgiran at

, ; r : ; i . t . ttgis tig Bilog sa pauranragiran n s rirlulr: scrla, nrga baru, i i t n l , ruga baraha, harirra tr iba parrr: l,,rl:,r)r

fi,',',: :l\(' NG BABAEKAT'L.N.

Nr r r \LAKr:

rsarrs

: _ ' r ' l ; N ( ) KASAMA at isang LALAKINT r \,.\SAMA na : | i l t " , r i s , . n r , r u - a a y o , n , , o u g r u r a g o n g l r r h r r r r r i : klsangkapan s a ' ( i i l r i . r rrg Bilog. L U I ' \ !_{r I S i l l l t} a t i l . : . . i i rrtltg., F 1 i \ : : 11..q11. : l : - ' \ r\S :ri J I L . I : : - . . : . r l .

I\ABAENG KASAMA r-ia rnri.r-iir.rris, _nag.aayos r r q lahar ng kasangkapan _{s r r .' \ l l . : r s.r Hilaga,}

l D : Isang LALAKINC KAs.\rl \ :r.r rr.Laglilirlis,

- ^ l ^ l - ^ , , r

n l u g r a r a g o n g l a n a r r r g K a s r l l l ! l i . i : \ . i i . \ sa Altar sa

A p ( l \ .

;;',:,. lr.urr LALAKING KASAMA na uugiri:nis, mag-aayos '; .it.\.\r ng lahat ng kasangkapan _{s;l .-\ll.l: srr Ti^Is.}

- r T I n ' .

,r""1.) Isiitrt BABAENG KASAI\4A nr rtt.t.q .111is, r'ag.aayos "' ""\-"::.r5\\ _{l\g lahat ng kasangkapan}

slr .\.._.,. ." Ku.,1-.r.ar-1.

I C A \ " r

", ,.1-\iilll\\ _I^\LAKING ar KANDELERO: lsang BAt\..\i:^-G KASAMA

KASAMA na titiyak n.i '.iri1.yg mayroong

toto r""-'.iii:l\g

naaangkop sa gaga'"vi'rg _{ri,,r., ..-'-i"li",}

"f air* }\/rl r

; ; : . '\.:-\-.\RUGA: Isang BABAET.\(i \ \.:..\\{A ar isans

,i,iil)

\.- K\SAMA na magpupllnorrg-u'l'.:

. ." ;;*k"l;;,

l

7'

srr ktrlir.va, o panig ng Arketipong Bat'ae, ng Aitar sa gitna ng llilog; isang bahagi nalnatl ng intrmin sa kanan, o panig ng A r k c t i p o n g L a l a k i ,

OREADASiOREADOS: MGA KASAMA na l]]al]lamahala sa mga tugtr-tgill o tut-rog na kakailanganiu sa mga ritwai'

Ang SAMAHAN ay mararing magdagciag ng iba pang mga tr-rngkurlin, kr-rng kinakailarrgan o kr-rng kanilang nais'

A n g l A g . K " s t n g i < a p a n

a r A n g K a n i l i n g M g u K a h u t u g a n

May 37 kasangkapan na kailangarr sa paghugis ng Bilog, pagpapasapi at pagsasagawa r1g kahilingan ng isang S a m a h a n :

1. Singsing: Alahas na piiak na isinusuot t-tg

Kr',SAMA sa hintuturo ng kahwang kamay bago siya putnasok sa Bilog. Ang pilak ay magsisilbing senyal sa silong ng kaniyang diwa na isang r-nal-ralagang ritwal o pagsasagawa ng kahiiingan ang magaganap. Ang katuwang ng silong ng diwa ay ang kaliwang bahagi r-rg katawan. Ar-rg isinasagisag ng Singsing ay ang Br-rwar-r; ang Panahong Walang Hanggan; ang Buhay, Kamatayan at Muling Pagkabuhay; at ang Arketipong Babae.

PAYAK AN6 DTSENSYO AT HALOS WALANo PALAI4UTT

UPAN6 PANATILTHTN AN6 PAGKAKATULAD NTTO

' sa BrLo6

PTLAK O 6rNTOt'E Pt/Tr

-. 7. Kuwintas: Isang palamuti na isinusuot ng BABAE sa kaniyar-rg leeg. Tlrlad ng Singsing, isinasagisag ng Kuwintas ang Buwan; ang Panahong Walang Hanggan; ang Buhay, Kamatayan at Muling Pagkabuhay; at ang Arketipong Babae,

PTLAK, GTNTOIW ftJTT EALAT -o SINTAS ANG KUWTNTAS AY I|AITUruRTNa NA HU6TS-8TLO6 DIN

WALANG TTYAK NA DTSF.NYO ANO KUWINTAS: ilAAAPTNO AASALTI'IUOT, AT t4APAilr ANG PALAI|4UTI

3. Baton: Isang setro o mahabang instrumento na " gawa sa kahoy o bakal na maaaring balutan ng balat o tela at saka palarnutian ng mga hiyas, kristal, bato at iba pang mga bagay. Ang kabuuar-rg haba nito ay sinsukat ng haba rnula siko hanggang dulo ng gitnang daliri ng may-ari.

Pagkat ang Singsing ay isinusuot sa kaliwang kamay, ang.Baton ay hinahawakan sa kanang kamay. Ito ay ginagamit bilang karugtong ng karnay, o ng hintuturo ng kanang kamay, sa pagbibigay-direksiyon sa at panunutok ng lakas ng rnahika. Ito ay hindi ipinapatong sa alinmang Altar, bagkus ay

hir-rahawakan larnang, ibir-rubulsa o isinusukbit sa Sintas sa may baywang. Ang isinasagisag ng Baton ay ang Elementong Ap5y at ang Arketipong Lalaki.

4. Koronang Ti,es Lunas: Kasuotan ng BABAE na nagtatangi sa kaniya bilang pinunong babae ng SAMAHAN. Ang anyo ng,Ties Lunas ay ang Mabilog na Buwan sa pagitan ng Paglaki ng Buwan (sa kaliwa) at pagiiir ng Buwan (sa kanan). Ang Koronang Ti'es Lunas ay karaniwang gawa sa pilak, at isinusuot lamang ng BABAE bago siya pumasok sa Bilog. PTLAK O 6TNTON6 PUE \ \ I I KABTLUGAN NG BUWAN ANG KOPONA Ay HU6IS-BnLO6 /-/ DrN PACLTIT NG BUWAN

' _{5. Koronang May Sungay at Baging: Kasuotan ng} LALAKI na nagtatangi sa kaniya bilang pinunong lalaki ng SAMAHAN. Ang hugis ng mga sungay na karaniwang ikindkabit ay yaong sa usa, ngunit hindi nangangahulugan na mga tunay na sungay ng usa ang gagamitin; ang rnga ito ay maaaring likha sa pilak, sa alambre o sa kahoy. Gayundin sa baging at mga dahon na ipupulupot sa Korona, na maaaring likha sa pilak, sa alambre, sa papel o sa seda.

