Dentro de este postulado se debe tener en cuenta las concepciones sobre las técnicas recreativas, que han sido popularizadas sobre su origen en lo artístico y lo lúdico, utilizadas con un fin en sí mismas, buscando la motivación, fomentar la creatividad, la socialización y el entretenimiento de un grupo, sin que los recreandos pasen por ningún tipo de reflexión.
Por esta razón este es el punto más complejo del triangulo interactivo, pues los contenidos de una actividad recreativa no pueden basarse sólo en técnicas y en procedimientos con un fin en sí mismas, sino que deben plantearse de acuerdo a la intencionalidad del Recreador, es decir, de acuerdo a lo que quiere fortalecer en el grupo y de acuerdo también con lo que el grupo tiene
como objetivo. Así que dentro de este proceso no se dan una serie de actividades desarticuladas y separadas, ellas tienen como base una secuencia didáctica, concepto tomado de los postulados del modelo de influencia educativa, aplicada a la recreación, con un inicio, un desarrollo y un final, que supone el encuentro del recreador con un grupo más de una vez en vista de lo que se quiere lograr. A esto es a lo que se le ha llamado, proceso o secuencia de actividad recreativa (SAR).
Uno de los primeros motivos que deben emerger dentro de la interacción que se da entre recreador / recreandos es la construcción y producción de sentidos y significados que permitan el encuentro y el mutuo reconocimiento. De ahí que esto sirva como precedente a la búsqueda de un objetivo en común y por esa razón se construya una secuencia de actividades recreativas (SAR) que se articulen con los contenidos que responden a una intencionalidad tanto por parte del recreador, como por el individuo, el grupo o la comunidad, lo que va a promover cierto tipo de tareas y responsabilidades que se necesitan para lograr lo que se han propuesto. Teniendo en cuenta que el contenido debe tener mucha significatividad frente a la cultura, la sociedad y al individuo.
Por lo tanto los contenidos de la secuencia de actividad recreativa nunca pueden ser preestablecidos, siempre son producto del planteamiento que hace el grupo sobre sus objetivos, su definición y redefinición, de acurdo a las negociaciones y conversaciones sobre sus intereses, necesidades y problemáticas de vida y de comunidad. Dentro de este proceso, en el que las personas logran ponerse de acuerdo sobre lo que quieren para sí y para su comunidad, es donde las técnicas recreativas más que tener un fin en sí mismas de simple entretenimiento se convierten en herramientas semióticas, que permiten la construcción de obras maravillosas que benefician a toda una comunidad y a la vida de las personas en particular.
Como síntesis de todo lo que se ha mencionado, podemos decir entonces, según con lo que Mesa ha investigado que la Recreación como práctica
pedagógica es un proceso que se realiza con una intención, es decir, es guiado por objetivos que se plantean y establecen los recreandos junto con el recreador y mediado por herramientas semióticas que permiten la interacción, la reflexión, el diálogo, desarrollar la imaginación creadora, la argumentación. Además también podemos decir que dentro del proceso de secuencia de actividad recreativa con la ayuda pedagógica que presta el recreador, la recreación como práctica pedagógica permite a nivel grupal formas compartidas de pensar, resolución de conflictos, solidaridad, sentido de pertenencia a una comunidad, convivencia. Y a nivel individual, se busca que el recreando potencie sus habilidades, destrezas, confianza en sí mismo y amor propio, ya que esto es indispensable para una vida feliz y productiva. Y de acuerdo con lo que pensamos sobre la recreación dirigida, ella debe contribuir a la felicidad de las personas, no en términos de goce y placer, sino en términos del encuentro con una parte muy olvidada que las personas han dejado a un lado: su corazón.
1.3 . Tercera Dimensión: La recreación como actividad interna y los lenguajes lúdico creativos o mediaciones semióticas
Dentro de esta tercera dimensión de la Recreación como práctica sociocultural, los lenguajes lúdico creativos son las herramientas con las que se vale la recreación como practica pedagógica para influir en las personas y generar la exteriorización de su mundo interior, puesto que este es uno de los campos sobre los que nos interesa indagar. De acuerdo a la conceptualización que se ha logrado a lo largo de la carrera profesional y a las experiencias en las que se ha participado como Profesionales en Recreación, hemos podido reconocer que estos lenguajes se constituyen como signos o herramientas semióticas que median la comunicación entre el recreador y los recreandos, son la excusa, el pretexto con el que los recreadores se acercan a las personas para generar una interacción social, pero a nuestro modo de ver de una manera más profunda.
