Background Listings

Cayo Plinio a Trajano, em p erad or, Es costu m bre en mí, señor, d arte cuenta d e todo asunto q u e m e o fre c e dudas. ¿Q uién, en efecto, p u ed e m e jo r d irig irm e en mis vacilacion es o instruirm e en mi- ignorancia? Nunca h e asistido a p ro ce so s de cristianos, D e ahí q u e ig n o re qué sea costu m bre y hasta qué grad o castig ar o investi­ g a r en tales casos. Ni fue tam poco m ediana mi p e rp lejid ad s o b r e si d e b e h a ce rse alguna d iferen cia d e las ed ad es, o nad a ten ga que v e r tratarse de m uchachos d e tierna ed ad o d e g en tes más robu s­ tas; si se p u ed e p erd o n ar al q u e se arrep ien te, o nada le valga quien en absoluto fue cristiano h a b e r d ejad o de serlo ; si hay, en fin, que castigar el nom bre mism o, aun cuando ningún h echo v e r­ gonzoso le acom paña, o sólo los crím en es q u e p u ed en ir an ejo s al nom bre. Por d e pronto, re sp e cto a los q u e m e eran d elatad os com o cristianos, h e segu id o el p ro ced im ien to sigu iente: e m p e cé por in te rro g arle s a ellos m ism os, Si confesab an s e r cristianos, los vol­ vía a in terro g ar segu nd a y te rc e ra vez con am enaza d e suplicio. A los persistían, los m andé ejecu tar. Pues fu era lo que se fu ere lo que confesaban, lo que no ofrecía duda es q u e su p ertin acia y obstina­ ción in flexib le tenía que s e r castigada, O tros hubo, atacados de sem ejan te locura, de los que, p o r s e r ciudadanos rom anos, tomé nota p ara s e r rem itidos a la U rbe. Luego, a lo larg o del p ro ceso , com o su ele su ce d er, al co m p licarse la causa, se p resen taro n varios casos particu lares. Se m e p resen tó un m em orial, sin firma, con una larg a lista d e n om bres. A los q u e n eg a b an s e r o h a b e r sido cristia­ nos, y lo p ro b ab an invocando, con fórmula p o r mí propuesta, a los d io ses y o frecien d o incienso y vino a tu estatua, q u e p ara e ste fin m andé tra e r al tribunal con las im ág en es de las divinidades, y m aldiciendo por último a Cristo — cosas todas q u e se d ice ser im posible forzar a h a ce r a los q u e son d e v erd ad cristianos— , ju zgu é q ue d eb ían s e r pu estos en lib ertad . Otros, incluidos en las listas d el delator, d ijeron sí s e r cristianos, p e ro inm ediatam ente lo n eg aron ; es d ecir, que lo habían sido, p e ro habían d ejad o d e serlo, unos d esd e hacía tres años, otros d esd e más, y aun hubo quien d esd e veinte. Estos tam bién, todos, ad oraro n tu estatua y la d e los d io ses y blasfem aron d e Cristo.

A hora b ien , afirm aban éstos que, en suma, su crim en o, si se q u iere, su e rro r se había red u cid o a h a b e r tenido p o r costum bre, en días señ alad os, reu n irse antes d e rayar el sol y cantar, alternan­ do en tre sí a coro, un himno a Cristo com o a Dios y o b lig arse por solem ne juram ento no a crim en alguno, sino a no co m eter hurtos, ni latrocinios, ni adulterios, a no faltar la p alabra dada, a no negar, al re clam ársele s, el depósito confiado. Term inado todo eso, d ecían q u e la costu m bre e ra re tira rse cad a uno a su casa y reunirse nuevam ente p ara tom ar una com ida, ordinaria, em p ero, e inofensi-

va; y aun eso m ism o, lo habían d ejad o d e h a c e r d esp u és d e mi edicto p o r e l que, conform e a tu mandato, hab ía p rohib id o las aso ciacio n es s e cre ta s (heterias).