6. Tirngkod: Isar-rg mr',l'rabanq sarlsa o parpar na n;rgsi:ilbing simbolo ng kapar-rgy-ilrihar-r r-rg LALAKI. Ang

r r r l < t o ] < n o ' l l r n o l r o d t \ / i l n r r a q a r r u , r ) ? r r r r l r

-/ sulnasallga lla Lrarang lnga sL[rgaY

Kapag ang Bilog ay hinugis na, tulad halirnbawa sa l o o b n g i s a n g g u b a t , s a g i r n a r r g is a n g bukid o sa isang bakanteng lote, ang Tirngkod ay itinitirik sa lupa, sa gitr-ra rrg Biiog. Sa ga)'on, ito ay r-ragsisilbir-rg bal'ragi o uh-rnan ng Altar sa C i t n a n g B i l o g . B i l a n g A l t a r , i s a n g s a p n - r r r a i r i n r , i s a n g m e s r i a , , kahon ang inilalagay sa may paalr:ur ng ftngkod. Kapag ang Tungkotl ay ginagamit sa ganitrrr-rg pafaan, ang mga sungay sa r r r k r o k a y l n a a a r i n g s a b i t a n l r g u r B a k a s a n g k a p a n .

7. Athame: Isang instrurnentong hugis-patalim na ang r a w a k a n a y i t i r n a t ' a n g t a l i u r a y r u w i d a r k a b i l a a n .

-pinapatong rto sa ibabaw ng Alterr sa Citna ng Bilog, sa bahagi : r g A r k e r i p o r r g L a l a k i . D i tulad ng Pataliur, arrg Aihanre ay :,indi hasa pagkat di ginagamit sa larangang pisikal kr-rndi sa . r r a n g a n g a s r r a l , o espirinval. Datapwat, trrlad ng PaLalinr, a n g

: r D a s a g i s a g n g A t h a m e a y a l l g E l e n r e n t o r r g A p o y a t a n g \ r k c t i p o n g L a l a k i .

&

S h a l i p n g A t h a n r c , a r ) g B a t ( , n n a n ) a y d L r l o n g p a t u l i s ,,' lnaaarlng gamrtrn.

8. Bilog: Ito ay iginuguhit sa lupa sa pamamagitan ng pagit,sok ng Athame sa h,rpa o ng pagbuhos ng harina urula sa i,rio trg imbudo, o hinugis'kor-rikong papel' Kung sa darnuhan o sa lapag naman, ang Bilog ay binubuo o hinuhugis sa

pamamagitan ng pagpatong sa lapag ng mga bato, kristal, kandila o mga barahang Tarot; ng pagladlad ng carpet na mabilog, linoleum na lnabilog, mdapad na telang itim na ginuhitan ng bilog o mahabang kurrdon na seda'

o a

o

A

{ g

I

I l,l€'l 8ATO, T16A KETST/L O KTNALES

Q D O

ILAI{6 II,16A ATHAI'IE

W6IL CANDLES tLAAE T16A EILOC

u

U

-Sa karaniwan, ang pinakamaliit na hugis ng Bilog ay rnay diyametrong 9 piye; datapuwa't, ang laki o ang liit ng l\ilog ay iniaayon sa bilang ng MGA KASAMA na

rrrakikibahagi sa ritwal. Mahalaga sa lahat na magkasya at rnaging kumportable ang BABAE, ang LALAKI at ang lahat ng MGA KASAMA sa loob ng Bilog, sampu ng Altar sa Gitna ng Bilog, Altar sa Hilaga r-rg Biiog, Aitar sa Silangan ng Bilog, A l t a r s a T i n r o g n g B i l o g , a t A l t a r s a K a n l u r a n n g B i I o g .

9. Walis: Isang maliit na sanga ng punongkahoy na tinalian sa duio ng rnaninipis na tangkay o yaong mga walis para sa loob ng kotse na inilalako sa mga iansangan.

I

Ang Walis ay ginagamit bilang isang simbolo lamahgl Idinaraan ito sa loob ng Bilog na hindi isinasayad sa lapag sa direksiyong counterclockwise, o pakanan sa Bilog upang itaboy ang negatibong puv/ersa sa rnagiging lunan ng rimal. Sa karaniwan, ang Walis ay pinapalamutian ng maliliit na kuliling pagkat ang tunog ng mga ito ay nakapagpapataboy ng mga negatibong puwersa.

Ang Valis ay hindl kailanman ginagamit bilang pang-alis ng basura, o sukal.

TALA:

Kung pawang mga lalaki ang makikibahagi sa ritwal, sa halip ng Walis ay isang kuliling, hand drum o tambol, o idiophone arig gamitin.

10, Mga Bato ng Thrangkahan: Dalawang _{bato na} karaniwang rnay pagkakalayo _{na 3 piye sa isa't isa na} magsisilbing "rarangkahan" o bal,raging daraanan ng MGA KASAMA sa pagpasok at sa paglabas _{sa Bilog. Subalit}

dalawang pirasong kahoy, dalawang mababang silya, dalawang salansan _{ng mga libro o anlnnang mapLlpusuan ay rlraaarlng} gamitip ng SAMAHAN bilang parungan ng Walis sa gilid ng Bilog. Ito ay madalas _{na nasa gitnang pagiran ng hilaga at} kanlurang panig ng Bilog.

TALA:

Kung pawlng mga lalaki ang makikibahagi sa ritwal, sa halip ng Walis ay ang Espada ang siyang ipatong sa Mga Bato ng Thrangkahan.

. 11. .E9nad-a, Isang espaclang runay, pang-seremonya o espada-espadahan _{lamang na ipinaparo.,g ," RlL, sa Gitna ng} Bilog sa panig ng Arketipong Lalaki. Ginagamit ang Espada si paghugis ng Bilog ar sa pagpapasapi _{ng MGA KASAMA.}

Sa halip ng Espada, _{ang Arhame o ang Baron ay} maaaring gamirin.

12, Altar sa Gitna ng Bilog: Isang kuwadradong baul o kahon na pininturahang itim o may mantel na itim-kulay' na ang isinasagtsag ay ang daigdig, ang magica at ang panananggalang sa mga bagay na espiritwal-at inilalagay sa gitna ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mga kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ng Kandilang Puti, Kandilang Itim, dalawang kandelero, Lalagyan ng Asin, botelya o supot ng Asin, Pangwisik, Kalis, bote ng Alak, Kuliling, Piring, Panggapos, Panghampas, Pigurin o Larawan ng Arketipong Babae, Pigurin o Larawan ng

Arketipong Lalaki, at Kaldero.

Ang Aitar sa Gitna ng Biiog ay karaniwang ihinaharap sa gawing silangan. Ang kaliwang panig ng altar 4y ang panig ng Arketipong Babae. Dito ipinapatong ang Pigurin o Larawan ng Arketipong Babae, ang Kandilang Itim at kinauukulan nitong kandeiero, ang Lalagyan ng Asin at ang Asin, ang ' Kalis, ang Alak, ang Kuliling, ang Inumin, ang Pentakulo, ang Kopa, ang Panggapos, at ang Piring.

A.tg kanang panig ng Altar ay ang panig ng

Arketipong Lalaki. Dito ipinapatong ang Pigurin o Larawan ng Arketipong Lalaki, ang Kandilang Puti at kinauukulan nitong kandelero, ang Pangwisik; ang Insensaryo, ang Patalim' at ang Panghampas.

13. Kandilang Puti: Kandilang isirrr,rsuksok sa isang kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Gitna ng Bilog, sa panig ng Arketipong Lalaki.

14. Kandilang Itim: Kandilang isinr-rsuksok sa isang kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Gitr-ra ng Bilog, sa panig ng Arketipong Babae.

15. Lalagyan ng Asin/Asin: Isang platito o mababaw na lalagyan na maaaring salinan ng rock salt. Ipinapatong ito sa Altar sa Gitna ng Bilog, sa panig ng Arketipong Babae. Ang isinasagrsag ng Asin ay ang Elernentong Lupa.

