EL PODER TRAS EL TRONO
LA REINA MADRE LA REINA MADRE
Y EL REY DE LA DINASTÍA DE DAVID Y EL REY DE LA DINASTÍA DE DAVID
Hemos visto, en el Evangelio de San Juan y en el Apocalipsis, cómo la obra redentora de Hemos visto, en el Evangelio de San Juan y en el Apocalipsis, cómo la obra redentora de Jesús lleva a cumplimiento muchos tipos, o prefiguraciones, que se encuentran en el libro del Jesús lleva a cumplimiento muchos tipos, o prefiguraciones, que se encuentran en el libro del Génesis. La creación primordial prefiguraba la renovación y redención de la
Génesis. La creación primordial prefiguraba la renovación y redención de la creación llevada acreación llevada a cabo por Jesucristo (
cabo por Jesucristo ( Ap 21,5 Ap 21,5 ). El jardín del Edén era tipo del huerto de Getsemaní. El árbol del). El jardín del Edén era tipo del huerto de Getsemaní. El árbol del Edén prefiguraba el madero de la cruz. Adán era tipo de Jesucristo; Eva lo era de la Virgen Edén prefiguraba el madero de la cruz. Adán era tipo de Jesucristo; Eva lo era de la Virgen María.
María. Al
Al examinarexaminar Apocalips Apocalipsis is 12 12 , sin embargo, hemos entrevisto también otros patrones de, sin embargo, hemos entrevisto también otros patrones de tipología. Uno
tipología. Uno — — considerar a María como arca de la alianzaconsiderar a María como arca de la alianza — — nos hace retrocedernos hace retroceder inexorablemente a Moisés, que permaneció con Israel en el desierto durante cuarenta años. inexorablemente a Moisés, que permaneció con Israel en el desierto durante cuarenta años. Siguiendo a Moisés, Israel «venció [...] por la sangre del cordero» (
Siguiendo a Moisés, Israel «venció [...] por la sangre del cordero» ( Ap 12,11 Ap 12,11), cuando rescataron), cuando rescataron a sus primogénitos en la primera Pascua. De
a sus primogénitos en la primera Pascua. De la misma manera, el nuevo Israel «venció [...] porla misma manera, el nuevo Israel «venció [...] por la sangre del Cordero», Jesucristo, nuevo Moisés y nuevo legislador. Continuando esta veta la sangre del Cordero», Jesucristo, nuevo Moisés y nuevo legislador. Continuando esta veta tipológica, podemos ver también que la hermana de Moisés, de nombre Miriam (
tipológica, podemos ver también que la hermana de Moisés, de nombre Miriam ( MaríaMaría), fue,), fue, como Eva, una matriarca que no fue fiel, sino que cedió a la idolatría y a la sublevación contra como Eva, una matriarca que no fue fiel, sino que cedió a la idolatría y a la sublevación contra lo señalado por la autoridad de Dios. En la nueva alianza, sin embargo, una nueva Miriam lo señalado por la autoridad de Dios. En la nueva alianza, sin embargo, una nueva Miriam habría de cumplir el tipo y
habría de cumplir el tipo y modelo de perfecta obediencia.modelo de perfecta obediencia.
De todos modos, quizá es en el reino de David donde se encuentra la fuente más De todos modos, quizá es en el reino de David donde se encuentra la fuente más sorprendente de tipología. El reino de David proporcionó al antiguo Israel la idea de lo que sorprendente de tipología. El reino de David proporcionó al antiguo Israel la idea de lo que habría de ser el reino del Mesías. El segundo rey hebreo, David, unificó las doce tribus y habría de ser el reino del Mesías. El segundo rey hebreo, David, unificó las doce tribus y estableció Jerusalén como capital y centro espiritual de la nación. El
estableció Jerusalén como capital y centro espiritual de la nación. El pueblo le veneraba por supueblo le veneraba por su rectitud, justicia y fidelidad al Señor; sin
rectitud, justicia y fidelidad al Señor; sin embargo, sus sucesores no estuvieron casi nunca a laembargo, sus sucesores no estuvieron casi nunca a la altura de la virtud de su antepasado. Mientras que David unificó la nación, los reyes altura de la virtud de su antepasado. Mientras que David unificó la nación, los reyes siguientes infiltraron resentimiento entre las tribus. El resentimiento condujo finalmente a la siguientes infiltraron resentimiento entre las tribus. El resentimiento condujo finalmente a la rebelión y a la disolución del reino unido de Israel. Debilitado Israel, fue más vulnerable a los rebelión y a la disolución del reino unido de Israel. Debilitado Israel, fue más vulnerable a los enemigos de fuera. Con el tiempo, la tierra fue Conquistada por los invasores babilonios, el enemigos de fuera. Con el tiempo, la tierra fue Conquistada por los invasores babilonios, el pueblo llevado a la cautividad, y la descendencia de David completamente exterminada... o pueblo llevado a la cautividad, y la descendencia de David completamente exterminada... o 28
28 Cf. Bernard J. Lefrois, S.V.D.,Cf. Bernard J. Lefrois, S.V.D., The Woman Clothed with the The Woman Clothed with the Sun: Individual or Collective,Sun: Individual or Collective, Orbis Catholicus,Orbis Catholicus,
Roma 1954, pp. 255-262. Roma 1954, pp. 255-262.
