CONTRADICCIONES
Nú
m
er
o
Cita textual Contextualización Explicación
1
“Como si hubiera alguna misteriosa energía uniendo su vida a la de aquellas ovejas que desde hacía dos años recorrían con él la tierra, en busca de agua y alimento”. (p. 20).
Descripción de la relación de Santiago con las ovejas.
Primero, el narrador afirma que Santiago con las ovejas lleva dos años recorriendo la “tierra”. Luego, unas páginas más adelante, dice que lleva dos años recorriendo las planicies de Andalucía. Hay una gran diferencia entre llevar dos años recorriendo el mundo y llevar ese mismo tiempo pero solo en las planicies de Andalucía.
“En dos años de recorrido por las planicies de Andalucía ya se conocía de memoria todas las ciudades de la región, y ésta era la gran razón de su vida: viajar”. (p. 25).
Descripción de los pensamientos de Santiago.
2
“Por eso de vez en cuando les leía fragmentos de los libros que le habían impresionado”. (p. 20).
Descripción del trato que Santiago les da a sus ovejas.
Si Santiago solo tiene un libro que constantemente está cambiando por otro, es imposible que en algún momento les pueda leer a sus ovejas los fragmentos de los libros que le han gustado, porque nunca va a tener esos libros a la mano, siempre va a estar con un solo libro. “Tenía un abrigo, un libro que
podía cambiar por otro, y un rebaño de ovejas”. (p. 28).
Descripción de las posesiones de Santiago.
3
“Siempre que le era posible buscaba un camino diferente para recorrer. Nunca había estado en aquella iglesia antes, a pesar de haber pasado tantas veces por allí”. (p. 28).
Es una descripción de la forma en que Santiago viaja con sus ovejas.
Si se supone que Santiago hace lo posible por buscar diferentes caminos, por recorrer diferentes senderos, entonces ¿por qué ha pasado tantas veces por allí, por qué ha repetido tanto ese mismo camino?
4
“La gente decía que su vida [la de los gitanos] se basaba en engañar a los demás; también decía que tenían un pacto con los demonios, y que raptaban criaturas para tenerlas como esclavos en sus misteriosos campamentos. De pequeño [Santiago] siempre tuvo miedo a que lo raptaran los gitanos, y ese temor antiguo revivió mientras la vieja le sujetaba las manos”. (p. 30).
Es lo que piensa Santiago al llegar a la casa de la gitana.
En primer lugar, el narrador presenta a los gitanos como personas execrables. Luego los hace aparecer como tontos. No hay ninguna coincidencia ni punto de encuentro entre esas dos visiones de los gitanos.
“La vieja debía de ser realmente gitana, porque los gitanos tenían una forma de ser un poco tonta”. (p. 32).
Es lo que piensa Santiago mientras habla con la gitana.
5
“Cuando consiguió
concentrarse un poco en la lectura –y era buena, porque hablaba de un entierro en la nieve, lo que le transmitía una sensación de frío debajo de aquel inmenso sol-, un viejo se sentó a su lado y empezó a buscar conversación.
“-¿Qué están haciendo? – preguntó el viejo señalando a las personas en la plaza. “-Están trabajando –respondió el muchacho secamente, y volvió a fingir que estaba concentrado en la lectura”. (p. 35). Santiago se encuentra sentado en un banco, en una plaza de Tarifa, leyendo un libro que le ha dado un cura. De repente, el rey de Salem se sienta a su lado y empiezan a conversar.
Primero el narrador dice que Santiago “consiguió concentrarse un poco en la lectura”. Pero luego afirma que “volvió a fingir que estaba concentrado en la lectura”. En realidad qué: ¿estaba concentrado o fingía estar concentrado?
6
“[…] en un determinado
momento de nuestra
existencia, perdemos el control de nuestras vidas, y éstas pasan a ser gobernadas por el destino. Esta es la mayor mentira del mundo”. (p. 37).
Esta es una de las interlocuciones del rey de Salem mientras conversa por primera vez con Santiago en la plaza de Tarifa.
En primer lugar, el rey de Salem afirma que cada quien controla y es dueño absoluto de su existencia, es decir, cada quien hace su propio destino. Pero luego, con el concepto de Principio Favorable y con la incorporación del concepto de la escritura de Dios, afirma todo lo contrario, pues en este caso es el destino, la suerte o Dios el que decide.