Ang Asin ay ginagarnit sa Ritwal ng Bilog bilang "panlinis" o pantaboy ng lllga negatibong puwersa. Ito ay makatlong dinadampot ng LALAKI sa pamamagitan hg dulo ng Patalirn o Athame at saka ihinahalo sa tubig na nasa Kopa bago iwisik sa MGA KASAI"'IA.

' _{16. Pangwisik: Isang aspergillium, o n'raikling tangkay} natmay mga dahon, na ipinangwiwisik ng tubig r-ra may asin ng LALAKI sa MGA KASAMA.

L7. Kalis: Isang chalice, goblet o mangkok. Ipinapatong ito s, Altar sa Gitna ng Bilog, sa panig ng Arketipong Babae. Ang isinasagisag ng Kalis ay ang Elementong Tirbig at ang Arketipong Babae.

18. Alak: Isang bote ng fruit wine o liqueur na ibinubuhos sa Kalis sa isang bahagi ng ritwal upang inumin ng LALAKI, ng BABAE at ng MGA KASAMA.

Sa halip na fruit wine o liqueur ay maaaring garnitin ang fruit juice, punch o soda.

19. Kuliling: Isang instrumento na ipinatutunog ng ISANG KASAMA o ng OREADA/OREADO bilang hudyat ng simula, katapusan o pagitan ng mga bahagi ng isang ritwal.

T

20. Pan at Inumin: Mga pagkaing _{ihinahain para sa} I.AHAT pagkatapos ng ritwal, bilang pagrarapos at bilang prrslsalamat sa mga biyayang dulot ng sansinukr-rban. Ang rsirrasagisag ng Pan ay mga Elemer-rtong Lupa, Himpapawid, Apoy at TLbig. KANDTLANE ' r f / t \ KANDTLAN6 ./ *o ALAK ./ ! - PATEWZSIK -- Ihluiln\t ASTN/LALA6Y/N N6 lSrN

TALA:

Hanggat maaari, isang bahagi ng Pan at ng Inumin ang ialay o ibuhos sa lupa o damuhan bilang pagbibigay- '

* dangal at pasasalamat sa Kalikasan.

21. Altar sa Hilaga: Isang kuwadradong baul o kahon na pininturahang berde o may mantel na berde-kulay na ang isinasagisag ay ang Elementong Lupa-at inilalagay sa hilagang panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mga

kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ng Pentakulo, Kandilang Berde at kandelero.

KULTLI^IG

22. Pentakulo; lsar-rg bilog na kahoy, seramiko, tisa o tanso o isang mabilog ,ru p"r-rdu.ri o ku*ir-,trs na nagtataglay ng

o -:E)

tf,r-guhit o Iarawan ng isang pentagramo, o bituing rnay limang srrlok, sa magkabilang panig nito. Ipinapatong iro sa ibabaw ng Altar sa Hilaga. Ang isinasagisag ng Pentakulo ay ang

Elementong Lupa.

23. Kandilang Berde: Kandilang isinusuksok sa isang kandelero at saka ipinaparong sa Altar sa Hilaga.

24. Akar sa Silangan: Isang kuwadradong baul o kahon na pininturahang dilaw o may mantel na Jilaw-kulay na ang isinasagisag ay ang Elementong Himpapawid-at inilalagay sa silangang panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mga kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ng Insensaryo, Insenso, Uling, Kandilang Dilaw at k a n d e l e r o .

25. Insensaryo: Isang thurible o anumang lalagyan ng insenso, tulad ng mangkok na binuhusan ng buhangin, Maaari ring garnitin bilang Insensarye ang isang suksukan o malukong na lalagyan na bahagyang pinuno ng buhangin, kung ang insensong gagamitin ay yaong nasa patpar. Ipinapatong ito sa ibabaw ng Altar sa Silangan. Ang isinasagisag ng Insensaryo ay ang Elementong Himpapawid.

26. Insenso/Uling: Pirrulbos na insenso at kamauyang, insensong hugis-kono, insensong nasa patpat o mga yerbang hinimay-himay o dinurog.

Ang uling ay gagamitin lamAng sa pinulbos na insenso at kamanyang at sa mga yerbang hinimay-himay o dinurog.

27. Kandilang Dilaw: Kandilang isinusuksok sa isang kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Silangan'

Ti{9ET,TSAPYO _- IIrEEl.lSO

28. Altar sa Timog: Isang kuwadradong baul o kahon na pininturahang pula o may mantel na pula-kulay na ang isinasagisag ay ang Elementong Apoy-at iniialagay sa timog s na panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mga kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altaq tulad ng Patalim,'Kandilang Pula at kandelero.

29. Patalim: Isang sandata na ang hawakan ay itim at ang mlim ay deretso at kabilaan. Ipinapatong ito sa ibabaw ng Altar sa Timog. Ang isinasagisag ng Patalim ay ang Elementong Apoy at ang Arketipong Lalaki.

30. Kanditang Pula: Kandilang isinusuksok sa isang kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Timog.

- PATALilI

. 31. .Altar sa.Kanluran: Isang kuwadradong baul o kahon na pininturahang pr"rla o may mantel na asul-kulay na ang isinasagisag ay ang Elementong Tlrbig-at inilalagay sa kanlurang panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang rnga kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ng Kopa,'botelva ng Tirbig, Kandilang Asul at kandelero.

37. Kopa: Isang chalice, goblet o mangkok na bahagyang pinuno ng trrbig. Ipinapatong ito sa Altar sa Kaniuran. Tlrlad ng Kalis, ang isinasagisag ng Kopa ay ang Elementong Tirbig.

33. Tirbig: Isang botelya ng malinis na tubig na siyang isinasalin sa Kopa bago ito ipatong sa Altar sa Kanluran,

34. Kandilang Asul: Kandilang isinusuksok sa isang kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Kanluran.

I

' 35. Piring: Isang panyong pula na ipinipinng sa SUMASAPI bago siya pahintulutang puurasok sa Bil.'g.

36. Panggapos: Isang kr-rrdon r-rg sedang pula na ipinanggagapos sa mga karnay ng SUMASAPI bago siya pahintuiutang purnasok sa Bilog.

*

U

. TLANG 116A GAPOS

37. Panghampas: Isang bungkos ng rnga tali ng sedang pula _{'na may iiga-rigatlong buhol. Ito ay idinadanti lamang sa} mga balikat ng SUMASAPI bago siya pahintulutang pumasok sa Bilog.

- '

A A

g . K " r " , g d " g a n g

K " r " n g L a p a , r

l'. Pigurin o Larawan ng Arketipong BabaelPigurin o I;rrawan ng Arketipong Lalaki: Ang rnga ito ay di runay na krnakailangan sa pagpapatupad sa mga rirwal pagkat higir na nrahalaga ang pag-iral ng Arketipong Babae ar ng Arketipong I-llaki sa larangang asrral, o espiritwal, sa halip na sa

lrrrangang pisikal. Gaytrmpaman, kung nais ng SAMAH,A,N ay rrraaari silang gumamir ng mga Pigurir-r o Larawan na

kumakatawan sa anLllnang Anyo ng Babae at Anyo r-rg Lalaki na mula sa rnitolohiya, sa alinmar-rg relihiyon, sa kasaysayan, sa kasalukuyang panahon, at maging sa niakarhaing-isip.

: , 2. Kaldero: Anumang laki o liit ng Kaldero ay maaaring garnitin. Lamang, ang Kaldero ay dapat initin-ran at may tatlong paa na sumasagisag sa Thtlong Mukha ng Buwan.

