Analysis of PCBs/PAHs and PRC Compounds

En Bordones la muerte es algo cotidiano, que se mete en las venas y se lleva como la piel, los jóvenes no temen a la muerte, se apasionan ante la posibilidad, y la esperan, hablan de su propia muerte con naturalidad, dicen ojala yo me muera pronto, los suicidios son frecuentes, una niña que se suicidó, tenía quince años y era bonita, pero decía que se iba matar porque esto la hacía pasar a un nuevo plano, a doña Domitila se le suicido una hija, y ella comento que su hija estaba en un lugar nuevo y que incluso la había visto en sueños muy bien.

Cuando alguien muere, matan hasta cinco marranos, hacen comida para todo el que venga, tocan música norteña, los amigos y familiares traen presentes como chocolate, café, panela, pártanos o yucas y todos comen a pierna suelta así la familia sea muy pobre, la muerte los concita, allende a la muerte hay una fiesta donde se llora, y se grita pero se come muy bien, un domingo como a las diez, en una de las tantas cantinas desparramadas por el pueblo, mataron a un hombre, lo apodaban el cuba porque era el menor de la familia, de una familia de las antiguas de Bordones, pero nadie decía nada, limpiaron la sangre del piso y siguieron bailando y tomando, aun los amigos del muerto tomaban y escuchaba música norteña, eso lo hicieron hasta el martes cuando lo enterraron, el sacerdote se alarmó y comentó que no creía que iban a seguir bailando y tomando, un cabo del ejército que se encontraba en la zona dijo que; no había motivo para cerrar la cantina, y así como en voz baja dijo; que era mejor que siguieran bailando para que no hubiera más muertos. Freud en su libro” Sobre la guerra y la muerte, Temas de actualidad”. Analiza el posible

comportamiento ante la muerte del otro como, un pensamiento primitivo de justicia frente a una muerte de un enemigo o un desconocido.

Freud, explica que el hombre primitivo pensaba en la muerte del otro como destrucción, pero en su propia muerte pensaba en el paso a un plano superior, de esta manera se podría entender porque algunas personas no temen ni a su propia muerte ni a la muerte de otros, la ven como un paso a la nada o la superación de la vida terrestre, para Freud (1939):

El hombre primordial adoptaba una actitud muy extraña hacia la muerte. No era unitaria, sino, más bien, directamente contradictoria. Por una parte, la tomó en serio, la reconoció como supresión de la vida y se valió de ella en este sentido; por otra

parte, empero, dio el mentís a la muerte, la redujo a nada. Esta contradicción fue posibilitada por el hecho de que, frente a la muerte del otro, del extraño, del enemigo, adoptó una actitud radicalmente diversa que frente a la suya propia. La muerte del otro era para él justa, la entendía como aniquilamiento del que odiaba, y no conoció reparos para provocarla. El hombre primordial era sin duda un ser en extremo apasionado, más cruel y maligno que otros animales. Asesinaba de buena gana y como un hecho natural. No hemos de atribuirle el instinto {Instinkt} que lleva a otros animales a abstenerse de matar y devorar seres de su misma especie (p. 293)

Juan Tama - hijo de K'pish o Trueno- es el Jesucristo Nasa, el maestro que enseña como curar, como pacificar, el enseña a su gente, a pesar de que lo encuentran muerto, él les prometió que no moriría jamás, esta visión de su héroe puede estar en el subconsciente de l los Nasa y creer real mente en su propia inmortalidad, al igual que este mito hay otros mitos de personajes que no mueren sino que pasan a convertirse en seres mucho más fuertes que el hombre normal dejando un acumulado histórico de inmortalidad o trascendencia a la reencarnación divina.

El generalizado mito de Tama - Lliban es lo suficientemente explícito en cuanto a su contenido mesiánico. Lliban o Juan Tama es el hijo del Trueno o de las Estrellas; sacado de las aguas de una quebrada por los chamanes, el niño es entregado a unas doncellas para que con su sangre lo amamanten, pero él es tan fuerte que ellas al poco tiempo mueren. Con la ayuda de los chamanes se convierte en un importante líder, el gran cacique, y defiende a su pueblo contra los invasores, sean los Pijao, Guámbianos o españoles. A los dos primeros los enfrenta con la violencia, mediante el uso de la boleadora dada por el mismo K'pish, mientras que a los españoles los

enfrenta a través de la ley: crea resguardos y delimita el territorio Páez. Posteriormente desaparece en las profundas aguas de una laguna paramuna, dejándoles por herencia un testamento político tendiente a la defensa de su territorio y cultura y todo un acervo de conocimientos médicos a los

chamanes, y lo que es más importante, la promesa de su regreso cuando los Páez lo considerasen necesario. "Yo me iré a vivir a una laguna, yo no muero jamás (como se citó en Nasakiwe.gov.co, s.f)

La última muerte que sorprendió a las tesistas antes de durante la documentación fue la de Denis Rodríguez, la chica más inteligente de la promoción 2014 del colegio Bordones, los sorprendió porque se suicidó así de golpe, sin haber dicho nada, doña Gloria, su madre no había notado nada nuevo en el comportamiento de Denis, se perfilaba como una gran aprendiz del SENA9_.

Así que la forma de ver la muerte en Bordones, no se parece a la forma de las culturas antiguas, ni a la forma de verla desde el campo religioso, podría verse como una salida a los problemas, como un modo de probar que se es macho, o suplente como uno de los silencios del indio sin palabra que desea decir mucho pero no sabe cómo.

Los habitantes de Bordones, hombres y mujeres, aun los jóvenes, no se sorprenden ante la muerte, conviven con ella como una forma morbosa de vida y se enseñaron a ver morir a sus seres queridos y a callar ante situaciones de violencia, de desapego con la vida y brutalidad desmedida.