PART II CHAPTER 1000 BASIS FOR REIMBURSEMENT
CHAPTER 1100 PART A
Las celebraciones socialistas del 1º de Mayo en Olavarría contaban durante la jornada de dos momentos claramente diferenciados; uno de carácter diurno, de apropiación del espacio público y de carácter gratuito. Y otro momento nocturno que se desarrollaba en espacios privados y de carácter pago. Otra diferencia de ambos momentos es que las actividades nocturnas siempre lograban una mayor concurrencia en los festejos:
“Siempre que han sido las conferencias en teatros locales ha sido un lleno completo”.345 El primer momento de la jornada daba comienzo con el encuentro de los participantes en un lugar de referencia, generalmente en el Centro Socialista 1º de Mayo. Luego la columna comenzaba su “peregrinaje político”. La calle servía así como un espacio privilegiado en el que los actores colectivos podían exhibir física y numéricamente la fuerza de sus posiciones ideológicas e identitarias.346
“El 1º a las 2 y media de la tarde una columna en su mayoría compuesta de trabajadores, con la banda de música a la cabeza, recorrió varias calles de la ciudad entonando el himno al trabajo en medio de vítores el día que solemnemente se festejaba…”.347
342
Libro Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro 1915-1920, 9 de octubre de 1919, folio 316.
343
Ibidem, 7 de junio de 1919, folio 290.
344
Libro Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro (1915-1920), 17 de abril de 1919, folio 257.
345
Ibidem2 de diciembre de 1919, folio 350.
346
Gonzalez Aleman Marianne Paloma: Los usos políticos de la calle en Buenos Aires, 1928-1946, Buenos Aires Seminario; Seminario del Centro de Estudios en Historia Política; 2009 Universidad Nacional de San Martín, página 6.
347
Como comenté anteriormente en el caso de Capital Federal la columna de participantes contaba con una o más bandas de música, las cuales ejecutaban el “Himno a los Trabajadores”, “La Marsellesa” y otras canciones que eran coreadas por los manifestantes; éstos portaban en general banderas rojas y otros tipos de accesorios de ese color tales como claveles, corbatas, crespones etc.348 Comenta Anibal Viguera que las manifestaciones socialistas se caracterizaban por ser ordenadas y pacíficas349 y procuraban evitar los gritos excesivos, con el argumento de no generar provocaciones.350 Inclusive el PS daba volantes a los manifestantes351donde se les pedía no silbar, ni hacer vociferaciones, ni tener los puños cerrados para evitar la escolta policial.352Comenta por último el historiador nombrado que se destacaban los extranjeros en las marchas, los niños y las mujeres.353 Con respecto a esto último he comprobado que en el marco de los festejos en Olavarría la participación de los niños y en consecuencia de la familia entera; es visible a partir de la década de 1930, en el contexto de un marco festivo más controlado y de carácter más privado como mencionaba anteriormente como fueron los festejos nocturnos donde se ofrecían dentro de los shows artísticos actividades con participación de niños, en coros y recitados, tema que desarrollo más adelante.
Los usos de la calle se orientaron hacía concentraciones y desfiles concebidos como demostraciones de fuerza en donde los aspectos litúrgicos, la centralidad del orador, la cantidad de manifestantes y su comunión en una misma emoción cobraron mayor importancia; en este marco, el centro de la ciudad reforzó su rol central como espacio de poder.354El sociólogo Georges Balandier sostiene que las manifestaciones políticas se
348
Viguera, Aníbal, El Primero de Mayo en Buenos Aires, 1890-1950…op. cit., páginas 57 y 58.
349
En el caso de Olavarría no encontré en las fuentes registro de casos de violencia o de represión policial a los manifestantes.
350
Viguera, Aníbal, El Primero de Mayo en Buenos Aires, 1890-1950…op. cit., páginas 58-61.
351
El movimiento anarquista consideraba que el socialismo había desvirtuado el carácter de la celebración, ya que la misma debía generar un estallido revolucionario, para lo cual debía ser sorpresiva y no a través de un día prefijado, lo cual ponía en estado de alerta al gobierno; pese a esta crítica el anarquismo decidió sumarse con sus propios actos a una jornada que los socialistas ya habían instalado en la cultura política de los trabajadores saliendo entonces a competir con éstos en cuanto a su apropiación y sentido. Ibidem, página 79.
352
Ibidem, página 66.
353
Ibidem, página 64.