Dalawang klaseng Kaldero ang maaaring ikasangkapan sa ritwal: ang una ay bilang sunugan; ang ikalawa ay bilang l u t u a n .

MAHALAGANG TALA:

Di dapat masiraan ng loob ang sinumang indibiduwal o ang alinmang samahan sa mahabang listahan ng mga kasangkapan na ito. Tulad ng nabanggit sa Mgc Panibagong

*

Kulam (Anvil Publishing,' Inc. 1996), ang mga kasangl<apirn sa pagsasagawa ng kahilingan ay di kinakailangang

pambihira o mamahalin. "F

Halimbawa, ang sumusunod na lnga bagay na karaniwang mahahanap sa loob ng isang bahay ay maaanng

gamitin bilang kasangkapan:

letter opener

tali, mga karaniwang bato, playing cards

laruang walis o maikling patpat na tinalian ng putol-putol na damo, tambo, tingting, o pine needles laruang espada, espadang pang.ROTC

mga lata ng biskuwit

Atharne

Bilog

Walis

E s p a d a

Mga Altar Kung mahirap i,naghanap ng mga kandilang Mg" itim, berde, dilaw, pula at asul, gamitin Kandilang

ang puti pagkat ang kulay na puri ay de-kolor

maaaring ihalili sa alinmang kulay sa parnamagitan ng pagpapalamuti sa mga kandelero nito.

baso, mug, tasa, kopita ,rg ,orb"t", Kalis

anumang laruan o bagay na kumakalansing, Kuliting tulad ng laruan ng mga bata o

isang bungkos ng susi

anumang larawan o drawing ng pentakulo pentakulo

letter opener, table knife, butter knife patalim

baso, mug, tasa, kopita ng sorbetes Kopa

'tF

l)anyo, scarf, bandana Piring

Itaraniwang tali Panggapos

sinturon Panghampas

rnangkok o kalderong walang paa na Kaldero ipinatong sa estanteng may tatlong paa

Mayroong mga paso, plorera at kandelero na ipinapatong sa estanteng bakal o alambre. Ang mga estanteng ito ang siyang

pagpapatungan ng mangkok o ng kalderong rvalang paa.

Halinhan ang ordinaryong kasangkapan ng higit na rr:ahal o ng higit na maganda kapag nagkaroon ng

pagkakataon, o kapag matagal ka na sa Wicca at natitiyak mo na ikaw ay magtatagal pa roon.

Iwasan ang mga kasangkapang babasagin, tulad ng salamin at kristal. Ang lahat ng gamit ng Samahan ay kinakailangang manatiling portable, o madaling dalhin at ilipat-lipat sa iba't ibang lugar, tulad sa mga kasangkapan ng nrga alagad ng Wicca noong unang panahon. Pagkat lagi silang patago at patakbo sa kanilang pagsasagawa ng ritwal, ang kanilang mga kasangkapan ay yaong madaling

naibabalot, napagsasama-sama at nabibitbit.

Bukod sa paggamit ng MGA KASAMA sa mga kasangkapang pag.aari ng buong SAMAHAN, bawat KASAMA ay maaari ring magbuo ng sarili niyang miniature set, o malilinggit na kasangkapan. Ang mga ito ang siyang gagamitin kapag DALAWANG KASAMA o ISANG

KASAMA lamang ang magsasagawa ng ritwal. Sa ganitong ritwal, ang Bilog ay,higit na maliit at ang DALAWANG KASAMA o ang ISANG KASAMA ay maaaring manatiling

nakaupo sa harap ng Altar sa Gitna ng Bilog. l

bahay, ang paboritong department store at ang paboritong supermarket para sa mga bagay na maaari ..ro.rg gawing kasangkapan sa ritwal. Magugulat ka at matutuwa sa maraming bagay na matatagp.r".,

-o sa mga section ng dinnerware, kitchenware, bathroom supplies, office srip-plies-at maging sa pinagbibilhan ng chiidrert's tovs!

R i t u , a l n g B it o g

PAGHAHANDA !7alis

Mga Bato ng Thrangkahan P a n a t I n u m i r r

Altar sa Gitna ng Bilog E s p a d a

Posporo I(airdilang Puti

Pigurir-r o Larawan ng Arketipc-rng l.rrllki Kar-rdilang Itim

Pigurin o Larawad ng Arketipt-rng l\1lrur. Kandilang Berde Kandilang Dilaw Kandilang Pula Kandilang Asul Lalagyan ng Asin Asin Pangwisik K a l i s A l a k K u l i l i n g Altar sa Hilaga . Pentakulo Altar sa Silangan Insensaryo I n s e n s o . Altar sa Timog Patalim Altar sa Kanluran Kopa Tirbig" :

PAGHUGIS SA BILOG

l. Bubuuin ng SAMAHAN ar-rg _{Bilog sa lapag.} Z. Ititirik ng LALAKI.ang Tlngkod sa lupa o sa isang suportang nasa lapag, _{sa may ulunan ng Altar sa Gitna ng} Bilog, sa gawing silangan. Sa ganitong -p".uu.,, _{ang Tirngkod ay} magiging bahagi ng Altar.

May pangalawa _{ar prakrikal r-ra dahilan kung bakit} isinasagawa iro. lv{adaling marutuklasan _{ng LALAKi na kung} ang Tirngkod ay pananatilihing harvak-hawak niya

samantalang ginaganap _{ang ritrval, kakailanganin niya itong} ilapag paminsan-minsan-bagay _{.a bukod ,"}

"rt rr^ri*" ,"-kabuuan ng ritwal ay nakaaaksaya _{ng oras,}

'- _{3. sisindihan ng LALAKI ang Kandilang puti sa Alrar} sa Gitna ng Biiog.

4. Sisindihan ng BABAE ang Kandilang Itim sa Altar sa Gitna ng Bilog.

Idaraan ng BABAE ang Walis sa loob ng Bilog, sa dii-eksiyong counrerclockwise, _{o pakanan sa Bilog. p{karupos} ay ipapatong niya ang Waiis sa Mga Bato ng ,IarnngkJhan.'

. 5. Iguguhit ng LAL.AKI ang Bilog sa pamamagiran ng Espada _{mula sa Akar sa Hilaga, ,a dir.kriyo.,[ .lo.k*is€, o} pakaliwa sa Bilog. Ang dulo ng Espada ay'pan"anatilihi;;' -nakatutok sa lupa (Elementong Babae) o lrp"g. ---o

Samantalang _{iginuguhit ng hawak niyang Espada ang} Bilog isasaisip _{ng LALAKI ang pag-akyat ng isang pud", ,,g} " liwanag sa Bilog mula kailali*"., ng lupa hingga,iu'i*,

"? kaniyang dibdib.

,u,

..

Iaabot ng LALAKI ang Espada sa BABAE.

6. Iguguhit ng BABAE ang Bilog sa pamamagiran ng l:spada _{ruula sa Altar sa Hilaga, sa direksiyong clockwise, o} pakaliwa _{sa Bilog. Ang ciulo ng Espada ay pananarilihing} nakatutok sa langir (Elementong Lalaki) o kisame.

Samantaiang iginuguhir ng hawak niyang Espada ang llilog, isasaisip ng BABAE ang pagpanaog ng isang pader ng liwanag sa Bilog nrula kaitaasan ng langrt hanggang rapar ng kaniyang dibdib. I I I I I

Ang dalawang pader ng liwanag ay magsasalubong upang lumikha ng kabuuang pader ng liwanag na magsisilbing pananggalang sa Bilog at bakod sa sagradong lunan ng

S a m a h a n .

