La teofanía mayor cada vez que tenga lugar era único no sólo en su ámbito de aplicación - visto por 600.000 personas, no sólo en su duración - varios meses y no sólo en sus logros - el Pacto entre
Dios y un pueblo elegido y la proclamación de los mandamientos y leyes de una duradera de
impacto. También reveló un aspecto clave de la deidad - que de un Unseen Dios. "Nadie puede ver mi cara y vivir," él dijo; y incluso acercarse demasiado a donde descansó el Kabod era un peligro. ¿Aún si él debía ser seguido y adorado, cómo podría él se buscó, encontró y escuchado? ¿Cómo
Encuentro divina s con Yahveh tendría lugar?
La respuesta inmediata, en el desierto de Sinaí, fue el Tabernáculo, el portátil Mishkan (literalmente: residencia) con su tienda de cita.
El primer día del primer mes del segundo año del éxodo el Tabernáculo fue completado en
conformidad con la especificación más detallada y exacta, dictada por el señor a Moisés, incluyendo la carpa de la cita con su Santo de los Santos; en ella, separada de las otras áreas por una pantalla de pesado, se colocó el Arca de la Alianza que contenía las dos tablas y por encima del cual el Querubín de oro dos tocado sus alas. Allí, donde tocó las alas, fue el Dvir - literalmente, el Presidente - por que Yahveh conversado con Moisés.
Y cuando Moisés habían completado "todo este trabajo, como Jehová había mandado," el día prescrito, una espesa nube aterrizó y había sumido en la carpa de la cita. "La nube de Yahvé," el último verso de los Estados de libro de éxodo, "fue a la residencia por día y un incendio fue en él por la noche, ante los ojos de toda la casa de Israel, a lo largo de sus viajes". Fue sólo cuando se levantó de la nube divina que se trasladaron en; pero cuando la nube no lugar fuera de la
residencia, permanecieron poner donde acamparon hasta que aumentaría la nube.
Fue durante los descanso (como el primer verso en el próximo libro de los Estados del Pentateuco, Levítico,) que "Yahveh llamado Moisés y habló con él desde dentro de la tienda de citas. Las instrucciones habían cubierto el nombramiento de la casa de Aarón como la línea sacerdotal y los detalles precisos de la vestimenta sacerdotal, consagración y los rituales del servicio sagrado de Yahvé.
Incluso entonces, inmediatamente después del desembarco en el Monte y dentro de los confines consagrados del Tabernáculo, fue desde dentro de la espesa nube de una oscuridad foglike, desde detrás de la parte proyectado despegue, entre el Querubín, que podía oírse la voz de Yahveh - las palabras de los Unseen Dios. Con todas estas precauciones y tapan veilings, incluso el sumo sacerdote tuvo que elevar una neblina opaco adicional quemando una combinación específica de inciensos, antes de que él podría acercarse a la pantalla que velada del Arca de la Alianza; y cuando dos de los hijos de Aarón quemaron el incienso equivocado, creando un "fuego extraño", un haz de fuego "que emanan de Yahvé" les golpeó muertos.
Fue durante los descanso que Moisés recibió instrucciones con respecto a una larga lista de otras normas y reglas - de todo tipo de sacrificios y el pago de homenaje al Señor por la gente común, que estaban todos a considerarse "una nación de sacerdotes"; para las adecuada relaciones entre miembros de la familia y entre una persona y otra, igualdad de trato de los extranjeros, el ciudadano y el siervo de prescripción. Hubo instrucciones para qué alimentos eran correcto o incorrecto y en el diagnóstico y el tratamiento de diversas enfermedades.
Toda y en repetidas ocasiones, hubo estrictas prohibiciones de las costumbres de "otros países" que se asociaron con el culto de "otros Dios s" - como el afeitado de la cabeza o la barba, el sangrará de tatuajes, o el sacrificio de niños como ofrendas de quemada. Prohibido fue,
"convertir a conjurers y videntes", y expresamente prohibido fue el "making of ídolos y imágenes de tallada y la erección de estatuas, o de una piedra tallada a someterse a él."
consagrado Yahveh," dijeron Moisés.
