Algorithm of lubrication control system

Uno de los rasgos definitivos de la sociedad contemporánea es su integración por medio de la tecnología y las redes sociales. El uso de las tecnologías de la información y la comunicación (TICs) es cada vez más común en las sociedades latinoamericanas; los teléfonos celulares y de manera creciente el Internet, son omnipresentes en distintas esferas de la vida de las personas, particularmente de las más jóvenes, y se han convertido en vehículos centrales para su interacción con otras personas en los ámbitos más diversos de su sociabilidad. Esta es la sociedad de la información (Castells 1997).

Al mismo tiempo, la membrecía en la sociedad de la información, o el uso de los recursos tecnológicos para acentuar la comunicación interpersonal, tiene un efecto sobre las actitudes de los ciudadanos, formando una nueva politicidad asociada a la comunicación por medios de TICs. Las personas que emplean Internet de manera activa se muestran más tolerantes que el resto de los ciudadanos, y también tienden a preferir formas de participación más sociales (antes que estatales) (Calderón 2011a ; Moreno 2012).

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Cuando se compara en un análisis multivariado el uso de Internet entre los miembros de la comunidad lingüística quechua y el resto del país en los dos casos estudiados aquí, no se encuentran diferencias directas. Es un dato relevante que no existan diferencias en el acceso al Internet entre la población quechua y no quechua de los dos países una vez que se controla por otras variables, como la edad, el área de residencia, el ingreso o el nivel educativo, en tanto esto muestra que la cultura per se no es un obstáculo para la comunicación virtual. El gráfico siguiente ilustra los coeficientes de regresión multivariada para el análisis en la base de datos combinada de los dos países.

Gráfico 12: Resultados de un modelo de regresión multivariada para el uso de Internet en Bolivia y Perú, 2012

Tampoco existen diferencias importantes cuando se pregunta si es que la persona hace un uso político del Internet y de las redes sociales. Apenas el 11% de la población de ambos países afirma haber usado las redes sociales para intercambiar información política con otras personas, y la probabilidad de hacerlo no parece tener relación con el primer idioma de las personas, una vez que se incluye otros controles estadísticos en un modelo de análisis multivariado.

Sin embargo, es necesario tener en cuenta que la población que tiene como primer idioma el quechua suele tener menor nivel socioeconómico y grado educativo que la población que tuvo

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el castellano como primer idioma, y que además tienden a habitar las áreas rurales más frecuentemente. Como puede apreciarse con claridad en el gráfico anterior, estos son factores que afectan directamente la probabilidad de que una persona se conecte habitualmente al Internet.

De manera que el uso de Internet, y también el uso político de la red, es, en los hechos, menor entre la población quechua de ambos países debido a sus condiciones socioeconómicas inferiores y a su mayor ruralidad. Los quechuas se conectan menos a la sociedad de la información, pero esto no se debe a alguna característica propia de su cultura, sino a las brechas socioeconómicas sobrepuestas a las identidades étnicas que todavía existen en las sociedades andinas.

Gráfico 13: Porcentaje de personas que usa Internet frecuentemente, población quechua y resto del país en Bolivia y Perú, 2012

Un último indicador de la integración de las personas a la sociedad de la información tiene que ver con la frecuencia con que consumen noticias a través de cualquier medio, ya sea por radio, TV, prensa escrita o por el mismo Internet. Este indicador muestra una integración de menor intensidad y más bien pasiva a la sociedad de la información; no obstante, es una referencia importante a la hora de pensar qué tanto los ciudadanos están al tanto de los procesos políticos nacionales y, en cierta manera, de la dinámica de la sociedad globalizada.

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Gráfico 14: Porcentaje de personas que consume noticias diariamente por cualquier medio, población quechua y resto del país en Bolivia y Perú, 2012

La proporción de personas que consume noticias diariamente es significativamente menor entre los miembros de la comunidad lingüística quechua de ambos países, y este rasgo es independiente de otros datos, como el nivel socioeconómico, el área de residencia o la escolaridad alcanzada. Las diferencias son grandes en términos sustanciales, y muestran una vinculación distinta de la población quechua con el sistema político, o al menos con la democracia de lo público (Manin 1992), en la que los medios de comunicación tienen un papel central en la mediación entre ciudadanos e instituciones políticas.