C on estos inform es, m e p a re ció todavía m ás n e ce sa rio inquirir qué h u b iera en todo ello d e verd ad , aun p o r la ap licación del torm ento a dos e sclav as que se d ecían «m inistras» o d iaconisas, Ninguna otra cosa hallé, sino una superstición p e rv e rs a y d esm ed i­ da. P or ello, suspend id os los p ro ceso s, he acudido a consultarte, El asunto, efectivam ente, m e ha p are cid o q ue valía la p en a d e s e r consultado, atendido, s o b re todo, el núm ero d e los q u e están acu ­ sados, P orq u e es el caso que m uchos, de toda edad , d e toda cond i­ ción, d e uno y otro sex o , son todavía llam ados en ju sticia, y lo serán en adelante, Y es q u e e l contagio d e esta su p erstició n ha invadido no sólo al p a re c e r, aun p u ed e d e te n e rse y rem e d iarse . Lo cierto es que, com o p u ed e fácilm ente co m p ro b arse, los tem plos, antes ya casi d esolad os, han em pezado a frecu en tarse y las solem nid ad es sag rad as, p o r larg o tiem po interrum pidas, nu evam ente se c e le ­ bran, y que, en fin, las carn es d e las víctim as, p ara las q ue no se hallaba antes sino un rarísim o com prad or, tien en ahora e x ce le n te m ercad o. De ahí p u ed e co n jetu rarse qué m u ched u m bre de hom ­ b r e pu d iera en m en d arse con sólo dar lugar al arrepentim iento.

(Plin. Epist, 1, 10, 96) [trad, de D, Ruiz Bueno]

Comentar:

— Cuestiones que plantea Plinio el Joven al emperador, — Política seguida por Plinio.

— Descripción de la vida de los cristianos, — Opinión de Plinio sobre los cristianos.

Bibliografía

Alvar, ]., Blázquez, ]. M., (ed. 1995): Cristianismo primitivo y religiones

mistéricas, Cátedra, Madrid,

Bauer, ], (1971): Los apócrifos neotestamentarios, Actualidad bíblica, Madrid, Berardino, A, (1981): Patrología III, La e d a d d e oro d e la literatura patrística,

Biblioteca de autores cristianos, Madrid.

Bornkamm, G. (1975): El Nuevo Testamento y la historia del cristianismo

primitivo, Sígueme, Salamanca.

— (1979): Pablo d e Tarso, Sígueme, Salamanca.

Brox, N, (1986): Historia d e la Iglesia primitiva, Herder, Barcelona,

Brown, P (1982): Society and the Holy in Late Antiquity, Faber and Faber, Londres,

— (1992): 11 corpo e la società, Uomini, donne e astinenza sessuale neiprim i

secoli cristiani, Einaudi, Turin,

Bultmann, R, (1969): Le cristianisme prim itif dans le cadre d e s religions

antiques, Payot, Paris.

— (1980): Teología del Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca.

Burckhardt, ], (1982): Del paganismo al cristianismo, La época d e Constantino

el Grande, Fondo de Cultura Económica, México.

Cochrane, C. N. (1969): Cristianesimo e cultura classica, Mulino, Bolonia. Cullmann, O. (1970): Cristología d el Nuevo Testamento, Mulino, Bolonia. — (1971): La fe y el culto en la Iglesia primitiva, Stadium, Madrid.

— (1977): Jerusalén en tiem pos d e Jesús, Estudio económ ico-social d el

mundo del Nuevo Testamento, Ediciones Cristiandad, Madrid.

Danielou, J. (1958): Théologie du Judeo-christianisme, 1, D esdée, Tournai. — (1961): M essage évangélique et culture hellenistique aux II et IIIsiècles,

Desdée, Tournai.

Diez Macho, A. (1984-1987): Apócrifos d el Antiguo Testamento, l-V, Ediciones Cristiandad, Madrid,

Doods, E. R. (1975): Paganos y cristianos en una época d e angustia. Algunos

aspectos d e la experiencia religiosa d esd e Marco Aurelio a Constantino,

Ediciones Cristiandad, Madrid.

Eichholz, G. (1977): El evangelio d e Pablo. Esbozo d e la teología paulina, Sígueme, Salamanca,

Frend, W H, C. (1986): The Rise o f Christianity, Darton, Lolgman and Todd, Londres.

Grant, R. M. (1964): La Gnose et les origines chrétiennes, Editions du Seuil, Paris.

Hamerton-Kelly; R. (1976): Jews, G reeks and Christians, Religions cultures

in Late Antiquity, Brill, Leiden.

