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Nómada, sigo siendo nómada. Ricardo Bofill

Si nos detenemos a hacer una analogía entre lo que precede a la historia misma de la humanidad y lo que autores han investigado sobre el tema del desplazamiento, es notable el querer resucitar algo inherente de la vida, el movimiento.

“La telefonía celular y el internet permiten que por primera vez, todo el mundo tenga una dirección no territorial: Número de teléfono celular o dirección de correo electrónico, y pueda ser conectado sin tener que decir dónde está”.41 La paradoja del mundo es que al parecer no son los humanos quienes se trasladan de un lugar a otro sino la red y los dispositivos que llevan consigo. Mariela Yeregui enuncia ciertos patrones que identificó en Móviles en movimiento. Cuerpo y territorio en la escena pos media:

Primero, el sujeto se mueve por el espacio con dispositivos capaces de establecer comunicaciones bi y multidireccionales (no ya un aparato de registro visual y sonoro). Segundo estos dispositivos tecnológicos son terminales, o sea, aparatos situados en la periferia y a distancia de una unidad central, que permiten la salida de los datos solicitados al sistema global y donde el usuario, mediante un teclado u otra interfaz, puede hacer ingresar datos a este sistema. Los terminales son, en un sentido físico con reminiscencias fisiológicas, extremidades.

Tercero, Estos terminales suponen la existencia de una red. Invisible y signada por un proceso dinámico de polimorfía, la red es un metamapa (un

41 _{ATTALI, Jacques. (2010) Cap. 3 Un sedentario, tres nómadas. Hombre Nómada. Bogotá:}

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mapa más allá del mapa, una estructura que engendra al mapa) en donde se construyen situaciones físicas concretas que definen dinámicamente al territorio. Múltiples trayectos e itinerarios de flujos de datos son transportados través de la red. Los periplos se solapan, se intersectan, se superponen, se discontinúan. Encrucijadas que rehúyen a toda idea de representación bi e, incluso, tridimensional merced a que el eje temporal asume un papel definitorio: la contingencia de los trayectos instala la mutabilidad de los trazados. Toda idea de permanencia se disuelve en el devenir temporal. Y este escenario profundamente transitorio y cambiante, dinámico y multidimensional se ajusta difícilmente al concepto de representación cartográfica. Se trataría, en cambio, de una estructura de relaciones y tránsitos posibles, una arquitectura efímera que delinea las condiciones de posibilidad de circulación de flujos, un andamiaje transversal llamado “metamapa”42

Este metamapa de naturaleza rizomática posee una naturaleza performática que hace que esté en una continua metamorfosis insinuando una experimentación que actúa sobre lo real y se convierte en un accionar nomádico ya no de dispositivos sino de sujetos que en conjunto en un escenario citadino como por ejemplo Bogotá, conforman un tejido de situaciones y de territorios construidos a partir de dinámicas relacionales que definen la morfología de un territorio cambiante

Nos encontramos en un momento donde la movilidad, ya no significa explícitamente desplazarse de un punto a otro físicamente, sino que las actuales formas de nomadismo basadas en las nuevas relaciones humano- máquina, cuerpo y tecnología, desarrollados en la sociedad actual, han dado

42 _{YEREGUI, Mariela. (2010) “Móviles en movimiento” en Beigelman, G. y La Ferla, J.}

(Comps.). Cuerpo y territorio en la escena pos media: nomadismos tecnológicos dispositivos móviles. usos masivos y prácticas artísticas. Barcelona: Editorial Ariel, S.A.

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lugar a que el concepto de movilidad se transfigura alentado por la tecnología, los cambios de la relación entre el local y lo global, lugares y espacios. “El nomadismo de este tiempo tiene que ver ante todo con la

transformación continua y rápida de los paisajes científico, técnico,

profesional y mentales […] el conjunto caótico de nuestras respuestas

produce la transformación general.”43

La posibilidad de transmisión de información o conocimiento de Internet logró la eliminación de distancias geográficas. Por otra parte, aunque cada página Web representa un nodo en la red, la persona que surfea o navega por Internet no tiene ningún mapa o cartografía antes de realizar la acción. La información viaja por los servidores y los ranuradores, eligiendo la mejor trayectoria para seguir, generalmente desconocido al navegador común. Esto provoca que las cartografías nómadas no estén definidas con anterioridad a la acción, sino que por el trayecto y recorrido estas cartografías van surgiendo, distribuyendo a los sujetos en espacios abiertos. El espacio del nomadismo es un espacio invisible, de conocimientos, en el cual nacen y se transforman cualidades del sujeto, ser y maneras de actuar en sociedad.44

Estamos inmersos en el laberinto multifacético y multidimensional del Espacio del Saber. Este laberinto formado por multiplicidades, líneas de fuga e intensidades, estratos y segmentos, no nos remite a un espacio físico, sino de conciencia, un laberinto mental y social que hemos ido creando según las necesidades de las subjetividades. Entendemos pues, que este espacio donde se mueven los nómadas, este laberinto de estructura rizomática, se

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LÉVY, Pierre (2004) “El arte y la arquitectura del ciberespacio, estética de la inteligencia colectiva”. Inteligencia Colectiva, por una antropología del espacio [en línea] disponible en

http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org/channel.php?channel=1&content=14, recuperado: 2 de marzo de 2013

44 _{RODRIGUEZ, L. (2012)}

El laberinto cibernético, una introducción al neo-nomadismo [tesis doctoral], Valencia, Universidad Politécnica de Valencia, Doctorado en Artes Visuales e Intermedia.

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define como aquel espacio donde se desarrollan los intercambios de información y conocimiento entre los sujetos. Como nómadas nos movemos ahora a través de los espacios cibernéticos, espacios líquidos, abiertos, donde se desarrolla en estos momentos la vida de las comunidades o tribus de la sociedad actual.

“La tecnología electrónica nos ha hecho comprender que sólo somos parte

del sistema que observamos o con el que interactuamos, y pensamos en la interfaz como algo que se extiende en términos nanométricos y endofísicos. En éste sentido podemos liberarnos de la prisión de las coordenadas espacio tiempo descritas por Descartes. La cuadrícula de aquí y ahora se vuelve

maleable.”45