Dios te Salve, Reina y Madre
Dios te Salve, Reina y Madre
casi completamente. Sedecías, el último rey de la dinastía de David, fue obligado a presenciar casi completamente. Sedecías, el último rey de la dinastía de David, fue obligado a presenciar cómo sus enemigos, los caldeos, ejecutaban a
cómo sus enemigos, los caldeos, ejecutaban a todos sus hijos; a todos sus hijos; a continuación le sacaron los ojos,continuación le sacaron los ojos, de manera que la última imagen grabada en la memoria de Sedecías fueran los cadáveres de de manera que la última imagen grabada en la memoria de Sedecías fueran los cadáveres de sus hijos... y
sus hijos... y el aparente final de la dinastía de David (cf.el aparente final de la dinastía de David (cf. 2Re 25,7 2Re 25,7 ).). A
A lo lo largo largo del del exilio exilio y y de de todos todos los los altibajos altibajos de de su su posterior historia, posterior historia, el el pueblo pueblo de de IsraelIsrael miraría hacia atrás, al reino de David, como
miraría hacia atrás, al reino de David, como un ideal... y hacia un ideal... y hacia delante, a su futura realizacióndelante, a su futura realización con la venida del Mesías, el sacerdote-rey ungido de Dios. Incluso en tiempos de Jesús, los con la venida del Mesías, el sacerdote-rey ungido de Dios. Incluso en tiempos de Jesús, los fariseos no dudaban en identificar al Mesías como «el hijo de David» (
fariseos no dudaban en identificar al Mesías como «el hijo de David» (Mt 22,42 Mt 22,42 ). En efecto, el). En efecto, el Señor había prometido a David que un rey de su descendencia gobernaría un día todas las Señor había prometido a David que un rey de su descendencia gobernaría un día todas las naciones y reinaría por siempre: «levantaré tu descendencia después de ti, la que nacerá de tu naciones y reinaría por siempre: «levantaré tu descendencia después de ti, la que nacerá de tu carne [...]. Y estableceré el trono de su reinado por siempre. Seré su padre y él será mi hijo» carne [...]. Y estableceré el trono de su reinado por siempre. Seré su padre y él será mi hijo» ((2Sam 7,12-14 2Sam 7,12-14 ). También encontramos citada la promesa en los Salmos: «el Señor juró a David). También encontramos citada la promesa en los Salmos: «el Señor juró a David un juramento verdadero del que no se retractará: "pondré en tu trono a uno de tus hijos [...]. un juramento verdadero del que no se retractará: "pondré en tu trono a uno de tus hijos [...]. Sus hijos se sentarán por siempre en tu trono". Pues el Señor ha escogido Sión para habitar: Sus hijos se sentarán por siempre en tu trono". Pues el Señor ha escogido Sión para habitar: "este es el lugar de
"este es el lugar de mi morada para siempre"» (mi morada para siempre"» (Sal 132,11-13 Sal 132,11-13 ).).