Pagkat nagmumula sa kailaliman ng lupa at sa kaitaasan ng langit, ar-rg pader ay bumubuo rin ng Lagusan Ilalim at sa Ibabaw ng Daigdig.

BILO€ ALTAR SA en ia ue eno€ PADER N6 LIWANIE tl4ULA SA KITEI-SAAN ATG IAUNDO PADEP N6 LT'UANIE ,$\ULA SA KATTAASAN Bilog.

7. Kukunin ng BABAE ang Walis na nasa dalawang llato ng Thrangkahan.

BABAE:

(Haharap sa LAHAT) Ang Bilog ay nakalwgls na,

Patutunugin nang rnakatlo ng LALAKI ang Krliling.

8. Thtayo ang BABAE at ang LALAKI sa magkabila ng Thrangkahan: ang BABAE sa kanan ng LALAKI; kapwa ' sila haharap sa Altar sa Gitna ng Bilog. Hahawakan ng kanang kamay ng LALAKI ang kaliwang kamay ng BABAE; ididikiti , rrg LALAKI ang kanang paa niya sa kaliwang paa ng BABAE.

Isa-isang papasok sa Tarangkahan, sa pagitan ng I-ALAKI at BABAE, ang MGA KASAMA, Kapag nakapasok rrir sa Bilog ang LAHAf, ibabalik ng BABAE ang'Walis sa

l a r a n g k a h a n .

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling ng ISANG KASAMA o ng OREADA/OREADO, na ngayon ay nasa loob i r a n g B i l o g

PAG.AITIYAYA SA APAT NA ELEMENTO

A. Hilaga (Lupa)

Sisindihan ng BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/ I t IPA ang Kandilang Berde sa Altar sa Gitna ng Bilog. I )irdalhin niya ito at ititirik'sa Altar'sa Hilaga. Pagkatapos ay

llirtaas niya ang Pentakulo.

BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/I-UPA: Lupa, pakinggan,

' ,{}i,:lfffi;-,

Dadalhin ng BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/ LUPA ang Pentakulo sa Altar sa Gitna ng Bilog at itataas ito,

BABAEASANG BABAENG KASAMA/LUPA: Lupa'y dumudulog

sa gitna ng Bilog. Sa Krus na Daan

ng isasagawang _{l)(rydiwcng (kahilingan)} .

Ipapatong ng BABAE/ISANG B,A,BAENO KASAMA/ LUPA ang Pentakulo sa Altar sa Gitna ng Bilog.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling,

B. Silangan (Himpapawid)

Sisindihan ng LALAKI/ISANG LALAKING

KASAMA/HIMPAPA\ilID ang Kandilang Dilarv sa Altar sa Gitira ng Bilog. Dadalhin niya ito at iritirik sa Altar sa S i l a n g a n .

Sisindihan ng LALAKI/ISANG LALAKING

KA^SAMA/HIMPAPA!ilID ang Insenso sa lnsensaryo ar iraraas ang Insensaryo.

LALAKIISANG LALAKING KASAMA/HIM PAPA\UI D :

. _Hnnpapawid, pakingan,

' _{ako aJ tuguflan.} Ikaw ay kailangan.

Dadalhin ng LALAKI^SANG LALAKING f.ASAMA/ HIMPAPA\YID ang Insensaryo sa Altar sa Gitna ng Bilog at

itataas ito.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/FIIMPAPAWI D : Himpap awid a1 dumudulog

F

Sa Krus na Daan

ang isasagawang pagdiwang (kahilingan).

P a c u t u n u g i n n a n g n r a k a c l o a n g K u l i l i n g .

Itataas ng kaliwang kanray ng LALAKI ang Pentakulo rt ang Insensaryo, ng kaniyang kanang kamarr.

L A L A K I :

Irc ang Dastgtng isa ng Himpapawid at Lupa, ng Espiritu at I-(trncnr. Pauusukan ng Insenso ng LALAKI ang MGA

KASAMA sa loob ng Bilog, sa direksiyong clockwise, o pakaliwa sa Bilog.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling.

K. Timog (Apoy)

Ipapatong ng LALAKI ang Per-rtakulo sa Altar sa Gitna ng Bilog at ang Insensaryo sa ibabaw ng Pentakulo.

Sisindihan ng LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/APOY ang Kandilang Pula sa Altar sa Grtna ng lliiog. Dadalhin niya ito at ititirik sa Altar sa Tirnog, Pagkatapos ay itataas niya ang Pamlim.

LALAKIISANG LALAKING KASAMA/APOY .

APoy, Pakinggan, ako ay tuguncn. Ikaw ay kailuryan.

Dadalhin ns LALAKIflSANG LALAKING KASAMA/ APOY ang Patalim sa Altar sa Gitna ng Bilog at itataas ito.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/APOY Apoy ay dumwdulog

* , ?

Sa Krus na Daan

ang isixagaw ang pagdiw ang (kahilingan) . Patutunugin nang makatlo ang Kuliling.

D. Kanluran (Tubig)

Sisindihan ng BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/ TUBIG ang Kandilang Asul sa Altar sa Gitna'ng Bilog.

Dadalhin niya ito at ititirik sa Altar sa Kanluran. Pagkatapos ay itataas rriya ang Kopa.

AEISANG BABAENG KASAMA/TUBIG: Tubig, pakinggan,

ako ay tugunan.

. Ikaw ay kailangan

Dadalhin ng BAtsAE/ISANG BABAENG KASAMA/ TUBIG ang Kopa sa Altar sa Gitna ng Bilog at itataas ito.

I

BABAEASANG BABAENG KASAMAIUBIG:

Tubig aJ dumudulog

sa gitna ng Bilog.

Sa Krus na Daan

ang isaiagaw ang pagdiwang (kahilingan) .

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling.

PAGWISIK

.Makadong dadamputin ng LALAKI ang Asin sa Lalagyan ng Asin sa pamamagitan ng dulo ng Patalim.

r,:rffffi,;ne

bu.'"t

"no:",av kanivang

isasaun,".r*

;}

!*

L A L A K I :

Ito ang paggtng isa ng Apoy ar Tubig, ng Katotohanan at Pagkamalay

Dadalhin ng LALAKI ang Kopa ar ang Pangwisik. I{abang lumalakad, wiwisikan niya ng tubig ang MGA KASAMA mula sa silangan, sa direksiyor-rg clockwise, o l , a k a l i w a s a B i l o g .

LALAKI:

Sa pamamaguan ng Kopa, Bilog ay malinis na;

dulot ay bisa sa mahika.

Patutunugin nang makatlo ang Kuiiling.

BABAE:

Ang Krus na Daan ay bukas na,

Sandaling pakikiramdaman ng LAHAT ang paglagos ng lakas mula sa hilaga, silangan, timog ar kanluran, ar ang pagsalubong ng lakas sa gitna ng Krus na Daan, o sa Altar sa G i t n a n g B i l o g .

PANAWAGAN SA MGA ARKETIPO

NG BABAE AT NG LALAKI

Ang BABAE ay ratayo sa bahaging Babae ng Altar sa Gitna ng Bilog; ang LALAKI, sa bahaging Lalaki.

BABAE:

Buksan din ong Ingusan sa llalim at sa lbabaw ng Daigdig.

LALAKI:

Inaanyayahan ko (namin) ang Kaluluwa ac Kamwan ng Lalaki mula sa simula ng panahon hanggong kasalukuyan na makiisa sa

aking' (aming) pagdiwang (pagsagawa sa kahilingan).