354
Gonzalez Aleman Marianne Paloma, Los usos políticos de la calle en Buenos Aires, 1928-1946…op. cit.,
exhiben en un lenguaje teatral que denomina con el nombre de “teatralidad política”,355 la cual permitiría sensibilizar y comunicar las ideas políticas. Los socialistas con sus proclamas, desfile y discursos se apropiaban así de la calle y la convertían en su escenario político:
“…El recorrido de la columna se extiende por Necochea hasta Boulevard Pringles, luego se dirige a Álvaro Barros, vuelve por Boulevard Pringles hasta Dorrego a Moreno, hasta Coronel Suárez a Vicente López llegando a la Plaza Coronel Olavarría donde dirigirá la palabra el delegado de la Capital Federal y varios ciudadanos…”356
La columna de gente recorría las calles principales de Olavarría con la banda de música a la cabeza hasta la llegada a la plaza “Coronel Olavarría” plaza central de la ciudad y“…el corazón de la vida comunitaria”.357 El ritual político continuaba allí con las disertaciones de los oradores:
“…El acto Público Socialista se caracterizaba por su humildad y su sencillez. Utilizaba una tribuna portátil donde se encaramaba el orador, en una esquina o en una plaza…”.358
Los oradores con sus disertaciones cumplían con sus funciones pedagógicas y políticas, según su imaginario partidista las consideraban un medio para difundir los conocimientos que permitieran a los trabajadores mejorar sus costumbres.359
En el siguiente cuadro puede observarse un detalle de los oradores que participaron en los actos del primero de Mayo:
355
Balandier Georges, El poder en escenas. De la representación del poder al poder de la representación.
Buenos Aires, Editorial Paidós, 1994, página 19.
356
Libro Copiador del Centro Socialista 1º de Mayo. Correspondencia- Reuniones. Período Mayo 1912 a 1916, 23 de abril de 1913, folios 204 y 205.
357
Alonso de Rocha, Aurora, Manual de Historia Olavarriense. Tomo I. Olavarría, Imprenta, 2003, página 26.
358
Luciano Barandiarán, Los políticos en la calle: Las conferencias políticas del Partido Socialista en Tandil, 1929-1946, X Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia, Rosario.2005, página 1.
359
360
Libro Copiador del Centro Socialista 1º de Mayo. Correspondencia- reuniones. Período mayo 1912 a 1916 folios 204 y 205. 361 El Popular, 1º de mayo de 1914. 362 Ibidem, 1º de mayo de 1915. 363 La Democracia, 2 de mayo de 1917. 364 Ibidem, 30 de abril de 1918. 365 El Popular, 30 de abril de 1919. 366
Libro Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro 1915-1920, folio 410 y 415.
367
Libro de Actas del Partido Socialista 1º de Mayo 1917-1925, 11 de abril de 1922, folio 292.
368 El Popular, 29 de abril de 1923. 369 Ibidem, 1º de mayo de 1924. 370 La Democracia, 26 y 30 de abril de 1928.
Cuadro 4: Festejos diurnos del 1º de Mayo en Olavarría organizados por el Centro Obrero Socialista 1º de Mayo entre los años 1913 y 1943.
Año Oradores
1913 Segundo Iñigo Carreras y varios oradores locales360 1914 José Mouchet361
1915 José P. Baliño y Dr. José Mouchet 362 1917 Diputado Oliveros y Francisco Moscardi363 1918 E. Cipolla y Francisco Moscardi364
1919 Felipe Ditella365 1920 Mario Bravo366
1922 Orador designado por el comité ejecutivo del PS y Francisco Moscardi367 1923 Rolando Riviere368
1924 Domingo Bessaso369
Generalmente las actividades diurnas en espacios públicos solían contar con un buen marco de público;377comenzaban a las 13:00 horas con el recorrido urbano de las columnas de trabajadores, y luego a partir de las 15 horas como comenté anteriormente le sucedían las conferencias que solían ser generalmente dos, una a cargo de un orador invitado por el centro socialista local378 y la otra conferencia la realizaba un orador local dotado por sus capacidades comunicativas.379
Excepcionalmente en los años 1920380 y 1922381 los actos diurnos socialistas se realizaron en la Plazoleta Municipal382 en vez de la plaza central, ya que posiblemente ésta estaba reservada por gremios de otras afiliaciones políticas. Efectivamente para 1920 figuran en los registros organizaciones gremiales con posible filiación anarquista o
371 Ibidem, 2 de mayo de 1930. 372 El Popular, 27 de abril de 1935. 373 Ibidem, 30 de abril de 1936. 374 Ibidem, 3 de mayo de 1938. 375
Libro de Asambleas y Reuniones del Centro Socialista 1º de Mayo, período 1931-1943, 22 de abril de 1940, folio 260. 376 Ibidem, 1 de mayo de 1943. 377 La Democracia, 2 de Mayo de 1930. 378
Los conferenciantes invitados eran pedidos por el centro socialista local al Comité Ejecutivo del PS que de acuerdo a sus posibilidades eran enviados como delegados del partido; generalmente eran hombres, con las excepciones de la doctora Rosa Scheiner de Packmann en el año 1935 y Alicia Moreau de Justo en el año 1940.