Los profetas expresaron esa mezcla de nostalgia y anhelo que tenía Israel y predijeron la Los profetas expresaron esa mezcla de nostalgia y anhelo que tenía Israel y predijeron la venida del Mesías con una precisión asombrosa. Antes incluso de la época de Sedecías, Isaías venida del Mesías con una precisión asombrosa. Antes incluso de la época de Sedecías, Isaías predijo que la descendencia de David
predijo que la descendencia de David — — el árbol familiar de Jesé, padre de Davidel árbol familiar de Jesé, padre de David — — quedaríaquedaría reducido a un «tocón», pero que de él saldría «un retoño», «un vástago»: el Mesías (
reducido a un «tocón», pero que de él saldría «un retoño», «un vástago»: el Mesías ( Is 11,1Is 11,1).). «¡Escucha, pues, Casa de David! [...] El Señor mismo os dará una señal. He aquí que una «¡Escucha, pues, Casa de David! [...] El Señor mismo os dará una señal. He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel» (
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel» (Is 7,13-14 Is 7,13-14 ).).
SOBRE GENEALOGÍAS SOBRE GENEALOGÍAS
Las primerísimas palabras del Nuevo Testamento son el cumplimiento de la promesa de Las primerísimas palabras del Nuevo Testamento son el cumplimiento de la promesa de los profetas y del anhelo de Israel: «Libro de la genealogía de Jesucristo, el hijo de David» ( los profetas y del anhelo de Israel: «Libro de la genealogía de Jesucristo, el hijo de David» (MtMt 1,1
1,1). Desde el principio, San Mateo identifica a Jesús como el hijo de David, el Mesías). Desde el principio, San Mateo identifica a Jesús como el hijo de David, el Mesías largamente esperado. Pero lo hace de una forma extraña, casi sin precedentes. Aunque una largamente esperado. Pero lo hace de una forma extraña, casi sin precedentes. Aunque una genealogía era tradicionalmente una crónica de sucesión masculina, de forma anómala Mateo genealogía era tradicionalmente una crónica de sucesión masculina, de forma anómala Mateo incorpora los nombres de cuatro mujeres. Más aún, estas mujeres estaban lejos del ideal incorpora los nombres de cuatro mujeres. Más aún, estas mujeres estaban lejos del ideal israelítico de pureza... moral o
israelítico de pureza... moral o racial.racial. La primera mencionada es Tamar (
La primera mencionada es Tamar (Mt 1,3 Mt 1,3 ), una cananea que ), una cananea que tuvo relaciones sexuales contuvo relaciones sexuales con su suegro (
su suegro (Gn 38,15-18 Gn 38,15-18 ). La segunda es Rahab, prostituta y cananea pagana (). La segunda es Rahab, prostituta y cananea pagana (Mt 1,5 Mt 1,5 ;; Jos 2,1-Jos 2,1- 24
24 ). La tercera es Rut, otra pagana, de Moab (). La tercera es Rut, otra pagana, de Moab (Mt 1,5 Mt 1,5 ). Y la última, significativamente, es). Y la última, significativamente, es Betsabé, «la mujer de Urías» el hitita (
Betsabé, «la mujer de Urías» el hitita (Mt 1,6 Mt 1,6 ); la misma Betsabé que adulteró con el rey); la misma Betsabé que adulteró con el rey David.
David.
Parece que Mateo se está saltando las reglas cuando incluye mujeres en la genealogía de Parece que Mateo se está saltando las reglas cuando incluye mujeres en la genealogía de Jesús; pero en realidad se trata de una jugada inteligente: un ataque preventivo de carácter Jesús; pero en realidad se trata de una jugada inteligente: un ataque preventivo de carácter apologético. Al situar a mujeres
apologético. Al situar a mujeres — — mujeresmujeres paganas, paganas, y paganas de dudosa reputacióny paganas de dudosa reputación — — entreentre los antepasados de Jesús, San Mateo echa por tierra los argumentos de quien pretendiera los antepasados de Jesús, San Mateo echa por tierra los argumentos de quien pretendiera cuestionar las credenciales mesiánicas de Jesús. Seguramente el evangelista sabía que afirmar cuestionar las credenciales mesiánicas de Jesús. Seguramente el evangelista sabía que afirmar la concepción virginal de Jesús provocaría sonrisas irónicas de los escépticos. (Y ciertamente la concepción virginal de Jesús provocaría sonrisas irónicas de los escépticos. (Y ciertamente las provocó. A Jesús se le llama bastardo en varios lugares del Talmud, y el mismo título de las provocó. A Jesús se le llama bastardo en varios lugares del Talmud, y el mismo título de «hijo de María» era probablemente un baldón. La costumbre judía era llamar a un hombre «hijo de María» era probablemente un baldón. La costumbre judía era llamar a un hombre «hijo de» su padre. Sólo alguien sin padre sería llamado «hijo de» su madre). Pero San Mateo «hijo de» su padre. Sólo alguien sin padre sería llamado «hijo de» su madre). Pero San Mateo casi desafía a sus l
Dios te Salve, Reina y Madre
Dios te Salve, Reina y Madre
Jesús. Porque si los judíos se mofaban de Jesús como «hijo de María», en ese caso el rey Jesús. Porque si los judíos se mofaban de Jesús como «hijo de María», en ese caso el rey Salomón,
Salomón, el hijo prototípico de David,el hijo prototípico de David, perdería cuatro veces más. Pues Salomón compartía conperdería cuatro veces más. Pues Salomón compartía con Jesús esas mismas antepasadas... y la última de ellas, Betsabé, era la propia madre de Jesús esas mismas antepasadas... y la última de ellas, Betsabé, era la propia madre de Salomón.