BABAE:

Inaanyayahan _{ko (namin) ang Kaluluwa at Katawan ng Babue.} mula sa simula ng panahon hanggang kasalukuyan

"o "loiri*'io aking (amhtg) pagdiwang (pagsagawa _{ng kahilingan).}

Ang LALAKI ay magsasa-Arketipo _{ng Lalaki ar ang} BABAE, magsasa-Arketipo _{ng Babae.}

Ihllubog ng LALAKI ang dLr.lo _{rrg patalim sa Kalis na} n r a y a l a k .

LALAKI:

Ito ayrg ang pagiging _{isa ng Paulim at Kalis, ng i_^a.laki at Babae,} bilang hudyat ng paglalang, pagkabuhay _{i Koborolon.--} -'

_. Tlluyang ipapasok ng LALAKI ang patalim sa Kalis. Iinorn ang LALAKI at ang BABAE ng al"k sa Kalis.

Magyayakapan _{sila o rnaghahalikan sa pisngi.}

Iinom ang mga KASAMA sa Kalis. Ang LAHAT ay magyayakapan, maghahalikan _{sa pisngi o magkakamayan.}

Patutunugin _{nang makarlo ang Krliling.}

TALA:

Dito magsasagawa _{ng kahilingan, o ng mahika, kung} kailangan. Kung ito ay ang panimula naman sa isang

pagdiwang, ang Bilog ay maaari nang sarhan.

PAGSARA

SA BILOG

Salamat

sa Babae

_{,, *ttfAo;krbahagy sa aking (ating)}

pagdiwang

(pagsagawa

_{ng kahilingan)}

_{sa Latauho""g}

_okitrg

kasama. Manadli kung nak; Iutmayo kung ibig. trrgiiory"| igagalang bibigy ang- dangal at mamahalin.

Satamat _{sa Ltttakiro u",,l,*?ff; ikibahugi sa ukntg (nthrg)} pagdiwang (pagsagawa ng kahilingctn) _{sa iataulron',,g okiig} kasama. Manatili kurrg rrais; lwm,ayo kung ibig, tog,'iowu:g

igagalang, bibigy ang- _{dangal at mcn tahalin.} A a l i s i n ng LALAKI ang patalinr _{s a Kalis.}

I-ALAKI:

Mulirtg ipaghiwalal arg Patalh.n _{at Kalis, ang Lalaki at Babae,} uparrg bigtartg-lwlaga _{ang kanilang pagtgirtg isct,}

Parutunugin _{nang makarlo ang Kuliling.}

: Ipaghihiwalay _{ng LALAKI ang Insensaryo ar} Pentakr-rlo.

LALAKI:

/tt muling ipaghiwalal ar-rg Insensary _{o at pentakulo, ang Espiricu} I-aman, wpang magunitu mrg ligaya sa kanilang pogrg,"[ iro.

Patutunugin _{nang makatlo ang Kuliling.}

TALA:

Simula rito, ang bawat galaw sa loob ng Bilog ay isasagawa _{sa direksiyong counterclockwise, o pak"na., sa} Bilog.

BABAE:

Ang Krus na Daan ay muling sarhan.

Ibabalik ne BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/ '|UBIG

sa Alrar sa Girna ng Bilog ang Kandilang Asul mula Altar sa Kanluran.

at

BABAE/ISANG _{BABAENG KASAMA/TUBIG :}

S,.!amat, Tubig.

humayo kung ibig.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling.

. Ibabalik ng LALAKIISANG LALAKING KASAMA/ APOY sa Altar sa Gitna ng Bilog ang Kar-rdilang Pula mula sa Altar sa Tirnos.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/APOY: Salamat, Apo1.

Manadli krrng nais; humay hmg ibig.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliiing,

Ibabalik ng LALAKI/ISANG LALAKINC KASAMA/ HIMPAPAWID sa Altar sa Gitna ng Bilog ang Kar-rdilang D i l a u ' m u l a s a A l t a r s a S i l a n g a n .

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/HIM PAPAWI D :

'olffi:,,,!H:u"ii;o

humap kung ibig.

Patutunr-rgin nang makatlo ang Kuliling.

Ibabalik ng BABAEISANC BABAENG KASAMA/ LUPA sa Altar sa Girna ng Bilog ang Kandilang Berde mula sa Altar sa Hilaga.

BABAENSANG BABAENG KASAMA/LUPA:

ffi#m

BABAE:

Iguguhir r.rang pabalik r-rg BABAE ang Bilog sa lrrrrnamagitan ng Espada mula sa Altar sa Hilaga, sa

tlrreksiyong coLrnterclockwise, _{o pakanan sa Biiog. Ang cltrlo ng} lrspada ay pananatilihing nakaturok sa langit (Elemenrong l . , r l a k i ) o k i s a r n e ,

Isasaisip ng BABAE ang mr-rling pag-akyat ng pader r-rg lrwarrag sa kaitaasan ng langit.

laabot ng BABAE ang Espada sa LALAKI.

Iguguhit nang pabalik ng LALAKI ang Bilog sa pamamagitan ng Espada mula sa Akar sa Hilaga, sa

rlireksiyong counterclockwise, o pakanan sa Bilog. Ang dulo'r-r! Fspada ay pananatilihing nakarutok sa lupa (Elementong llabae) o lapag.

Isasaisip ng LALAKI ar-rg muling paglubog ng pader r-rg liwanag sa kailalirnan ng lupa.

Ipapatong ng LALAKI arrg Espada sa Altar sa Girna rrg Rilog.

Kukunin ng BABAE. ar-rg Walis mula sa dalawang Bato n g t r a n g k a h a n ,

BABAE:

(Haharap

sa MGA KASAMA.)

Ang Bilog ay bukas ra, ngtnit mananatiling ma1 bisa.

Mas ay an g magtipun - tip on, mdsayang magpaalam, ' _{masdy ang magkikinng muli.}

LAHAT '

Masayang magtipun.tipon, masaJang magpaalam, mdsd) dng magkikttang muli.

Maaari nang rnakibahagi ang LAHAT sa pan irr Inumin, o iba pang pagkain at it)umin, sa loob l.nan o sa labas ng Bilog.

Iaalay ang isang bahagi ng pagkain ar isang bahagi rrg inumin sa Kalikasan.

l s " n g A \ a h a l a g " n g ? a u n a r u a

t u r r g h . r I

' , k a i t " ' K r u s n " D " " n

s a t e g b t

Ang Pagbukas sa Krus na Daan ay nagiging ganap sa katapusan ng Panawagan sa Apat na Elernento' Sa Ritwal ng llilog, ito ay bago dumampot ng Asin sa Lalagyan ng Asin ang I-ALAKI sa pamamagitan ng durlo ng kaniyang Patalim'

Marapat na isaisip ng I-AHAT na sila ay nakapagbukas ng mga daan: mula sa Altar sa Citna ng Bilog tungo sa Altar sa Hilaga na tun'tatagos doon sa hilagang walang hanggan; mula sa Altar sa Gitna ng Bilog tungo sa Altar sa Silangan na turnatagos doon sa silangang walang hanggan; mula sa Altar sa Gitna ng Bilog tungo sa Altar sa Timog na tumatagos doon sa timog na walang hanggan; at nula sa Altar sa Gitna ng Bilog tLlngo sa Altar sa Kanluran na tumatagos doon sa kanlurang *alu,-rg har-rggan. Ang mga daan ay nagsasalubong sa Aitar sa Gitna r-ig Bilog, na maituturing na kalagitnaan ng

sansinukuban sa ritwai na Yaon.