Como los libros bíblicos subsiguientes de los jueces, Samuel, reyes y profetas revelan, fue la última prohibición que fue el más difícil de mantener. Para todos a su alrededor, la gente pudo ver la s de
Dios que se adoran - a veces, de hecho, de lo contrario (y la mayoría del tiempo) a través de sus
imágenes de tallada. Pero Yahvé ha afirmado que nadie podría ver su rostro y vivir, y ahora los israelitas fueron necesarios para observar estrictamente una miríada de mandamientos y mantener la fe con una única deidad que podría no incluso ser representada por su estatua - para rendir culto a un Unseen Dios!
Que es un alejamiento total de las prácticas en cualquier otro lugar fácilmente fue admitida por Yahveh a sí mismo. "Después de las costumbres de la tierra de Egipto, en donde vosotros han insistido, y después de las costumbres de la tierra de Canaán dónde estoy proporcionarle, vosotros no harás y sus preceptos vosotros no deberán seguir," Yahveh decretada; y él sabía bien lo que estaba hablando acerca de.
Egipto, donde los hijos de Israel había salido - como representaciones antiguas y hallazgos
arqueológicos demuestran ampliamente - fue inundada con imágenes y estatuas de la s de Dios de Egipto. Ptah, el patriarca del panteón (a quien hemos identificado con Enki), Ra su hijo, jefe del panteón (a quien hemos identificado con Marduk) y sus descendientes que había reinado en Egipto antes de los faraones y que eran adorados a partir de entonces, a veces apareció a los reyes en persona en diversos s Encuentro divina, algunas otras veces (y más frecuentemente así) estuvieron representados por sus imágenes (fig. 105).
Figura 105
Cuanto más distante la s de Dios se convirtió con el tiempo, más hizo rey y el pueblo gire a sacerdotes y magos, videntes y adivinos para obtener e interpretar a lo divino. No es de extrañar que Moisés, esforzando impresionar al faraón dubitativo con los poderes del Dios de los hebreos, en primer lugar para participar en la magia para superar a magos reales del faraón.
En los reinos de la Enlilites, la noción de un Unseen Dios fue sin duda una rareza. Reclusive, tal vez; selectivamente accesible, sí; pero no se ve - ciertamente no. Casi todos eran de la "gran Dios s" de Sumer - con la excepción de la aparente de Anu - representan una manera u otra, en esculturas o grabados o sobre sellos cilíndricos (fig. 106).
Figura 106
Que realmente fueron vistos por los mortales es evidente de innumerables los sellos cilíndricos encontrados a lo largo de Mesopotamia, Anatolia y las tierras mediterráneas que representan lo que los estudiosos llamada "presentación escenas" en el que un rey, como a menudo no vistiendo túnicas sacerdotales, se muestra inició por un Dios menor (o diosa) en la presencia de un "gran
Dios."
Una escena similar es representada en una gran estela de piedra encontrada en un lugar llamado Abu Habba en Mesopotamia, en el que se presenta el rey-sacerdote a Dios Shamash (fig. 107) - una escena que los de la concesión de los códigos de derecho que nos hemos reproducido en capítulos anteriores recuerda a. Y, uno debe asumir, en los casos cuando un Dios tenían un
cónyuge humano o durante el Encuentro divina s del tipo de matrimonio sagrado, el Dios o diosa no era invisible.
(Que, también aumentó la consternación de los israelitas, para nada a lo largo de la Biblia hay
mención de Yahveh como uno de los cónyuges, ya sea divino o humano. Esto, los eruditos bíblicos creen, fue por qué a pesar de advertencias todos los israelitas produce hacia la veneración de
Asherah, la diosa principal del Panteón de la cananea).