Salomón.
Mateo está salvaguardando las credenciales mesiánicas de Jesús a la par que muestra la Mateo está salvaguardando las credenciales mesiánicas de Jesús a la par que muestra la acción divina en la concepción virginal. Sin el marco davídico
acción divina en la concepción virginal. Sin el marco davídico — — reino, promesa y profecíasreino, promesa y profecías — — nono se puede entender verdaderamente la venida de Cristo. El evangelista continúa esta línea se puede entender verdaderamente la venida de Cristo. El evangelista continúa esta línea oblicua de argumentación citando la predicción de Isaías sobre la concepción virginal del oblicua de argumentación citando la predicción de Isaías sobre la concepción virginal del Emmanuel, «Dios con nosotros» (
Emmanuel, «Dios con nosotros» (Mt 1,23 Mt 1,23 ). Unas cuantas líneas después, cuando San Mateo). Unas cuantas líneas después, cuando San Mateo relata el nacimiento de Jesús en Belén, la ciudad de David, cita
relata el nacimiento de Jesús en Belén, la ciudad de David, cita Miqueas 5,2 Miqueas 5,2 : «y tú, Belén [...]: «y tú, Belén [...] de ti saldrá un jefe que gobernará a mi pueblo Israel» (
de ti saldrá un jefe que gobernará a mi pueblo Israel» (Mt 2,6 Mt 2,6 ). Finalmente, al concluir la). Finalmente, al concluir la narración de la infancia, Mateo describe cómo la Sagrada Familia se establece «en una ciudad narración de la infancia, Mateo describe cómo la Sagrada Familia se establece «en una ciudad llamada Nazaret» (
llamada Nazaret» (2,23 2,23 ). La raíz de la palabra «Nazaret» es). La raíz de la palabra «Nazaret» es netser,netser, o «vastago»... y «vastago»o «vastago»... y «vastago» fue el nombre que dio Isaías al Mesías, que habría de surgir algún día del tronco del árbol de fue el nombre que dio Isaías al Mesías, que habría de surgir algún día del tronco del árbol de Jesé (
Jesé (Is 11,1Is 11,1).).
MIRANDO ESTRELLAS MIRANDO ESTRELLAS
Así pues,
Así pues, desde el desde el comienzo del comienzo del Nuevo Testamento vemos Nuevo Testamento vemos que el que el reino de reino de David, como David, como elel jardín
jardín del del Edén, Edén, era era una una singular singular anticipación anticipación de de la la venida venida de de Jesucristo. Jesucristo. Bajo Bajo esta esta luz, luz, loslos pequeños detalles de la monarquía davídica
pequeños detalles de la monarquía davídica — — al igual que los pequeños detalles delal igual que los pequeños detalles del
Protoevangeli
Protoevangelioo — — adquieren un enorme significado. La estructura de la monarquía davídica noadquieren un enorme significado. La estructura de la monarquía davídica no era ni incidental, ni accidental; en el plan de la Providencia divina, prefiguraba el reino de era ni incidental, ni accidental; en el plan de la Providencia divina, prefiguraba el reino de Dios.
