ANTIBIOTIC SUSCEPTIBILITY TESTING :

Bien se sabe que la norma de normas es la del amor y que todo amor, si es tal, ha de ser fructífero. Por su parte, la estética Balthasariana ha dejado claro que el momento más sublime de la Gloria de Dios se da en la contemplación del misterio

Pascual, y es allí donde la Iglesia tiene su real fuente fontal: “del ser mismo de Cristo”180_{. Sin olvidar las palabras Paulinas que le han dejado claro a toda la} cristiandad que ‘la Iglesia es el cuerpo de Cristo, pero también su esposa’ (cita S.

Pablo), por vía de la estética se llega a una sabiduría mucho más profunda; a saber, que Cristo, arquetipo de toda forma y figura divina, posee por naturaleza un obrar divino y perfecto que se plasma en toda creación.

Es por eso que, aunque sea evidente la paradoja Agustina de la Iglesia ‘casta meretriz’, es aún más cierto que “la forma ya existente del <<hombre perfectoρρ

180 BALTHASAR, Hans Urs von. Gloria, una estética teológica: La percepción de la forma‘. Madrid:

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se va imprimiendo también de un modo perfecto en la forma en devenir de la

Iglesia”181_{. En contra de las varias divisiones que ha tenido en la historia la Santa}

Iglesia y lejos de alguna otra pretensión teológica que quiera dar preponderancia a

cualquier otra Iglesia, sólo la Una, Santa, Católica y Apostólica es la única. ‘Por

ende la Iglesia no puede atribuirse ninguna forma propia sino que recibe de Cristo,

su esposo, padre y cabeza, una <<personalidadρρ y una <<naturalezaρρ’182 _de

mujer, esposa, madre, sierva, aunque siempre discípula.

A razón de la pronta certeza de esta teología, algunos padres de la Iglesia como San Justino Mártir, San Ireneo, Tertuliano y San Agustín183, habían personificado ya a María como la nueva Eva con tal coherencia, que su analogía fue traspuesta

a la nacida de ‘la costilla de Cristo’ (nuevo Adán) cuya ‘<<personalidad>> brota de él mismo (como en María) en la medida en que Cristo es uno con el Padre en el

Espíritu Santo’184_{. Porque María y la Iglesia encuentran su razón de ser en Cristo y} por Cristo, es que ambas son teológicamente una sola, la ‘perfectamente

cristiforme y cristófora, aunque existencialmente la primera arquetipo de la

181 Ibíd., p.498

182 Ibíd., p.497

183 "...y Él llegó a ser Hombre a través de una Virgen para que lo que aconteció debido a la desobediencia al principio y la serpiente, sería el modo de destruirla. Porque Eva, una virgen no inmaculada, concibió la palabra de la serpiente, y cargó desobediencia y muerte. Pero la Virgen María recibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le anunció la noticia gozosa que el Espíritu del Señor y los poderes del Todo Poderoso, la cubrirían para que ella concibiera El Hijo de Dios. Y ella replicó: 'Hágase en mí según Su palabra.'" San Justino Mártir, Diálogo con Trypho (100) "Por lo tanto, entonces, María la Virgen es obediente, y dice: "Aquí tienes, O Señor, tu sierva; Haz conmigo según tu palabra." Eva, no obstante, no obedeció; y aunque virgen, ella no obedeció.... por ser desobediente, fue la causa de muerte para ella y para la raza humana; y María también, prometida a un hombre pero no obstante todavía virgen, obedeció, y fue la causa de salvación para ella y el resto de la raza humana.... Por tanto, el nudo que la desobediencia de Eva causó fue desatado por la obediencia de María. Lo que la virgen Eva ligó en descreimiento, la Virgen María desató a través de fe." San Ireneo, Contra los Herejes (3,22,4) "Porque fue mientras Eva todavía era una virgen que el diablo introdujo su palabra para erigir un edificio de muerte. Igualmente, a través de una Virgen, La Palabra de Dios fue introducida para introducir una estructura de vida. Por tanto, lo que fue arrasado por este sexo, fue re-establecido por el mismo sexo para nuestra salvación. Eva creyó a la serpiente; María creyó a Gabriel. Lo que una destruyó por creer, la otra, por creer, lo salvó." Tertuliano, La Carne del Cristo (17,5) "Nuestro Señor Jesucristo, no obstante, quién vino a liberar la humanidad, donde ambos hombres y mujeres están destinados a ser salvados, no tenía nada en contra del hombre, ya que Él tomó el sexo masculino, pero tampoco en contra de la mujer, ya que de una mujer El nació. A más de esto, existe aquí un gran misterio: que de la misma forma como la muerte nos llegó a través de una mujer, la Vida nace a través de una mujer; y el diablo, vencido, será atormentado por ambas naturalezas, femenina y masculina, ya que él tomó tanto gozo en la defección de ambos." San Agustín, El Combate Cristiano (22,24)

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segunda porque así como María ha sido conformada a Cristo y lleva a Cristo, también la Iglesia.185

Es toda la realidad anterior la que hace más que prioritario que la teología pose sus ojos en la persona de María “porque sólo en esencia mariana resulta comprensible la Iglesia en todas sus funciones y ministerios jerárquicos”186_{; se}

trata de contemplar más allá de lo dicho, para de un solo versículo (Gen 3, 15)

disfrutar la ‘protoprofecía’187 _{de toda una realidad viviente que es más profunda de}

lo que los sentidos físicos alcanzan a percibir.