Incluso en Sumeria, donde la presencia de los Anunaki s de Dios en sus zigurats fue un hecho aceptado, el verbo divino se transmitió a la gente a través de la mediación de los sacerdotes de oracle. Sin duda, el padre de Taré de Abraham de nombre sugiere que fue un Tirhu, un sacerdote de oracle; y designación de clan de la familia, Ibri ("hebreo"), creemos, indica que la familia se deriva de Nippur (centro de culto de Enlil), cuyo nombre de Sumeria era NI.IBRU - "Beautiful morada del cruce de."
Después de la desaparición de Sumer y el aumento de Babilonia (con Marduk como cabeza del Panteón) y más tarde de Asiria (con Ashur como cabeza del Panteón), una compleja plétora de oracle y sacerdotes de presagio, astrólogos, sueño intérpretes, adivinos, videntes, conjurers, viajeros y adivinos llenan de templos, palacios y más humildes moradas - todos pretenden ser experto en transmitir el verbo divino o ser capaz de adivinar la voluntad divina - "fortuna" - desde el examen de hígados de animales, o cómo se disemina aceite en agua, o conjunciones celestes. A este respecto, también, los israelitas debían actuar de forma diferente. "Vosotros serán no practicar adivinación o soothsaying," fue el mandamiento en Levítico 19: 26. "Tratar de videntes de espíritus ni cajeros de fortuna," amonestado Levítico 19: 31. En contraste directo con la inclusión de esos "profesionales" dentro de las filas de los sacerdotes de otras naciones en la antigüedad, los sacerdotes israelitas y los levitas seleccionado para servir en el templo fueron calificados a la "espera antes de Yahvé" (entre otras restricciones) nunca convertirse en,
"un mago, un adivino, un asistente o un mago, ni quien es un encantador o un vidente de espíritus, un cajero de la fortuna o uno que evoca los muertos; para todos ellos son una abominación a Yahveh - es a causa de esas abominaciones Yahveh tu Elohirn impulsan a delante de TI."
(Deuteronomio 18: 10-12).
Prácticas que eran, sin duda por el momento el éxodo, en el siglo XV a.c. - parte de las prácticas religiosas en todo el mundo antiguo y el culto de "otros s de Dios," así estrictamente prohibidas por Yahveh en la religión y de culto de Israel. ¿Cómo podría reciba el Verbo Divino y se conozca la voluntad divina de los hijos de Israel, una vez en su tierra prometida?
Las respuestas fueron dados por Yahveh a sí mismo.
En primer lugar, habrá los Ángeles, los emisarios divina, que transmitir la voluntad del Señor y la orientación y actuar en su nombre.
"Estoy enviando un Mal'akh delante de TI, para proteger a TI en el camino que te al lugar que he preparado," el señor dijo a los hijos de Israel a través de Moisés; "cuidado de él y le obedecer, no ser rebelde contra él, para no perdonará sus transgresiones; mi SEM es en él"
(Éxodo 23: 20-21).
Si lo hicieron caso a, el señor dicho, su Angel traerá les con seguridad a la tierra prometida. También habrá otros canales de comunicación, dice Yahveh. Se hicieron explícitas como resultado de un incidente en el que Aaron, el hermano de Moisés y Miriam, su hermana, se convirtieron en envidia de Moisés siendo la única convocado a la carpa de la cita para hablar con Yahvé.
Como se informó en los números de capítulo 12. Y Miriam y Aaron dijeron:
¿"Ha Yahveh hablado sólo a través de Moisés? Ha él no también hablado a través de nosotros?" Y Jehová escuchó.
Luego, de repente, el Yahveh habla a Moisés y Aarón y Miriam, diciendo: "Salir vosotros tres a la carpa de la cita. Y los tres de ellos salieron.
Y Yahveh descendido en un pilar de la nube, venir a descansar en la puerta de la tienda. Y he llamado Aaron y Miriam,
y los dos de ellos dio un paso adelante.