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Conclusiones

Los hallazgos discutidos en este trabajo permiten entender algunas características de las formas y mecanismos de participación social y política de la población quechua en Bolivia y Perú; esta información sobre la participación permite vislumbrar algunas particularidades de la cultura política quechua en ambos países, pero también deja entrever tensiones e insuficiencias en la articulación de la población quechua en la comunidad política nacional y en el ejercicio de sus derechos de participación.

En relación a la participación política por medio de canales institucionales, la población quechua muestra un involucramiento activo e incluso mayor al del resto de la población en los dos países. Esto sugiere una dinámica participativa importante y una integración de esta población en el sistema político de ambos países. Sin embargo, es necesario establecer si es que esta característica es un rasgo estable de la cultura política quechua o si es que un efecto circunstancial de la emergencia política de los partidos nacionalistas del MAS y Evo Morales en Bolivia y de Ollanta Humala en el Perú.

Pese a esta participación más alta, los miembros de la comunidad lingüística quechua muestran un mayor desconocimiento de aspectos básicos del funcionamiento de la democracia en ambos países. La misma tendencia se ve cuando se considera el consumo de noticias. Esto podría estar mostrando un tipo de participación política entusiasta pero, poco informada de parte de la población quechua en Bolivia y en Perú.

Lo que sí parece resultar de particularidades culturales de la población quechua es su mayor participación en organizaciones cívicas, comunitarias y sectoriales. Los quechua hablantes de ambos países muestran una participación en este tipo de organizaciones más alta que el resto de la población, independientemente de otros factores como el área de residencia o el nivel socioeconómico.

El análisis de las variables relacionadas al capital social muestran resultados aparentemente contradictorios. Por un lado, los miembros de la comunidad lingüística quechua muestran niveles de participación en organizaciones cívicas y comunitarias significativamente más altos que el resto de la población. Pero por otro, sus niveles de confianza interpersonal son marcadamente más bajos que entre sus conciudadanos. Esto plantea un desafío adicional para comprender la dinámica del capital social entre la población quechua.

En relación a las protestas, el análisis de los datos confirma que su uso y recurrencia está normalizado en ambos países; no hay diferencias relevantes en el uso de este recurso de participación entre los grupos sociales considerados. Pero sí existen diferencias en el nivel de radicalidad de los conflictos; el bloqueo de caminos es un recurso empleado de manera más frecuentemente por la población quechua en los dos países.

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El acceso al Internet y el uso de las redes sociales para distintos fines, entre ellos el político, devela las condiciones de exclusión social que sistemáticamente siguen afectando a la población indígena latinoamericana. Si bien no hay diferencias en el uso de TICs atribuible a la pertenencia cultural quechua, la población quechua emplea estos medios mucho menos que el resto de la población por sus condiciones socioeconómicas inferiores. Y es que los factores socioeconómicos son importantes para entender las diferencias en la participación ciudadana en los dos países, incluso más que la pertenencia cultural de los ciudadanos.

Un rasgo que se repite sistemáticamente en la mayoría de las variables analizadas en este capítulo es el menor interés, conocimiento y participación de las mujeres en comparación a los varones. Existen diferencias de género importantes que hacen que los varones sientan que conozcan más los temas relevantes para el país y que participen en distintas dimensiones de manera más activa que las mujeres. Si bien esto no es tan común como en relación al género, también se presentan diferencias importantes entre el área urbana y el área rural.

Lo anterior sugiere que la política sigue siendo un ámbito principalmente masculino y urbano, en el que las mujeres y los habitantes de las áreas rurales tienen condiciones de participación inferiores a las de sus conciudadanos varones y urbanos. Este es uno de los temas principales que deberían recibir atención a la hora de pensar políticas que busquen condiciones de equidad en el marco de un proceso de construcción de democracia intercultural en Bolivia y en Perú.

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Bibliografía

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Inglehart, Ronald. Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic, and Social Change in 43 Societies. Princeton: Princeton University Press, 1997.

Lijphart, Arend. "Unequal Participation: Democracy's Unresolved Dilemma." American Political Science Review 91, no. 1 (1997).

Manin, Bernard. "Metamorfosis de la representación." En ¿Qué queda de la representación política?, compilado por Mario Dos Santos: Nueva Sociedad, 1992.

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Zuazo, Moira. ¿Cómo nació el MAS? La ruralización de la política en Bolivia. La Paz: Friedrich Ebert Stiftung, 2008.