Bayesian multilevel modelling

Freire nos aproxima al pluralismo religioso desde una perspectiva pedagógica de una educación liberadora, desde la praxis misma de su existencia. Es valorado como el educador contemporáneo de gran influencia en el pensamiento pedagógico latinoamericano debido a que sus propuestas sobre el acercamiento al conocimiento, sobre las relaciones pedagógicas, sobre el papel del maestro en la sociedad, sobre el rol del estudiante en su propio proceso de aprendizaje y muchos otros aspectos más, irrumpieron con las tradicionales propuestas pedagógicas desarrolladas hasta el momento en las que basadas en los preceptos del conductismo proponen relaciones pedagógicas verticales basadas en el poder del maestro sobre el conocimiento del estudiante y lejanas a la posibilidad de analizar el mundo que rodea la vida cotidiana de los estudiantes, para al partir de allí, transformarlos.

Desde sus primeros escritos ha dejado importantes propuestas desde la educación popular relacionadas con la importancia de generar procesos educativos que permitan que los sectores más débiles y oprimidos de la sociedad se adentren en un proceso de auto-reconocimiento, realicen una lectura del mundo a partir de allí y generen acciones que los lleven hacia la libertad, tal y como lo dice la conocida cita: “educar es posible, pero solamente como práctica de la libertad”81

Nace en Recife (Pernambuco), Brasil. El 19 de septiembre de 1921. Su infancia está caracterizada por la escasez económica. Se identificó con el catolicismo progresista y trabajó en varias parroquias, animado por Alceu de Amoroso, creando el proyecto de «Casa Amarela» para hacer posible el acceso a la educación tanto de los niños y de las niñas como de las personas adultas. También participó en la organización radical «Juventud Universitaria Católica».82

81 _{DE PRADO NUÑEZ, Raúl. Paulo Freire y Millán Santos, puntos de encuentro en sus trayectorias de} compromiso social y educativo. .[En línea]< http://www.redalyc.org/pdf/274/27418206.pdf> [citado el 20 de diciembre de 2013] Pág. 80

43 Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través del desarrollo de su conciencia crítica83_.

Gracias al arduo trabajo desarrollado a través de su juventud, fue ministro de educación de la nación brasilera promoviendo un movimiento nacional de alfabetización basado en una metodología para la lecto-escritura que tenía en cuenta los problemas y contextos de cada una de las personas que necesitaba a prender a leer y a escribir. Con la creación de miles de “Círculos de la Cultura” en todo el territorio nacional, Paulo Freire influyó notablemente en los procesos educativos y pedagógicos de su país y puso en práctica la mayoría de sus postulados teóricos.

El pensamiento de Paulo Freire, tiene como principal característica romper con la tradicional relación pedagógica que existe entre una persona que enseña y una persona que aprende. Para la pedagogía tradicional, el maestro es una agente de poder en cuanto es el que posee el conocimiento y el estudiante es un objeto que recibe todos esos saberes sin intervenir de manera alguna, tal y como lo describe Julio Barreiro, las pedagogías tradicionales que fueron removidas por el pensamiento freiriano, se caracterizan por “…el educador es siempre el que educa; el educando es el educando; el educador es quien disciplina, el educando el disciplinado; el educador es quien habla y el educando es quien escucha; el educador es el sujeto del proceso y el educando su objeto.”84

Frente al panorama pedagógico descrito anteriormente, el maestro brasileño propone romper con éste paradigma activando el papel de estudiante en sus procesos de aprendizaje mediante la autoreflexión de sus existencia ontológica y el relacionamiento de sus conocimientos con

83 _{Para la realización de los relatos biográficos realizados se consultó el siguiente sitio web.}

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freire.htm [citado el 20 de diciembre de 2013]

44 las problemáticas de la realidad que lo rodea. A este proceso de autoreflexión lo denominó a lo largo de toda su obra como “concienciación”, y siempre resaltó la importancia de generar procesos educativos que se tejieran directamente con las realidades para poder ejercer acciones de cambio. En palabras del mismo Freire, la concienciación, es un proceso de “Autoreflexión que llevará a la profundización de la toma de conciencia y de la cual resultará la inserción en la historia, ya no como espectadores, sino como actores y autores”85

Esta lectura del mundo que realizó el pedagogo brasilero, siempre mostró un marcado énfasis por el análisis de la situación socioeconómica y cultural de la sociedad. De esta manera, expone un paisaje social basado en la lucha de clases y en la imposición hegemónica de una cultura dominante sobre la cultura popular de los oprimidos, pobres, marginados, a decir, de los sectores más afectados de la pirámide social. Es a partir de este orden propuesto que nacen las conocidas obras de la Pedagogía del Oprimido, la Pedagogía de la Indignación, La Pedagogía de la Esperanza, la Pedagogía de la Autonomía y muchos otros artículos más que dieron cuenta de la importancia de encontrar en la educación y en el conocimiento un camino hacia la liberación.