Para abordar la narrativa, se establecen dos subcategorías la primera de ellas es el acto de habla, que hace referencia a el lenguaje y a la palabra entendida más que objeto
28 este concepto de la performatividad se retoma de Judith Butler (1990), como práctica
reiterativa y referencial mediante la cual eldiscurso produce en la identidad los efectos que nombra.
39 como acción y hecho, la segunda subcategoría es el uso/usos de la palabra que refiere al giro lingüístico, que tuvo dentro del estudio de la lingüística el enunciado del sujeto, es decir ubicar la lengua en un sujeto hablante y ha este dentro de un contexto particular y determinante, que hace que el estudio del lenguaje como fuente de pensamiento y medio de la comunicación, le dé un lugar al uso de la palabra según el sentido, significado e interpretación que esta tiene en un contexto con un juego de lenguaje determinado.
Ricoeur (1996), destaca en su texto, sí mismo como otro la fractura que significa Nietzsche con su crítica del cogito29 cartesiano como fundamento del pensamiento. Esta crítica tiene origen en una nueva consideración del papel del lenguaje al evidenciar las estrategias retóricas -tropológicas, en palabras de Hyden White – a las que está sujeto toda manifestación lingüística. Ricoeur se basa así en Nietzsche para recordar que los tropos30 “no constituyen adornos sobreañadidos a un discurso literal, no figurativo, sino que son inherentes al funcionamiento más primitivo del lenguaje” (Ricoeur, XXIII).
De este modo estar en el mundo es lingüístico, discursivo, narrativo. Cuando hablamos de narrativa o discurso se entenderá aquí la condición por la cual podemos hacer comprensibles los actos en la medida en que estos significan, en la medida que el lenguaje da una idea de mundo, o en el acierto que la palabra tiene el poder de materializar lo que se nombra, significa en el sentido que crea signos, símbolos con los cuales se clasifica y distingue. La narración, como lo había señalado Ricoeur, es la que proporciona unidad y estabilidad a las percepciones e incluso proporciona sentido a las acciones, otorgándoselo después que estos han ocurrido. La narración constituye el sentido de la interpretación y además el de la percepción, es generalmente un producto de la imaginación, puesto que el mundo no se presenta en términos de unidad.
La identidad, la percepción, la imagen de lo que somos y de lo que queremos ser tiene siempre la forma de una narración construida con base en deseos, supuestos y proyecciones ficticias. “El problema de quien soy realmente se plantea por el hecho de lo que parezco ser” (Apiah: 1993). Esto supone que la identidad es una a narración fantástica, salida de la imaginación en la que están empeñados nuestros deseos o formas imaginadas de democracia.
29Pienso luego existo
30 : Tropo (retórica), sustitución de una frase o expresión por otra cuyo sentido es figurado, así por ejemplo
40 Pablo Vila (2012), considera en la misma línea que las identidades tienen origen discursivo- narrativo. Recogiendo a Ricoeur, Vila nos llama a Pensar la narrativa como una categoría epistemológica y no como una forma literaria puesto que aparece como un esquema cognitivo que permite la comprensión del mundo. Este espacio es importante para marcar el paso de lo lingüístico a lo discursivo –como narrativa. El autor aclara además que el uso del término discursivo, y no lingüístico, al hablar de enunciación, resalta su carácter político – aquí empieza a abrirse campo, para pensar el vínculo entre narrativa, identidades e interpelación-. Según Vila, los discursos y las narrativas se generan y se orientan hacia cambios en las formas de vida.
5. CAPITULO 1
Lugares y habitus en la constitución de la identidad en las FF.MM
Para el desarrollo de este capítulo es fundamental en primer lugar, realizar un acercamiento histórico a las Fuerzas Militares Colombianas que permita evidenciar las transformaciones que ha vivido esta institución, con el fin de identificar algunos hechos que marcaron un antes y un después en las funciones y formas de proceder de la institución militar en la defensa y soberanía del país, el acercamiento histórico que se presenta a continuación se ubica en la época de los años cuarenta, más específicamente en el año de 1946, y termina en la primera década del 2000 con el análisis de la Política de seguridad de Colombia, donde se desarrolla la campaña política, “Los héroes en Colombia si existen”.
Como segunda medida fue necesario hacer unas aclaraciones sobre la noción de la escuela en relación con el cuerpo y la coproralidad, ya que como lo plantea Bryan Turner (1989), el cuerpo es simultáneamente un entorno (parte de la naturaleza) y una expresión del yo (parte de la cultura). Esta realidad da cuenta “de la articulación entre el orden natural del mundo y su ordenamiento cultural y una vivencia personal mediada en gran parte por el lenguaje, el entrenamiento y el contexto social” (Viveros, 1998; 146). Por lo que finalmente se presenta una cartografía social elaborada por algunos de los y las oficiales y suboficiales presentes en el ESDEGUE en la que se concentra el conocimiento del Cantón Norte de Bogotá, específicamente de los lugares más importantes en relación
41 al proceso de educación, ordenamiento moral y consolidación de la identidad colectiva, que se complementa con el mapeo del cuerpo como territorio de emociones y valores en la experiencia corporal militar.