Dios.
Al final
Al final del Nuevo Testamento, en del Nuevo Testamento, en el Apocalipsis, el Apocalipsis, continúa la continúa la tipología davídica, pues lostipología davídica, pues los
capítulos 11
capítulos 11 yy 12 12 aluden alaluden al Salmo 2 Salmo 2 , el salmo del rey de la dinastía de David. El comienzo del, el salmo del rey de la dinastía de David. El comienzo del salmo dice: «¿Por qué se amotinan los pueblos y la gente traza planes vanos?»; por su parte, el salmo dice: «¿Por qué se amotinan los pueblos y la gente traza planes vanos?»; por su parte, el Apocalipsis
Apocalipsis nos nos muestra muestra cómo cómo «las «las naciones naciones se se amotinaron», amotinaron», atrayendo atrayendo sobre sobre sí sí mismas mismas lala «ira» de Dios (
«ira» de Dios ( Ap Ap 11,18 11,18 ; cf. también; cf. también Sal 2,5 Sal 2,5 ). En el). En el Salmo 2 Salmo 2 , Dios le dice al rey de la, Dios le dice al rey de la descendencia de David: «Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado yo» (
descendencia de David: «Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado yo» (v.7 v.7 )... anticipando las)... anticipando las palabras dirigidas a Jesús en el bautismo: «Este es mi hijo muy amado, en quien me he palabras dirigidas a Jesús en el bautismo: «Este es mi hijo muy amado, en quien me he complacido» (
complacido» (Mt 3,17 Mt 3,17 ). El hijo de ). El hijo de David gobernaría «las naciones» con «vara de hierro», según elDavid gobernaría «las naciones» con «vara de hierro», según el
Salmo 2,8-9
Salmo 2,8-9 . En el Apocalipsis se cumple esta promesa, cuando «la mujer» da a luz a su «hijo. En el Apocalipsis se cumple esta promesa, cuando «la mujer» da a luz a su «hijo varón» que ha de «gobernar todas las naciones con vara de
varón» que ha de «gobernar todas las naciones con vara de hierro» (hierro» ( Ap 12,5 Ap 12,5 ).).
Siguiendo nuestro estudio del Apocalipsis a la luz de la tipología davídica, ¿cómo Siguiendo nuestro estudio del Apocalipsis a la luz de la tipología davídica, ¿cómo habremos de entender a la «mujer», esta figura real «vestida de sol» y c
habremos de entender a la «mujer», esta figura real «vestida de sol» y coronada de estrellas?oronada de estrellas? En primer lugar, está claro que esta mujer tiene que ocupar un lugar prominente con En primer lugar, está claro que esta mujer tiene que ocupar un lugar prominente con relación a Israel, cuyas doce tribus están representadas por las doce estrellas que coronan su relación a Israel, cuyas doce tribus están representadas por las doce estrellas que coronan su cabeza. Además, la visión de San Juan evoca el sueño del patriarca José en el libro del cabeza. Además, la visión de San Juan evoca el sueño del patriarca José en el libro del Génesis, acerca del «sol, la luna y once estrellas [...] inclinándose» ante él (
Génesis, acerca del «sol, la luna y once estrellas [...] inclinándose» ante él (37,9 37,9 ). En el sueño de). En el sueño de José, las once estrellas simbolizan a sus hermanos, los patriarcas de las otras tribus.
José, las once estrellas simbolizan a sus hermanos, los patriarcas de las otras tribus.
Pero aún hay más con relación a la mujer del Apocalipsis. Pues en los días más gloriosos Pero aún hay más con relación a la mujer del Apocalipsis. Pues en los días más gloriosos de la antigua alianza, las doce
de la antigua alianza, las doce tribus estarían unidas y rendirían homenaje a un tribus estarían unidas y rendirían homenaje a un personaje realpersonaje real femenino; y este personaje seguramente prefigura a la mujer que encontramos en el femenino; y este personaje seguramente prefigura a la mujer que encontramos en el Apocalipsis.
Dios te Salve, Reina y Madre
Dios te Salve, Reina y Madre
LA REINA MADRELA REINA MADRE
La monarquía de Israel se desarrolló en unas circunstancias
La monarquía de Israel se desarrolló en unas circunstancias históricas concretas y en unahistóricas concretas y en una