Itzpapálotl, palabra náhuatl que quiere decir “mariposa de obsidiana”, era el nombre de la terrible diosa del sacrificio, señora de la guerra, que simbolizaba el valor del guerrero infundido por ella, se le representaba físicamente con un aspecto de mariposa estilizada y cabeza de cráneo, cuyos brazos y piernas terminaban en garras de águila, su falda presenta bandas diagonales de colores, cuya orilla tiene, a manera de fleco, una serie de cuchillos de pedernal con las puntas rojas, como ensangrentadas, que expresan tanto el objeto del sacrificio, como lo que corta o muerde, cuya falda estaba sustituido por una hilera de dientes y un halo de plumas finas con un cabello suelto hasta la espalda donde tiene adheridas y diseminadas unas borlas de plumón como símbolo de sacrificio; se le sacrificaban aves que les cortaban las cabezas y arrogar el animal convulsa a los pies de su imagen, donde la sangre caliente dejaba escapar al cielo el vaho de la sustancia que alimenta a los dioses, asociándole con la vejez.
A Itzpapálotl se le otorgó el control absoluto sobre las Tzitzimime, o bien era una de ellas, siendo parte de los Nauhtzonteteo, los 1,600 dioses que se esparcieron por la faz de la tierra, de los mares, de los estratos (inframundo) y de los cielos (supramundo), nacidos del Técpatl que parió la gran madre creadora, la diosa
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primordial Omecíhuatl, y que cayera a la tierra rompiéndose en la cueva alta de Chicomóztoc, “lugar de los siete úteros”.
Durante el primer Sol, TLALTONATIUH, Itzpapálotl ordenó el cautiverio de Mayáhuel quien se había unido con Patécatl para quedar embarazada de los Centzon Totochtin, los diosecillos de los estados de la embriaguez, pero como los concibieron durante los días baldíos, un periodo regido por las Tzitzimime, las personificaciones de los eclipses, señoras de las perturbaciones, por lo que Mayáhuel quedó sujeta a su voluntad durante su gestación, dichas entidades estelares solían bajar del noveno cielo, Ilhuícatl-Teoiztac, durante los eclipses para provocar males al hombre, y perturbar al dios Sol Tonatiuh durante su travesía a través de la bóveda celeste, por lo que en una ocasión, durante el enfrentamiento entre las Tzitzimime y Tonatiuh, se estalló una nefasta tormenta sobre la superficie, y durante la batalla, llegó Quetzalcóatl hasta Mayáhuel, quien la convenció de bajar hasta la tierra nueva para parir, y convertida en rama tuvo a sus hijos Centzon Totochtin, los 400 diosecillos de la embriaguez, pero las Tzitzimime se dieron cuenta donde se encontraba disfrazada y la despedazaron, pero, Quetzalcóatl recogió sus restos y los enterró, lugar donde después brotaron los primeros magueyes y Mayáhuel se pudo reivindicar.
A la llegada del Quinto Sol, TONATIUH, y tras la encarnación de Huitzilopochtli (Huitzitón) en la tierra por concepción de Coatlicue, quien derrotara posteriormente a su hermana Coyolxauhqui y hermanos estrellas del Sur Centzon Huitznáhuac para defender a su madre, el padre de estos, Mixcóatl y sus otros hermanos las estrellas del Norte, los Centzon Mimixcoa, se encontraban en expedición, Itzpapálotl estallo en cólera y los interceptó para tragarse los Centzon Mimixcoa, pero cuando se dirigía a Mixcóatl para tragárselo también, el dios de la cacería rápidamente le lanzó una flecha al estómago, logrando que Itzpapálotl evocara a los Centzon Mimixcoa que se había tragado, y fue cuando de igual manera, los Centzon Mimixcoa le lanzaron rápidamente flechas de fuego hasta quemarla y matarla, por ello, Quetzalcóatl como castigo, hizo de Itzpapálotl la guardiana permanente del árbol de la vida en el Tamoanchán, región central del Tlalocán, la postrimería regida por Tláloc.
Desde entonces, la mariposa está simbólicamente asociada con la metamorfosis (la crisálida) y la resurrección, por lo que las almas de los niños podían visitar la tierra en forma de mariposas desde el Tlalocán, por lo que, si
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una mariposa volaba entre flores, significaba que había caído un guerrero en batalla.
Notas:
*Esta versión alude a los contextos de Chavero, Sahagún, Achio Colli, Paso y Troncoso (Códice Borbónico).
*Durante los días baldos, los aztecas no hacían ningún sacrificio, ya que
*Se argumenta que sí se nacía o era concebido durante los días baldíos, el destino o las acciones del individuo estaba sujeto a la voluntad de las Tzitzimime.
*Otra versión hace de una Tzitzimime, abuela de Mayáhuel.
*Otra versión alude que Quetzalcóatl y Mayáhuel convertidos en ramas tuvieron relaciones sexuales.
*Se anexa al mito, que durante aquella tormenta funesta,un luminoso rayo de luz cayó con fuerza sobre unas plantas silvestres que abundaba en esos lugares, y con el calor del rayo, las plantas ardieron y al apagarse, las largas hojas de los
magueyes se habían consumido, quedando solamente los corazones de las plantas, de los que brotaba un líquido lechoso que despedía un seductor aroma, y los aztecas bebieron el néctar que les resultó agradable y lo atribuyeron a sus dioses como un regalo que además de alimentarlos, les desvanecía las penas del alma.
*Malamente se dice hoy que estaba “prohibido” emborracharse porque si no era humillado con azotes y se le rapaba la cabeza, pero la realidad es que sólo en los contextos del cronista de la época, Sahagún, comenta sobre las limitaciones del consumo más no de castigos, y la prohibición a los niños, a los jóvenes y a las mujeres embarazadas.
IXTLILTÓN