6b LA6USAT.E KANLURAN

r u n g k o l

l [ " I i m

Bagama't ang Lagusan sa Ilalim at sa Ibabaw ng Daigdig ay ginagamit ng BABAE at ng LALAKI pagkatapos lamang ng Pagbukas sa Krus na Daan, ang Pagbukas sa Lagusan ay nagiging ganap sa katapusan ng Paghugis sa Bilog ng Babae sa pamanragitan ng Espada.

Sa Panawagan sa Arketipo ng Babae at sa Arketipo ng Lalaki, dalawa pang daan ang nagbubukas: mula sa Altar sa Gitna ng Bilog tungo sa ilalim na walang hanggan at mula sa Altar sa Gitna ng Bilog tungo sa itaas na walang hanggan. Ang mga daang ito ang binabagtas ng Arketipo ng Babae at.ng Arketipo ng Lalaki sa kanilang pagpanaog sa larangang pisikal.

l s a n g M

^ h a l a g a n g

P a u n a w a

s a ? a g b u

k a s ; L " s * s a n s a

a r s a l l b " b " r u n g D a i g d i g

LAaUSAAb PATTAAS 6 ALTAP SA ETTNA NC BILOE % . LA€USAI'E , PATBAEA

Marapat na isaisip ng LAHAT na ang mga daang nabuksan ay tutungo sa kaduludr-rluhan ng sansi.'ukuban.

Sumusunod ang kabuuang larawan ng mga daang rrabr-rbuksan sa isang ritwal:

LA6USAN6 HTLA6A € LAOUSAT\E KANLUPAN AN6 I]UNDO -A LAGUSAT,b TrhloG

@i

1 f t . . ' . r I

A n g t ' a n $ i n g i b a n g - t u n a n

_{n g B i l o g}

Sa simula, grtna,o katapusan ng pagbukas _{sa Krus na} Daan, ang LAHAT na nasa loob ng Bilog ay maaaring sumailalim sa isang altered state of consciousness

(pangingibang-diwa) _{o.dumanas ng perception shift} (pangingibang-tingin _{sa kapaligiran), ar ang Bilog ay}

mangibang-lunan. _{Halimbawa, maaaring *"ar*r" ng LAHAT} na ang Bilog ay lumipat mula sa loob ng isang silid rungo ," gitna ng isang bukid, o mUla sa gitna ng isang bukid tungo sa loob ng isang gubat,.o mula sa isang noimal

", lu.,"r, ,urigo ,, isang di-kilalang lunan.

Maaari rin na ang Bilog ay di lamang rnangibang-lunan kr.rnd,i mangibang.panahon-r,

"rt araan man, sa

kasalukuyan, _{sa hinaharap, o sa isang panahong di matiyak} ninuman.

Ang mga iro ay narural na pangyayari _{sa ritwal na di} dapat pagtakhan o katakuran pagkat nangangahrllugan Iaqang na ang pagasasagawa _{sa ritwal ay matagumpay.}

A A ' g " B a n s a g

Isang mahalagang kagawian sa mahika ang

pagkakaroon ng bansag, o pangalang mahikal. Tinutupad ng bansag ang sumusunod:

1. ang pagbibigay-kasarinlan sa katauhang panloob ng KASAMA;

Z. ang pagbibigay-katangian sa katauhang mahikal ng KASAMA, na umiiral sa larangang astral;

3. ang palagiang paalaala sa sarili at sa iba na ang tllnay na nagtataglay ng bansag ay ang katauhan sa larangang astral at di ang katauhan sa larangang pisikal; at

4. ang pagdudulot ng pananggalang sa sarili. _{.: .,} Halimbawa, kung ang KASAMA ay masaktan, madisgrasya o rnamatay sa sariling kaisipan, sa kaisipan ng iba, sa panaginip o sa larangang astral, ang katauhan ng bansag ang siyang masasaktan, madidisgrasya o mamamatay. Kapag ito ay

nangyari, ang KASAMA ay maaaring magtamo ng panibagong bansag.

Ang bansag ay maaaring hanguin sa alinmang rnapusuan: sa Daigdig ng mga Hayop (ilang halimbawa: Bayawak, Draco, Hunyango, Kabisote, Leon, Sawa) ; sa Daigdig ng mga Insekto (Apanas, Bukbok, Kitikiti, Kulisap, Higad, Salaginto); sa Daigdig ng rnga Halaman (Kabuti, Kugon, Makahiya, Nara, Santol, Talahib); sa Daigdig ng mga Mineral (Brilyante Negra, Diyamante, Esmeralda, Kristal, Onis, Tirpas); sa Daigdig ng mga Elemento (Alimpuyo, Ambon,. Ipuipo, Lindol, Uliuli, Unos); sa Daigdig ng Kaitaasan

(Bulalakaw, Kometa, Marte, Saturno, Thla, Ursa); o sa iba pa.

Ang bansag ay maaaring magtaglay ng iisang salita (Amorseko, Dahlia, Thnglaw), higit sa isang salita (Lamparang Thnso, Paruparong _{ltim, Sandata ng Isip); titik (X, Y Z); bilang}

(29, Primo, Biyernes 13); pangngalan (Catalina, Luzon, l{aphael); o buong pangalan (Esther Biglang-Awa, Mncent de la Cruz, Ernilio Daanghari); o iba pa.

t

to

*

*

i

Ang isang KASAMA ay maaaring magkaroon ng higit sa isang katauhan sa astral, kung kayat malaya siyang makapagtatagiay ng higit sa isang bansag.

, : p .

TALA:

Marapat lamang na ang bawat bansag ay nasa Gitnang Daan upang masabi na ang nagtatagla.,' ng bansag ay nasa balanse at matimbang. Ang bansag na Kumunoy,

halimbawa, ay kiling sa Kaliwang Daan; ang bansag na Luwalhati, sa Kanang Daan.

Kapag ang bansag ay nasa Gitnang Daan, ang nagtataglay ng bansag, tulad ng tanang nilalang, ay laging irasa Pagitan (babae/lalaki, dilim/liwanag, negatibo/positibo) ,at may layang lumiko sa Kaliwang Daan o sa Kanang Daan

liung kinakailangan. Halimbawa: Sa GiarangDann Gagamba Sa Kaliwa'rg Da.an: i . l . - , namDrDrtag nagdudulot ng kamandag kumikitil ng buhay SaKanangDaan: humahabi nantatabing ng butas lumilikha ng anyong.kaayuban na mapagpapalaan ng aral

LAGING TANDAAN:

Lumiko sa Kanang Daan kung: magpapapuri sa Diyos, magpapasalamat sa Diyos, magpapagalirlg ng maysakit, magsasagawa ng kahilingang ikabubuti ng lahat.

Lumiko sa Kaliwang Daan kung: mananangllrlarrll, nrlgtatanggol sa sarili o sa iba, magpapataboy sa ncgatibollu pllwersa, mamumuksa, makikipaglaban sa kaaway,

r

PAGHAHANDA

R i t t , r , , a l

n g ? " g s a p i s a S a m a h a n , '

r o R i l ^

-Tirlad ng sa Ritwal ng Bilog.

Mga Karagdagang Kasangkapan Piring

Panggapos Panghampas

Isasagawa ang Paghugis sa Bilcg.

trsasagawa ng BABAE ang Ritwal ng Pagsapi sa LALAKING SUMASAPI at ng LALAKI, sa BABAENG SL]MASAPI.

Pipiringan at gagapusin ang kamay sa likuran ng bawat S U M A S A P I .