Harnack, A, (1912-1913): Manuale di Storia del dogma, Cultura Moderna, Mendrisio,

— (1954): Missione e p ropagazion e d e l cristianimo n ei prim i tre secoli, Fratelli, Bocca.

Jaeger, W (1956): Cristianismo primitivo y paideia griega, Fondo de Cultura Económica, México,

Jonas, H, (1978) La religion gnostique, Flammarion, Paris.

Kelly; J. N. D. (1975): Jerom e. His Life. Writings and Controversies, Duckworth, Londres.

— (1980): Primitivos cred os cristianos, Koinonia, Salamanca.

Leipoldt, J. y Grundmann, W (1973): El mundo d el Nuevo Testamento, I-III, Ediciones cristiandad, Madrid.

Lohse, E, (1978): Teología del Nuevo Testamento, Ediciones Cristiandad, Madrid. Mac Mullen, R. (1984): Christianizing the Roman Empire A. D. 100-400, Yale

University Press, New Haven, Londres.

Mitre, E. (1980): Judaismo y Cristianismo. Raíces d e un gran conflicto histórico, Ed. Istmo, Madrid.

Momigliano, A. (1968): II conflitto tra paganesim o e cristianesimo nel IV

secolo, Einaudi, Turin.

Munier, Ch. (1979): L'Eglise dans ΓEmpire Romain (7/-///siècles), Ed. Cujas, París,

Nautim, E (1977): Origene, Sa vie et son oeuvre, Beauchesne, Paris, Orbe, A. (1976): Cristología gnóstica. Introducción a la soteriología d e los

siglos II y III, Biblioteca de Aurores cristianos, Madrid.

— (1985): Teología d e San Ireneo, I. Comentario al libro V d el Adversus

haereses, Biblioteca de autores cristianos, Madrid.

Piganiol, A. (1972): L'empire chrétien, Presses Universitaire de France, Paris. Pifiero, A. (1991): Orígenes del cristianismo. Antecedentes y prim eros pasos,

Ediciones El Almendro-Universidad Complutense, Córdoba, Madrid. — (1993): Fuentes d e l cristianismo. Tradiciones primitivas s o b re Jesús,

Ediciones El Almendro-Universidad Complutense, Córdoba, Madrid. Piñero, A. y Peláez, J. (1995): El Nuevo Testamento. Introducción al estudio

d e los prim eros escritos cristianos, Ediciones El Almendro-Fundación Epilón, Córdoba, Madrid.

Pucciarelli, E. (1987): I cristiani e il servizio militare. Testimoníame deiprim i

tre secoli, Biblioteca patrística, Florencia,

Q u a s te n , J. (1973): Patrología. II. La ed a d d e oro d e la literatura patrística

griega, Biblioteca d e a u to re s c ris tia n o s , Madrid.

— (1978): Patrología. I. Hasta el concilio d e Nicea, Biblioteca de autores cristianos, Madrid.

Rahner, H. (1971): Miti greci nell'interpretazione cristiane, Mulino, Bolonia. Ruiz Bueno, D. (1951): Actas d e los mártires, Biblioteca de autores cristianos,

Madrid.

— (1954): Padres apostólicos, Biblioteca de autores cristianos, Madrid. — (1954): Pares apologistas griegos (siglo II), Biblioteca de autores cristianos,

Madrid.

Sánchez Salor, E, (1986): Polémica entre cristianos y paganos, Akal, Madrid. Santos Otero, A. de (1963): Los evangelios apócrifos, Biblioteca de autores

cristianos, Madrid.

Schurer, E. (1985): Historia del pueblo judío en tiempos d e Jesús: 175 a. d e C -

135 d. d e C., Cristiandad, Madrid.

Simón, M. y Benoit, A. (1972): El judaismo y el cristianismo primitivo, Labor, Barcelona.

Simon, M, (1972): La civilisation d e l'Antiquité et le Christianisme, Arrhaud, París.

Siniscalco, P (1983): II camino di Cristo nell'Impero Romano, Laterza, Bari. Sordi, M. (1988): Los cristianos y el Im perio Romano, Encuentros, Madrid. Wiles, M. (1974): Del evangelio al dogma. Evolución doctrinal d e la Iglesia