“Lo llamamos el Principio Favorable. Si juegas a las cartas por primera vez, verás que casi con seguridad ganas. Es la suerte del principiante”. (p. 47).
Interlocuciones del rey de Salem cuando
conversa por
segunda vez con Santiago, quien le lleva a regalar seis ovejas.
“Dios escribió en el mundo el camino que cada hombre debe seguir. Solo hay que leer lo que Él escribió para ti”. (p. 47).
7
“-Me gustaría que trabajases en mi tienda. Hoy entraron dos clientes mientras limpiabas los jarros, y eso es buena señal”. (p. 66).
Esto le dice el
Mercader de
Cristales a Santiago cuando recién se
conocen. La primera señal aquí presentada es la que ocurre cuando entran a la tienda del Mercader de Cristales dos clientes después de que Santiago ha limpiado las piezas de cristal. La señal resulta verdadera, la presencia de Santiago atrae mayor clientela. La segunda señal, la que Santiago presiente cuando observa por primera vez a Fátima, también resulta verdadera pues ella termina siendo la mujer de su vida. Y la tercera señal, la de la pelea entre los gavilanes, se confirma rápidamente cuando los guerreros invaden el oasis. Sin embargo, a pesar de que todas las señales han sido verdaderas, el narrador afirma posteriormente, cuando se presenta el Enemigo, que “finalmente” ocurrió una señal verdadera, como si todas las anteriores hubiesen sido falsas, lo cual constituye una clara contradicción.
“Los labios finalmente decidieron ofrecer una sonrisa, y aquello era una señal, la señal que él esperó sin saberlo durante tanto tiempo en su vida, que había buscado en las ovejas y en los libros, en los cristales y en el silencio del desierto”. (p. 119).
Descripción de lo que siente Santiago cuando por primera vez observa a Fátima, quien llega al pozo del oasis por agua.
“‘Sigue siempre las señales’, le había dicho el viejo rey. Y el muchacho pensó en Fátima. Se acordó de lo que había visto [la pelea de los gavilanes], y presintió lo que estaba a punto de suceder”. (p. 126).
Santiago, después de observar una pelea de gavilanes, recuerda lo que le dijo el rey de Salem, piensa en Fátima e intuye que los guerreros de los clanes ingresarán al oasis.
“Finalmente, las señales habían resultado verdaderas”. (p. 135-136). El narrador afirma esto cuando el Enemigo se le aparece a Santiago. 8
“- [La Leyenda Personal] Es aquello que siempre deseaste hacer. Todas las personas, al comienzo de su juventud, saben cuál es su Leyenda Personal. En ese momento de la vida todo se ve claro, todo es posible, y ellas no tienen miedo de soñar y desear todo
Esta es la
explicación que el rey de Salem le ofrece a Santiago para que entienda el significado del término Leyenda Personal.
Hay una clara contradicción entre lo que significa Leyenda Personal para el rey de Salem y lo que significa para el Alquimista. Para el primero, la Leyenda Personal es conocida por todas las personas “al comienzo de su juventud”. En cambio, para el segundo, hay “millones de personas que jamás supieron que la Leyenda Personal
aquello que les gustaría hacer en sus vidas. No obstante, a medida que el tiempo va pasando, una misteriosa fuerza trata de convencerlas de que es imposible realizar la Leyenda Personal”. (p. 40).
existía”.
Estas diferencias en el concepto de Leyenda Personal no pueden interpretarse como diferentes puntos de vista, porque tanto el Alquimista como el rey de Salem comparten, de acuerdo a lo que está representando en la narración, una misma visión cosmogónica del mundo. Por lo tanto, una diferencia entre sus postulados no es un desacuerdo sino una contradicción en la teoría que ambos comparten. “Morirás mientras estabas
viviendo tu Leyenda Personal. Pero eso ya es mucho mejor que morir como millones de personas que jamás supieron que la Leyenda Personal existía”. (p. 168).
Esto es lo que el
Alquimista le
responde a Santiago cuando éste le pregunta qué pasará
si no logra
transformarse en viento.