379
Generalmente el conferenciante local era el destacado dirigente Francisco Moscardi. Con la excepción de los años 1936 y 1943 donde también disertaron Salvador S. Marcovecchio y en la segunda también lo hizo el disertante Horacio E. Buschini también de origen olavarriense.
380
Libro-Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro 1915-1920, folios 410 y 415.
381
Libro de Actas del Partido Socialista 1º de Mayo 1917-1925, 11 de abril de 1922, folio 292.
382
La Plazoleta Municipal se encontraba ubicada en la actual esquina de las calles Vicente López y Belgrano, a una cuadra de distancia de la plaza central “Coronel Olavarría”.
1930 Miguel Navas y F. Moscardi371
1935 Juan Orler y la doctora Rosa Scheiner de Packmann372 1936 Mario Sibretti y Salvador S. Marcovecchio373
1938 Julio V. Gonzales y F. Moscardi374 1940 Alicia Moreau de Justo375
sindicalista, la Sociedad Obrera de Albañiles y la de Obreros Panaderos.383En los años 1923,384 1924,385 1930386 y 1938387 paralelamente a los festejos socialistas figuran en los registros del diario EL Popular otros festejos organizados por diferentes gremios como la Sociedad Gremial de Obreros Panaderos, la Sociedad Unión de los Obreros Graníteros del Cerro Sotuyo y la Unión de Obreros de la Cantera de Sierra Chica con manifestaciones callejeras y conferenciantes propios. A su vez el mismo Centro Socialista 1º de Mayo organizó en Hinojo y en Sierras Bayas en los años 1922,388 1925,3891928,390 1929,391y 1930392 actos paralelos al de la ciudad de Olavarría aprovechando también las disertaciones de los oradores invitados por el partido.
Como comenté anteriormente, el segundo momento de los festejos se realizaba durante la noche y en un teatro privado.393 Las actividades comenzaban generalmente a las 21:00 horas, la entrada tenía un costo con precios diferenciales para plateas y palco394 y eran acompañadas por buen marco de público395.
383
Libro-Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro 1915-1920, folios 410 y 415.
384 El Popular, 29 de abril de 1923. 385 Ibidem, 1 de mayo de 1924. 386 La Democracia, 2 de mayo de 1930. 387 El Popular, 3 de mayo de 1938. 388
Libro de Actas del Partido Socialista 1º de Mayo 1917-1925, 11 de abril de 1922, folio 292.
389
Libro de Actas de Reuniones 1925-1930, 2 de abril de 1925, folio 4.
390
En el año 1928 la velada en Sierras Bayas se hizo en el auditórium de la Fábrica de Cemento Portland y los ingresos económicos obtenidos de ella pasaron al Centro Socialista 1º de Mayo de Olavarría. Libro de Actas de Reuniones 1925-1930, 11 de mayo de 1928, folios. 210 y 211
391
Libro de Actas de Reuniones 1925-1930, 11 de abril de 1929, folio 243.
392
La Democracia, 2 de mayo de 1930.
393
Las celebraciones nocturnas se realizaron en diferentes espacios culturales locales; entre los años 1914 - 1918 y el año 1923 se realizaron en el Teatro Perrone, a partir del año 1930 en el Cine París y en el año 1943 se organizó en la sede local del PS; los restantes festejos se realizaron en el teatro perteneciente a la agrupación de los italianos:“El teatro Menotti-Gribaldi era un típico teatro a la italiana, con palco,
alfombras, lugar para la orquesta…En los años 40 el viejo edificio se reemplazó por uno más funcional que es el que la Sociedad Italiana ocupa actualmente…”. Ver Alonso de Rocha, Aurora: Manual de Historia Olavarriense… op. cit., página 76.
394
La Democracia, 26 y 30 de abril de 1928.
395
Una buena parte de esos fondos provenían de los ingresos que generaban los festejos nocturnos del Dia de los Trabajadores. Libro de Actas del Centro Socialista 1 de mayo 1917-1925, 17 de julio de 1923, folio 250.