Por lo tanto su atención y hacer comparecer lo más cerca posible a la "columna de nube" que había descendido y posicionado en frente de la tienda, Yahveh dijo a ellos:
"Ahora escuchar mis palabras:
Si haber un profeta de Yahveh entre vosotros, en una visión haré yo conocido a él, en un sueño hablará con él. No es con mi siervo Moisés, fiel en todas las minas casa. Con él hablo boca a boca, en apariciones y no en puzzles; las investigadoras de Yahveh does él aquí; ¿Cómo se atrevió habla mal de mi siervo Moisés?"
Ira del Yahveh fue encendida contra ellos, y que partió. Y la nube se despegó de la tienda; y lo aquí,
Miriam se convirtió en un leproso, su piel blanca como la nieve.
Por lo que fue, claramente: será a través de Los profetas de Yahvé, apareciendo a ellos en una visión o en un sueño, que el señor se comunicará con el pueblo.
El concepto habitual de un "profeta" es que de uno que se realice en profecías - predicciones del futuro (en este caso bajo la orientación divina o inspiración). Pero el diccionario define
correctamente "profeta" como "una persona que habla en nombre de Dios" en asuntos divinos, o simplemente "un portavoz de alguna causa, el grupo o el Gobierno."
El aspecto de predicción es actual o supuesta; pero la función clave es la de un portavoz. Y en efecto, eso es lo que significa el término hebreo, Nabih,: un portavoz. A "Nabih de Yahvé," comúnmente traducido (y tan citado más arriba) "un profeta de Yahvé," literalmente significa "un portavoz de Yahvé," alguien (como se explica en los números de capítulo 11) "a quien el espíritu de
Dios fue otorgado," calificación de él (o ella) que un Nabih, un portavoz para el señor.
El término aparece por primera vez en la Biblia en el capítulo 20 del Génesis, que se ocupa de la transgresión de Abimelec, el rey filisteo de Gerar, que estaba a punto de tener a Sarah en su harén sin saber que ella estaba casada con Abraham. "Y Elohim vino a Abimelec en un sueño durante la noche" para advertirle. Cuando Abimelec alegó inocencia, el señor le dijo que devolver a Sarah molestado a su marido y le invito a orar por el perdón. "Un Nabih es," el señor dijo de Abraham, "y orar lo hará por TI".
A continuación se utiliza el término (en el éxodo, capítulo 6) en su sentido rudimentaria. Cuando la misión para el faraón se impuso a Moisés, se quejó de que era un "hablando parada," que no podría ser atendido por el faraón. Por lo que Jehová le dijo: "He aquí, como un Elohim te haré antes de faraón, y Aaron tu hermano será tu Nabih" - su portavoz.
Y una vez más, después de que los hijos de Israel había cruzado el mar de Reed cuando había se separaron milagrosamente, Miriam, la hermana de Moisés y Aarón, condujo a las hijas de Israel en una canción y danza honrando a Yahveh; y la Biblia la llama
"Miriam Nebiah" "Miriam la profetisa."
En otra instancia, cuando era necesario dar de alta a los líderes tribales en la administración de una multitud de 600.000,
Moisés montan setenta hombres entre los ancianos del pueblo
y él les estacionados alrededor de la tienda. Y Yahveh cayó en la nube,
y habló con él;
Y dádiva del espíritu que fue sobre él en los setenta ancianos;
Y cuando el espíritu se descansaba sobre ellos, se convirtieron en Nabih (portavoces)-
entonces, pero no a partir de entonces.
Pero dos de los ancianos, la descripción de los informes, siguen siendo bajo el hechizo del espíritu divino y estaban actuando como Nabih en el campamento. Se esperaba que sería castigados; pero Moisés vieron diferente: "Ojalá todo el pueblo sería Nabihs, que Yahveh sería otorgar su espíritu sobre ellos," dijo a su siervo fiel Joshua.