Cuando se llega a las comunidades o grupos, en ocasiones es complejo con una encuesta o entrevista indagar sobre sus problemas personales y sociales más íntimos, a través de estos instrumentos se conocen algunos aspectos, pero no creemos que puedan llegan a generar la verbalización interna de los problemas como lo pueden llegar a permitir los lenguajes lúdico – creativos, puesto que su interés en principio no se presenta frente al recreando con ese objetivo, sino que es, como diríamos un currículo oculto que sólo conoce el Profesional en Recreación. En esa medida el recreando no crea resistencias y de un momento a otro, mientras está realizando la técnica, puede llegar a contar hasta su dolor más profundo sin ni siquiera darse cuenta.
Sin embargo el objetivo no se queda en la exteriorización, sino que busca generar cambios en la actividad interna de las personas. Como por ejemplo el perdón, el cambio de actitud, el mejoramiento de la relación que se establece consigo mismo y con los otros en términos de amor, comprensión, solidaridad, colaboración y modos de pensar y de ver el mundo de una manera más humana y más esperanzadora. Partiendo de la referencia de que lo que en la actualidad son las propias formas de pensar y de actuar de las personas ante la sociedad fue construido dentro de procesos de interacción con otros. Es decir, nos hacemos con los otros y nuestra actividad interna siempre está en constante cambio gracias a las experiencias significativas que dejan huella, y en las que principalmente tuvieron que participar otros, a través del lenguaje y otras mediaciones semióticas para que lo hiciera. Así que por esta razón pensamos que se puede influir muchísimo en una persona, a través de la interacción con otros que las mediaciones semióticas o lenguajes lúdico creativos promueven, la orientación pedagógica del recreador y su discurso. Se les denomina lenguajes lúdico creativos porque además de existir la lengua natural para comunicarnos, existen otro tipo de formas para hacerlo, como por ejemplo el lenguaje corporal y el gestual, que hacen parte del lenguaje no verbal. Formas con las que en ocasiones no se necesita el habla para entender que está sintiendo o pensando una persona. Así mismo lo que la recreación utiliza son sus propios lenguajes que provienen de lo artístico y lo cultural, no
propiamente como una disciplina dentro de escuelas especializadas de arte, sino que se toman ciertas técnicas y actividades plásticas, graficas y corporales, para permitir la expresión y el desarrollo de la imaginación creadora de los recreandos, las cuales no interesa que se hagan a la perfección, pues no se plantea como objetivo crear artistas.
Uno de los aspectos que interesa dentro de una SAR son los procesos transversales de construcción interna que el recreando va elaborando a medida que realiza su técnica. Como por ejemplo: la elaboración de una muñeca. Para el profesional en recreación esta técnica es un lenguaje lúdico creativo, pero su atención no se va a centrar en lo bien que se haga la muñeca. Más allá de la técnica, está todo lo que su elaboración conlleva en cuanto movilizadora de recuerdos, emociones, sueños, conflictos y demás aspectos de la actividad interna que quizá no sean conscientes para el recreando, además también la resolución de frustraciones por el hecho de dificultársele dicha elaboración por falta de motricidad fina y gruesa. Así que en esa medida el recreando está retado a superar todo este tipo de situaciones que se le dificultan resolver. En síntesis los lenguajes lúdico creativos son las actividades recreativas que hacen parte de la SAR, y que como ya lo hemos dicho están articuladas a unos contenidos que tienen una intencionalidad pedagógica y de construcción interna de nuevos sentidos y significados.
Es importante tener en cuenta que mientras en las actividades artísticas se busca la perfección de la técnica o actividad como tal, en la actividad recreativa se buscan modos de hacer que no sean convencionales y que faciliten a los recreandos producir algo nuevo, ya que en dentro del proceso de construcción de la técnica lo que se espera es que el recreando utilice su imaginación y si se le dificulta lo intente, pero de ninguna manera se pretende que copie moldes o modelos ya hechos.
Puesto que dentro de esta concepción se tienen en cuenta los postulados de Vigotsky sobre la imaginación y la creatividad en el niño y en el adolescente, en
los que explica la función combinadora que tiene el cerebro, la capacidad de utilizar elementos de las experiencias del pasado para reelaborar nuevas experiencias, posiciones frente a la vida y puntos de vista.