396
Libro Copiador del Centro Socialista 1º de Mayo. Correspondencia- reuniones. Período Mayo 1912 a 1916 21 de abril de 1913, folios 204 y 205. 397 El Popular, 1º de mayo de 1914. 398 Ibidem, 1º de mayo de 1915. 399 La Democracia, 2 de mayo de 1917. 400 Ibidem, 30 de abril de 1918. 401 El Popular, 30 de abril de 1919. 402
Libro Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro 1915-1920, folio 410 y 415.
403
Libro de Actas del Partido Socialista 1º de Mayo 1917-1925, 11 de abril de 1922, folio 292.
404
El Popular, 29 de abril de 1923.
Cuadro 5: Festejos nocturnos del 1º de Mayo en Olavarría entre los años 1913 y 1938 Año Locación Actividades nocturnas
1913 Teatro Menotti Garibaldi
Cánticos acompañados en piano de Himno de los trabajadores e Hijos del Pueblo” y Conferencias.396
1914 Teatro Perrone Conferencias397
1915 Teatro Perrone Conferencias398
1917 Teatro Perrone Conferencias399
1918 Teatro Perrone Conferencias400
1919 Teatro Menotti Garibaldi
Conferencias, proyección de filme Cuerpos iguales y Almas distintas y actúa una orquesta que anima los festejos con las canciones La Marsellesa, La Internacional y el Himno de los Trabajadores.401
1920 Teatro Menotti Garibaldi
Conferencia, baile a cargo de la “Banda Popular” y filme del partido. 402
1922
Teatro Menotti Garibaldi Conferencia, baile y filme403
1923 Teatro Perrone Conferencia y filme La espléndida mentira. 404
405 Ibidem, 1º de mayo de 1924. 406 La Democracia, 26 y 30 de abril de 1928. 407 Ibidem, 2 de mayo de 1930. 408 El Popular, 1º de mayo de 1931. 409 El Popular, 27 de abril de 1935. 410 Ibidem, 30 de abril de 1936. 411 Ibidem, 3 de mayo de 1938. 412
Libro de Asambleas y Reuniones del Centro Socialista 1º de Mayo, período 1931-1943, 1 de abril de 1940, folio 257.
413
Ibidem, 1 de Mayo de 1943.
reputación.405
1928 Teatro Menotti Garibaldi Conferencias, música orquestal que ejecutó La Marsellesa, Himno de los trabajadores. La Internacional, Bandiera Rosa y proyección de filme Alma de deMujik. 406
1930 Cine Teatro París Conferencias, coro y filme Carne de Siberia.407
1931 Cine Teatro París Conferencia, canto y filme El Fin de un Imperio.408
1935 Cine Teatro París Conferencias, coro de niños a cargo del maestro Rossi que musicaliza himnos obreros; recitados, repertorio de piano y también se proyectó el filme Pasión Redentora.409
1936 Cine Teatro París
Conferencias, la orquesta Rossi musicaliza La Internacional, coro de niños a cargo del profesor José Rossi que musicaliza himnos obreros; recitados, repertorio de piano y también se proyectó el filme El Delator.410
1938 Cine Teatro París Conferencias y proyección de filme.411 1940 Cine Teatro París Conferencias y filme Juárez.412
Durante el período abordado en el presente capítulo se puede observar un amplio abanico de actividades artísticas al servicio del ritual político, que colaboraban en reforzar las representaciones colectivas y fomentaban la solidaridad social.414 Inicialmente los festejos nocturnos en Olavarría hasta el año 1918 consistían en escuchar a los conferencistas que ya habían participado de los actos públicos diurnos, además de compartir en el teatro los típicos cánticos obreros como Hijos del Pueblo, Himno de los Trabajadores, la Internacional etc. Para el año 1919 las actividades festivas comienzan a diversificarse, además de las conferencias y canciones obreras se suma al ritual político la observación de filmes con contenido social y político. La historiadora Dora Barrancos sostiene que con distintos propósitos el socialismo utilizó el cine, narra que inclusive llegó a desarrollar una filmografía propia, que mostraba los éxitos del partido y las preocupaciones sobre diversos problemas, filmografía que era denominada con el nombre de propaganda cinematográfica.415La estrategia propagandística del cine partidario se inicia a principios de 1920 con el filme Riqueza y Miseria destinado a mostrar los agudos contrastes sociales, otro filme fue Cómo educa el socialismo al pueblo, en el que se reseña la vida de sus instituciones (La Vanguardia, El Hogar Obrero, La Casa del Pueblo), otro filme de esos años es El Partido Socialista y la Instrucción Primaria mostrando en sus cintas el proyecto escolar socialista. Filmes partidarios que se exhibían con otros del circuito comercial como por ejemplo Tucumán, El buque fantasma, Romeo y Julieta. Al iniciarse 1930 exhibió el partido el cortometraje Hacia un nuevo mundo, que desplegaba en sus cintas diversas temáticas, las ideas del partido, los problemas de los trabajadores rurales, la vida obrera, el perfil del militante socialista, la defensa de la escuela laica, etc. Conjuntamente con películas del mercado comercial como Los miserables, El trabajo, Germinal, Carmen, No soy Correspondido. Otro rubro recurrente en la propaganda fue el de la cinematografía para niños, filmes destinados para el entretenimiento como Viuda de placer, La danza del apache, Los hijos de nadie etc.416También en Olavarría se proyectaban
414
Lara López, Alvaro, Los rituales y la construcción simbólica de la política…op. cit., página 75.