La cuestión de la Nabih como un verdadero portavoz de Yahveh debe han necesitado más elucidación - presenciar las declaraciones adicionales en Deuteronomio. A diferencia de otros pueblos que "escuchan adivinos y magos," el señor dijo, si se al pueblo de Israel que proporcionará a un Nabih, uno de sus propios hermanos que "deberán actuar con mis palabras en su boca,." que deberán hablar con ellos como mandaré
Reconociendo que algunos podrían reclamar a hablar de Dios sin que lo sea, Yahveh advirtió que un falso profeta seguramente morirá. Pero, ¿cómo sería la gente saber la diferencia? "Si hay surgen en medio de TI un profeta, o un soñador de sueños, y él te da un signo o una maravilla," pero era solo para inducir a "seguir otro Elohim, desconocido para TI y adora - no escuchan las palabras de tal un Nabih", explicó Yahveh a través de Moisés.
Podría haber otra prueba de autenticidad del profeta, fue explicado (Deuteronomio capítulo 18): "Si lo que estaba diciendo el profeta en nombre de Yahvé no va a ocurrir y no vendrá a pasar,
malintencionadamente tiene el profeta hablado - no las palabras de Yahveh."
Que no es un asunto fácil distinguir entre verdaderos y falsos profetas así estaba previsto desde el principio; los eventos subsiguientes ofrecieron amarga confirmación del problema.
"Y surgió no un Nabih en Israel al igual que Moisés, quien Yahveh ha conocido cara a cara," se afirma en la conclusión del libro del Deuteronomio (y, por tanto, a la conclusión del Pentateuco, la denominada libros cinco de Moisés); para Moisés, como decretó para todos aquellos que había conocido la servidumbre en Egipto, fue condenada no entrar en la tierra prometida. Antes de morir,
el señor le hizo subir el monte Nebo que estaba en el lado oriental del Jordán frente a Jericó, para
ver desde allí la tierra prometida.
Significativamente o Irónicamente, el Monte elegido para ese acto final, el monte Nebo, fue nombrado Nabu, el hijo de Marduk. / / Nabium, el "Dios, que es un portavoz," babilonias
inscripciones llamadas; para como espectáculo de registros históricos, fue él quien, mientras que su padre que Marduk fue en el exilio, vagaban por las tierras ribereños del Mediterráneo, convertir a la gente a la adoración de Marduk en preparación para la toma de la supremacía por Marduk en el momento de Abraham.
La función, la misión de los vientos de Profetas de Yahveh su camino a través de la era de los jueces, encuentra expresión en los libros bíblicos de Samuel y reyes y llega a su terreno elevado, mensaje moral y religioso y sus visiones proféticas para la humanidad en los libros de los profetas. Orientación, rabia y consuelo; enseñanza, amonestando y tranquilizador, las palabras y los hechos simbólicos de estos "portavoces" de Yahveh gradualmente moda, como los años y los sucesos de marzo, una imagen de Yahvé y su papel en el pasado y el futuro de la tierra y sus habitantes.
"Después de la muerte de Moisés fue el siervo de Yahvé, que Jehová habló a Joshua el hijo de la monja, el Ministro de Moisés, diciendo: Moisés murió de mi siervo; Ahora, por tanto, surgen y cruzar el Jordán, tú y toda esta gente, a la tierra que ellos, los hijos de Israel... hacer como estuve con Moisés tan será contigo; No se te fallan ni te abandonan... sólo que tú fuerte y firme en la observación de actuar de conformidad con todas las enseñanzas que Moisés mi siervo te - mandado activar no a la derecha o hacia la izquierda. "
Así comienza el libro de Josué, con una reiteración de la promesa divina por un lado y de la adhesión absoluta requiere a los mandamientos de Yahvé por otro lado. Y enseguida Joshua, reconociendo que el ex depende de esta última, se dio cuenta que sería la última que sería el problema.
Como en el tiempo de Moisés, se prestó asistencia divina en forma de milagros el nuevo líder para hacer el punto doble: aunque invisible, Yahveh fue omnipresente y omnipotente. El primer obstáculo frente a los israelitas que viajaron hasta el lado este del Jordán fue cómo cruzar el río hacia el