Para la utilización de los lenguajes lúdico creativos de deben tener en cuenta las edades de las personas y sus competencias para entender hasta dónde pueden llegar, evaluar las habilidades de intercambio social para resolver problemas y planear y poner en práctica con mucho cuidado las actividades a las que se va a exponer al niño o a la persona, ya que en ocasiones, aunque se tenga muy buena intención se puede llegar a causar lo contrario de lo que se quiere lograr a través ellos. Ya que una actividad sin una intencionalidad clara, puede llegar a desencadenar conflictos internos y sentimientos encontrados.
Por esta razón es necesaria la formación de Profesionales en Recreación, puesto que su papel como mediadores sociales y culturales es generar cambios positivos en las personas, a través de su apropiación como agente educativo y su ayuda pedagógica. También por su responsabilidad en lograr que las personas refuercen esa capacidad combinadora y transformadora, pues así se pueden crear nuevas formas de relacionarse con los otros, nuevas conductas y nuevas formas de pensar, lo que haría que se potencien sus capacidades y lleguen a su zona de desarrollo próximo.
2. Influencia de Freire en la conceptualización de la Recreación Dirigida del Programa Académico de Profesionales en Recreación en la Universidad del Valle
Los postulados que Paulo Freire plantea, en cuanto a sus principios políticos, sociales y pedagógicos en su Libro “Cartas a Guinea Bissau” tienen mucha relación con los postulados que se manejan sobre la Recreación Dirigida en el Plan Académico de Recreación de la Universidad del Valle.
Teniendo en cuenta la lectura del Libro “Cartas a Guinea Bissau” expondré de manera individual cuál puede ser la influencia de Freire desde los principios encontrados a la relación que hay con los conceptos que se han elaborado con respecto a la Recreación Dirigida. Teniendo nuevamente en cuenta que para el cumplimiento de este objetivo se sigue viendo una relación interdependiente de los principios de Paulo Freire, sin embargo se dará paso al cumplimiento del objetivo.
2.1 Desde sus principios Políticos
Se puede decir que desde lo político se tiene clara la posición de que no se va como especialista neutral. El profesional en Recreación va a trabajar junto con las poblaciones, grupos o comunidades de una manera en la que tanto ellos como el recreador queden tocados por la experiencia. Respetando tanto el saber del pueblo como el propio.
De ninguna manera un proceso de Recreación Dirigida va a dar recetas, ni soluciones prefabricadas.
A través de la Recreación Dirigida se crean espacios para darle voz a las personas y para encontrar sus cualidades y potencialidades. Las técnicas recreativas no se pueden reducir a un simple método de la actividad por la actividad. Se busca la transformación, la interacción, el diálogo y la reflexión a través de la técnica. No se pretende entretener, ni alienar más a las personas con activismo: Acción sin reflexión. Se hacen procesos y en ese proceso se buscan los medios con los que la vida de las personas cambie y se deje huella. Esta es la opción política de los Recreadores y de la Recreación Dirigida a diferencia de los que hacen activismo que no saben el papel de reproductores que están cumpliendo.
A través de la Recreación Dirigida se hacen procesos para generar estrategias a través de las cuales la gente participe, se una, se organice
en proyectos que tengan objetivos comunes y que conozca la importancia de la participación dentro del proceso, como también dentro de la comunidad. Eso es a nuestro parecer algo político de la Recreación teniendo en cuenta todos los mecanismos que el Estado utiliza para separar al pueblo.
También es político buscar que cambien las formas de pensar y de actuar de la gente, puesto que se generan estrategias para que las personas se reconozcan a sí mismos y reconozcan a los otros en una sociedad que necesita humanizar tanto su relación consigo mismo como con los demás. Se considera que esto es político porque lo que ofrecen los medios de comunicación, los entretenimientos y la sociedad de consumo es algo completamente diferente, pues como se dijo anteriormente lo que se busca es que la gente no piense ni se dé cuenta de su realidad y simplemente siga creyendo que está cumpliendo bien con su papel.
La recreación no puede ser una herramienta para enajenar a las personas. En muchas ocasiones las actividades que buscan sólo entretener y divertir se convierten en eso, una manera de hacer que se ocupen y no piensen ni reflexionen con respecto a las irregularidades por la que pasan en sus contextos más cercanos.
2.2 Desde sus principios sociales
Desde lo social Freire influye frente a la relación que se establece con los recreandos, ya que esta se da entre seres humanos y no entre cosas. Los Recreadores tienen en cuenta el valor de las personas, sus intimidades, sus miedos, su modo de pensar y de actuar. Se establecen relaciones de afectividad, de amor y de compromiso con el otro.
