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(Lucas 16: 19-31)

Lucas 16 contiene el relato de Lázaro en el seno de Abraham. Este pasaje de la Escritura, como los otros examinados en este estudio, ha sido utilizado para enseñar que inmediatamente después de la muerte uno está vivo y es juzgado en el acto.

Lucas 16:19:

Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez.

Versículo 20:

Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas,

Versículo 21:

y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas.

Versículo 22:

Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado.

Versículo23:

Y en el Hades [hadës] alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.

Versículos 24:

Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama.

Versículo 25:

Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado.

Versículo 26:

Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. Versículo 27:

Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, Versículo 28:

porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento.

Versículo 29:

32 Versículo 30:

Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán.

Versículo 31:

Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.

Primeramente debemos observar que este pasaje de la Escritura es una parábola, lo cual es una figura literaria. De hecho, en un antiguo manuscrito griego –el Bezae

Cantabrigiensis– se incluyen palabras que han sido omitidas en otras traducciones. En

este antiguo manuscrito Lucas 16:19 comienza con las palabras: eipen de kai heteran

parabolën, lo cual traducido quiere decir: “Y él dijo también otra parábola”.

Una parábola es una comparación por semejanza prolongada. Una parábola es un símil extendido: la semejanza es casi siempre con respecto a una característica específica. La similitud o semejanza siempre debe ser buscada dentro de la esencia del contexto completo. La confusión y la equivocación de la parábola en Lucas 16 radican en las creencias farisaicas. Lucas 16:14 indica que esta parábola está dirigida a los fariseos. De manera que Jesús sabiamente juzgó a los fariseos por los dichos de sus bocas, desde su propio punto de vista, ya que los fariseos creían en recompensas y castigos inmediatamente después de la muerte como tantos creen hoy. Esta parábola no dice que Jesús creía en recompensas y castigos inmediatos después de la muerte; esto es lo que los fariseos creían. Jesús utiliza esta parábola para condenar a los fariseos y para atraparlos en sus propias creencias erróneas.

Este pasaje en Lucas 16 debe ser interpretado de acuerdo con la gran mayoría de Escrituras. Uno no puede rechazar los cien pasajes claros y aceptar el que es aparentemente contradictorio. Jesús no pudo haber negado Eclesiastés 9.

Versículo 4:

Aún hay esperanza para todo aquel que está entre los vivos; porque mejor es perro vivo que león muerto.

Versículo 5:

Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido.

Versículo 6:

También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.

Jesucristo no pudo haber contradicho a la Palabra de Dios en Juan 11. Versículo 11:

Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle.

33 Versículo 13:

Pero Jesús decía esto de la muerte de Lázaro; y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.

Versículo 14:

Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto.

Jesús no pudo haber sido más explícito que cuando dijo: “…Lázaro ha muerto”. Lucas 14:14 también enseña claramente sobre la muerte y la resurrección.

Y serás bienaventurado; porque ellos [los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos] no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.

¿Cómo podía Jesús decir que la gente será recompensada en la resurrección de los justos por un lado, y sin embargo inmediatamente después de la muerte?

Aunque Lucas 16 debe ser entendido como una parábola, se puede obtener mayor claridad con una traducción más exacta de los versículos 22 y 23.

Versículo 22:

Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado en el Hades [hadës, la tumba].

Las primeras cuatro palabras del versículo 23: “Y en el Hades…”, deberían aparecer como las últimas palabras del versículo 22. La palabra “y” debe ser traducida “también”. El versículo 23 comienza con las palabras:

…alzó sus ojos [el hombre rico], estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.

Ahora ésta es la parábola perfecta. El mal entendimiento de Lucas 16 ha sido causado por gente que trata de leer la parábola en forma literal. Jesús estaba dirigiendo su ejemplo a un grupo indicado de personas y sabiamente pudo atraparlos en su propia trampa de incredulidad--“Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque algunos se levantase de los muertos”. Abraham, Lázaro y el hombre rico no estaban literalmente vivos en el hadës; ellos, como todos los otros, están literalmente muertos hasta la resurrección. Estas tres personas fueron simplemente utilizados en forma figurativa para lograr un impacto sorprendente sobre los fariseos criticadores.

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