415
Barrancos, Dora, Educación, cultura y trabajadores (1890-1930)…op. cit., página 105.
416
Ibidem, páginas 107 y 109. Mayo
filmes con contenido político durante los festejos nocturnos, sobre todo vinculados a la experiencia comunista rusa:
“Se prevé organizar una velada para e1º de Mayo, con la proyección de una película social en el teatro Perrone…”.417
En el año 1928 también se proyecta en el Teatro Menotti Garibaldi “Alma de Mujik” del escritor LeonTolstoy. ”Primer película hecha en los estudios cinematográficos de la sección de Instrucción Pública adscripta al Soviet de Moscú. “El Hambre y la miseria del pueblo ruso en los tiempos de la servidumbre, en toda su espantosa realidad”;418 con temáticas casi idénticas se proyecta en el año 1930 Carne de Siberia que “…agradó mucho a su público por su reproducción de la antigua Rusia…” y por último en el año 1931 en el Cine Paris se proyecta El fin de un imperio“…cuyo argumento se relacionaba con la revolución rusa”.419
También se proyectaron durante los festejos películas de entretenimiento en los años 1935 y 1936 como por ejemplo Pasión Redentora420 y El Delator. 421Por último y al unísono de la descripción realizada por Dora Barrancos; también en Olavarría en el año 1931422 y 1936 dentro del contexto de las celebraciones se incluyó cine matiné a las 15 horas en el Cine París dedicado a los chicos, con “ entrega de golosinas”.423
El ritual del 1º de Mayo y sus expresiones artísticas colaboraban en la elaboración de creencias y en generar una emotividad colectiva.424
“…Los trabajadores sin distinción de colores políticos, nacionalidad y religión, se unen como un solo hombre y entonan el himno al trabajo, canto que tiene la virtud de hacer factible la confraternidad universal por medio del más poderoso vínculo existente el trabajo”.425
417
Libro de Actas de Reuniones 1925-1930, 2 de abril de 1925, folio 4.
418 La Democracia, 26 y 30 de abril de 1928. 419 El Popular, 1 de mayo de 1931. 420 El Popular, 27 de abril de 1935. 421 Ibidem, 30 de abril de 1936. 422 Ibidem, 1 de mayo de 1931. 423 Ibidem, 30 de abril de 1936. 424
Lara López, Alvaro, Los rituales y la construcción simbólica de la política…op. cit., página 68.
425
Para 1920 además de la proyección de películas, que desde ese año en adelante siempre estará presente en los festejos obreros, otra novedad que se suma al ritual político fue el baile, que se integra al festejo bajo el nombre de velada.426 En el año 1924 los festejos además de las infaltables conferencias nocturnos ofrecen por primera y única vez la presentación de una obra teatral de la “Compañía de ciudad de Buenos Aires” que presenta la obra La mala reputación.427 Por último en los años 1930, 1935 y 1936 la puesta en escena en los espectáculos nocturnos se diversificó con la aparición de los coros de niños que amenizaban la velada con canciones revolucionarias como La Marsellesa, el Himno de los Trabajadores, La Internacional y Bandiera Rosa.
426
Libro Copiador Correspondencia de Biblioteca y Centro 1915-1920, folio 410 y 415.
427
La Cultura Política Socialista encontró su eco en el partido de Olavarría, especialmente a través del Centro Socialista 1º de Mayo, el cual coordinó una riquísima y diversificada vida política, social y económica de alcance local y regional. Políticamente tuvo representantes en el ámbito legislativo local y en el Concejo Escolar; así como lideró y