' _{Pululuhurin ang SUMASAPI sa pagitan ng mga Baro} ng thrangkahan, sa labas ng Bilog.

Itututok ng BABAE,{-ALAKI ang dulo ng Espada sa dibdib ng SUMASAPI.

TALA:

Ipaliwanag sa bawat SUMASAPI na ang piring ay talinghaga ng kadiliman, o ng kawalang.kaalaman; ang gapos, ng pagkaalipin, o kawalan ng laya; at ang pagtutok ng dulo ng Espada, ng hamon sa SUMASAPI na gamitin ang kaniyang kusa upang makakita ng liwanag at maging tunay na malava.

Ang panghampas, ng SUMASAPI bago siya

na idadanti lamairg sa mga balikat ipabangon at ipasok sa Bilog, ay

t , r l i n g h a g a l r , r t i l < o s a t

naman ng pagtitiis sa nrga haharaping sakit, pakikibaka.

BABAE/LALAKI

SUMASAPI:

(lbibigay ang napiling bansag.)

BABAE/LALAKI:

Paano kang nasok sa Bilogl

SUN4ASAPI: Nang buong puso't katapatmr.

BABAE/LALAKI; Laglng tandaan: Tuwing aal<yo"t ang buwan,

ikaw ay bubulungan ng mga lihim ng lupa't kalikasan.

Ang di natutuklas, matutuklasan. Ang natatago, makikitang lantaran.

Maging arrg nasq kadilnnan ay sisikatan ng liwmtag kong tangwr

Kaldero'y inuman : ng dunong at kaalaman, dt ng buhny na walang hanggan.

Tanggapin ang kalayaan. Sumay aw, umawit, magdiw ang. Masayang tugtugin dng ndsa" kapaligran,

himig ay laging kaligayhan.

Ikaw ay Mkapaglitikha at nakapagpapagaling.

Magpakantag. Tibayan ang loob ac magpakalakas. ! i Magtaas-noo. .{

i

I

I

D &npw at nartatiling nvulmo' t mapagkumbaba Igalang ang buhay.

Bigkasin mo: BABAE/LALAKI: ,\ko ay magmamahal. SUM,\SAPI: ,\ko ay magnamahal BABAE/LALAKI: Ako a1 mabubuhay dt nlaTnamataj

at muli pang mabuhrhay. SUMASAPI: Ako ay mabubuhal dt mamaiftate\ at nntli pmg mabubuhay BABAE/LA[,AKI: Ako ay makikipagtipon SU\4ASAPI: Ako ay makikipagtipon BABAE/LALAKI; dt mW mga kaalmnan { ay aking tatandaan. SUMASAPI: at ang mga kaalaman

ay aking tacandaqn.

BABAE/LALAKI;

Pagkat bawat nilalang ay ma1 laua, SUMASAPI:

G BABAE/LALAKI: sa pamamagltan ng akin ay walang masasaktu't. SUMASAPI: sa pdmamagtan ng ukin a1 walang masasaktan. BABAE/LALAKI: Iyan mg al<ing pamn.

SUMASAPI: Iyan ang aktng panan.

BABAE,/I-ALAKI: Magkakagayon at ma;ng)d)ari nga. SUMASAPI: Magkakagayn at mang1ayari nga.'

Ang bawat BABAENG SUMAPI ay aalisan ng Piring at Gapos ng LALAKI; ang bawat LALAKINC SUMAPI, ng BABAE. Patutuluyin ang bawat SUMAPI sa Bilog. Isa-isa silang hahagkan o kakamayan ng BABAE, ng LALAKI at ng iba pang MGA KASAMA na nasa loob na ng Bilog

. Ibabalik ng BABAE ang lValis sa Grangkahan at saka ipagpapatuloy ang Ritwgl ng Bilog hanggang katapusan.

/

l|*::::^_ah* of the Coddess" ni Dtrcen Valiente, isa sa nrga haligi ng Wicca _G

&

T t n g h o { s a r n g t B a y t a n g

Sumusunod ang ltlga baytang na maaaring sundan ng i s a n g S a m a h a n :

l. Unang Baytang: BAGONG.SAPI

Ang BAGONG-SAPI av isang KASAMA na kasasapi lamang sa Samahan o wala pang isang taong namamalagi sa S a m a h a n .

2. Ikalawang Baytang: KATULONG

, Ang KATULONG ay isang KASAMA na mav isang taon nang namamalagi sa Samahan

'

Ang isang KATULONG ay dapat nang nakapagsaulo ng Mga Kasangkapan, ng kanilang rnga gamit at kahulugan; ng Ritwal ng Bilog, ng Rituwal ng Pagsapi, ng Ritwal ng Pagbuklod at iba pang rnga ritwal; ng mga Sabbat; ng mga Esdat; at ng 13 Kabilugan'

Ang isang KATULONG aY daPat nang r-rakapagdudulot ng Bisa ng Mabilog na Buwan;

nakapagsasayaw ng Alimpuyo; nakapaglilikha sa Toreng Lakas; may ginagamit na Sintas ng mga Buhol; at may pag'aari nang punhagawhawdn.

. Ang isang KATULONG ay dapat nang maalam sa

pagsasaganap sa mga tungkulin ng Tambuli, ng Kalihim, ng Thgahugis, ng Kalulong ng Babae, ng Katulong ng Lalakil ng

Lupa, ng Himpapawid, ng Apoy, ng Tubig, ng Kandelera/ -Kandel€ro, ng Oreada/Oreado at ng iba pang mga tungkulin.

3. Ikatlong Baytang: MAG-AARAL

. Ang MAG-AARAL ay isang KASAMA na may

dalawang taon nang namamalagi sa Samahan. Tirngkulin ng MAG-AARAL ang magbasa at

lqF

magsaliksik ng hinggil sa Wicca at sa iba't ibar-rg uri ug n r a h r k a .

Ang isang MAG-AARAL ay dapat narig nakahahalili at nakagaganap sa papel ng BABAE o ng LALAKI sa ritwal.

Ang isang MAG-AARAL ay rnagsisilbing katulong sa lahat ng pagturo, o workshop, na isasagawa ng GURO.

4 Ikaapat na Baytang: N,TANGGAGAMOT Ang MANGGAGAMOT ay isang KASAMA na tatlong taon nang narnamalagi sa Sanrahan.

Ang isang MANGGAG4MOT ay dapar rlang n sa mga yerba at kristal.

Ang isang MANGGAGAMOT ay dapat nang maalarn sa iba't ibang pamamaraan ng pagtatawas at panggagalllot na nasasailalim ng shamanism.

Ang isang MANGGAGAMOT ay dapat nang

nakapanggagamot ng hindi kukulangin sa tatlong pasyente sa l o o b r r g k a n i y a n g i k a l a w a n g t a o n g p a n ' r a n i a l a g i s a S a u r a h a n .

5. lkalinrang Baytang: MANGKUKULAM

A.rg MANGKUKULAM ay is'ang KASAMA na may

apat na taon nang namamalagi sa Sarnahan .

Ang isang MANGKUKULAM ay dapat nang maalam sa iba't ibang uri ng r-nagica baja, o low magic.

Ang isang MANGKUKULAM ay dapat nang nakapagsagawa ng tatlong uri ng mahika. Ang bawat uri ay dapat niyang naisagawa nang matagumpay nang tatlong ulit sa loob ng kaniyang ikatlong taong pamarnalagi sa Samahan.

Ang isar-rg MANCKUKULAM ay dapat nang-nakapagkakatha ng sarili niyang mga kulam at orasyon.

TaY

: raalaur