Background

“La palabra explicita la conciencia que viene de la acción. . . Si la palabra sola es impotente, la acción sola es estéril. la imagen del futuro se engendra entre las dos:

la palabra dibuja la utopía que las manos construyen

y el pedazo de tierra liberada hace verdad el poema”. (BARBERO, Jesús Martín, 1987)

La creación y circulación discursiva dado por los medios de comunicación a las múltiples manifestaciones de las violencias afecta inevitablemente las lecturas que tenemos acerca de la violencia homicida y lo que podemos entender como ciudadanía. Los medios de comunicación masiva juegan un papel fundamental en los procesos de mediación entre la experiencia individual y la experiencia colectiva al propiciar -como lo señalaran P. Berger y T. Luckmann- interpretaciones típicas a problemas típicos, adoptando como función esencial la comunicación de sentidos.

“Lo que sea que otras instituciones ofrecen a modo de interpretación de la realidad o de valores, los medios de comunicación lo seleccionan y envasan, lo transforman gradualmente y deciden sobre la forma en que lo difundirán” (BERGER y LUCKMANN, 1996:38).

Tal análisis nos permite pensar -desde las perspectiva propia de la comunicación mediática- los escenarios propios de intervención de los medios en la generación de imágenes, deseos, proyecciones y percepciones que generan imaginarios sociales, resultado del tratamiento discursivo dado a la violencia como factor determinante en la problemática socio-política en la zona centro de la ciudad de Pereira.

En este debate generado a partir de las mediaciones, Jesús Martín Barbero realiza un análisis de los medios tomando como referencia el contexto Latinoamericano, reconoce en la comunicación ruptura y puente, señala el papel de los medios en la generación de dinámicas de mediación.

Identifica la necesidad de realizar una mirada que ubique el papel del mestizaje para abordar los problemas presentes en América Latina y la pertinencia de retomar la discusión acerca de la identidad enfrascada en la lógica dualista que la ha limitado a dos miradas que minan las posibilidades de análisis integrales del fenómeno: por un lado, la concepción que la limita al rescate de lo indigena-rural (purismo anacrónico) y por otro, la negación cultural gracias a un mundo -ya globalizado-.

De igual manera, ubica su atención en el estudio de lo popular desvirtuando la mirada que lo señala como una nostalgia rural, elemental y simple. Se deben reconocer sus entramados, sus discursos, su propia búsqueda de un espacio social. Al igual que la

democracia, se trata de un problema no tanto de cantidad, sino de complejidad y pluralidad. En este sentido, la mirada acerca de las violencias y sus impactos en la esfera ciudadana, nos obliga a reconocer el papel de la memoria colectiva en la transmisión de imágenes sobre las violencias y sus protagonistas, estas imágenes mediadas por la cultura popular, perfilan prácticas que en algunas ocasiones avalan acciones ilegales que terminan justificando el papel de la violencia en el ejercicio ciudadano en Colombia.

Para su análisis, Martín Barbero ubica el papel que han jugado algunos medios de comunicación y su relación con la esfera de lo popular. Al respecto, distingue en el cine (en un momento de su historia) su capacidad para escenificar la cultura popular. Los populismos toman de esta manera una vos propia. La radio y su papel en los procesos de mediación entre tradición y modernidad y la televisión, al dirimir sobre lo actual y lo moderno.

Pero su mirada no es limitada al papel de los medios, “la investigación de los usos nos obliga entonces a desplazarnos del espacio de los medios al lugar en que se reproduce su sentido, a los movimientos sociales y de un modo especial a aquellos que parten del barrio”. (Ibid, 213)

Es en el barrio en donde se anudan y tejen nuevas redes que tienen como ámbito social la cuadra, el café, el parque, la esquina. Es el barrio el espacio de identidad, el lugar de reconocimiento del sujeto desdibujado en la esfera laboral.

Tal panorama va perfilando nuevos escenarios y perspectivas desde las cuales entender los cambios en la concepción de los sujetos políticos, nuevos proyectos políticos ligados estrechamente al redescubrimiento de lo popular. En él, emerge una figura identitaria que atraviesa las realidades subjetivas y objetivas (como forma de exteriorización) de los Latinoamericanos: el melodrama.

Entendido este no sólo como el fracaso de las instituciones políticas ocasionado por los procesos de desconocimiento del otro, del contexto social y de la densidad cultural, sino también como proceso de “recuperación de la memoria popular por el imaginario que fabrica la industria cultural y metáfora indicadora de los medios de presencia del pueblo en la masa “ (Ibid 246)

El poder se reconoce también desde la resistencia, Jesús Martín Barbero desdibuja la satanización de los medios y usos de los medios de comunicación, ejemplifica en las distintas realidades Latinoamericanas, lugares de poder ubicados en los sectores populares, las dinámicas de mediación definen la ubicuidad misma del poder. Cualidad que define el vínculo social e instaura nuevos escenarios para la construcción de nuevos paradigmas que definan la acción y la movilización social en nuestro continente.

Como vemos, el examen detallado del análisis de la violencia homicida a través de los medios, se convierte en objeto-sujeto de investigación permanente que debe ser abordado en futuras indagaciones que pretendan profundizar los alcances del presente estudio. En este sentido las teorías, los enfoques y los abordajes de las concepciones epistemológicas de la comunicación del siglo XX han orientado la reflexión de los medios en el marco de los fenómenos sociales, políticos y económicos. Desde la concepción hermenéutica de la ciencia hasta los análisis contemporáneos de corte

marxista -que superan la concepción de lo imaginario asociado a lo ideológico como falsa conciencia- han intentado adelantar estudios relacionados con los imaginarios sociales reconociendo el papel central de los centros de producción y distribución de sentidos en los cuales los medios -en el contexto actual- han jugado un papel central por su incidencia en la conformación de la opinión pública. Ahora bien, asistimos a nuevos paradigmas explicativos de los fenómenos sociales, según corrientes contemporáneas que abordan como eje de reflexión el análisis del discurso entre otros.

Dichas situaciones constituyen algunos de los escenarios que afectan los procesos de construcción de los imaginarios sociales de violencia y ciudadanía y constituyen los futuros campos de indagación que el presente proyecto afortunadamente no termina. A continuación se presenta el análisis de la información que identifica los vínculos empíricos entre violencia y ciudadanía, señalando actores y lugares del centro de Pereira y los datos relacionados con las percepciones acerca de la historia de la violencia en Colombia.

4.4. Violencia y ciudadanía