Para la Recreación Dirigida, al igual que para Paulo Freire, la cultura y las expresiones culturales hacen parte importante de las herramientas y formas con las que se puede lograr la participación.
Se busca que los procesos en los que interviene la recreación sean en pro de la sociedad y en el de su mejoramiento. Se utiliza como estrategia para campañas de salud, de prevención de la enfermedad y convivencia. En este punto Freire deja la importancia de que los procesos estén orientados con la sociedad que se quiere construir. Así que por eso la recreación busca generar espacios para la construcción de nuevos significados y sentido con respecto a la convivencia, al respeto, a la tolerancia, a los valores que se deben fortalecer en una sociedad. Aquí puede intervenir lo festivo y lo lúdico que están dentro de la recreación como actividad general. Puesto que estás actividades a pesar de ser de la actividad general, no se hacen como una técnica y una actividad por actividad, sino que se reconoce que a través de su organización y ejecución se pueden generar muchos procesos transversales.
2.3 Desde sus principios pedagógicos
De alguna manera Paulo Freire sentó las bases de la Recreación Dirigida, puesto que desde los inicios en los que empieza a escribir sus concepciones sobre la educación y en particular sobre la educación de adultos, se observa que para él desde siempre fue muy importante que las personas reinventaran y recrearan la realidad e intervinieran en el tipo de sociedad que querían tener y sobre todo desarrollaran su capacidad creadora. Aspecto indispensable dentro de los objetivos de la Recreación.
El educador tiene que ser un inventor y un reinventor constante de todos aquellos medios y de todos aquellos caminos que faciliten más y más la problematización del objeto que ha de ser descubierto y finalmente aprehendido por los educandos. Su tarea no consiste en
servirse de esos medios y caminos para descubrir o desnudar él mismo el objeto y entregárselo luego con un gesto paternalista a los educandos, a los cuales les negaría así el esfuerzo de la búsqueda, indispensable para el acto de conocer. A decir verdad, en las relaciones entre el educador y los educandos, mediatizados por el objeto que ha de descubrirse, lo importante es el ejercicio de la actitud crítica frente al objeto y no el discurso del educador en torno al objeto37 El Recreador, así como el educador debe ser una persona creativa que
busque siempre a través de las actividades que plantea, desarrollar la capacidad creadora del recreando. Paulo Freire establece la importancia de que el educador busque los medios y las estrategias con las cuales desarrollar en los educandos la curiosidad por aprender, de la misma manera que lo hace el recreador. Con su posición clara como agente educativo que tiene influencia en la apropiación y construcción de diferentes significados y sentidos, busca los medios con los cuales lograr unos objetivos concretos que contribuyen al desarrollo de nuevas formas de ser y de relacionarse. Las perdonas deben reconocer la importancia que tienen como sujetos políticos dentro de una sociedad en la que pueden intervenir de manera positiva, de igual manera reconocerse como responsables de sus aprendizajes, de su vida y de generar los cambios que se necesitan para ser cada vez mejores personas y contribuir con eso también a la sociedad.
El papel como recreadores es similar al papel que Paulo Freire desempeñaba en Guinea Bissau. En un grupo o en una población la tarea del recreador es darse cuenta de las relaciones que se establecen entre las personas, observar y descubrir cosas que quizá nadie observa, pero que con los comentarios y las acciones se evidencian. Eso que no se dice o no se descubre a simple vista, ni de lo que nadie habla pero se evidencia de alguna manera, esto es la materia prima para trabajar en la
37 Freire, Paulo. Cartas a Guinea Bissau. Apuntes de una experiencia pedagógica en proceso. 5ª
Recreación. No se plantean propuestas desde lo que se cree que le puede servir a un grupo, sino desde lo que ellos mismos descubren.
En una perspectiva liberadora, en cuanto acto creador, la alfabetización de adultos de ninguna manera puede reducirse a ese quehacer mecánico que consiste en que el llamado alfabetizador va depositando su palabra en los alfabetizandos, como si el cuerpo consciente de éstos fuera un deposito vacío y necesitado de que lo llene esa palabra. 38 El lenguaje lúdico como una herramienta semiótica influye en el
educando con la ayuda pedagógica que presta el recreador en tanto busca generar cambios. En la medida que esté influye sobre los otros por