La familia Martínez Vásquez está realizando el ritual a Konk Ënaa en el lugar sagrado yu'kjotp. La madre y su hija colocan las ofrendas rituales, mientras el niño
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Alan (de 7 años) sirve el tepache. (Obs. Lugar sagrado en el área de Tamazulapam, 21-05-10).
Los saberes de las prácticas rituales a Konk Ënaa, no está separado de las experiencias de los niños, porque los niños y niñas lo viven constantemente en sus familias y en la comunidad formando parte de la vida de los mixe.
En nuestra comunidad es una forma de vida de matar pollos en los lugares sagrados, todas las familias visitan los lugares sagrados para llevar ofrenda, siempre van en familia llevan a sus hijos y son ellos los que cargan las cosas, por eso desde niños ya tienen conocimientos como se hace la ofrenda. Los maestros no enseñan ese tema a pesar de que los niños saben mucho de ese tema y otros temas que se vive en la comunidad, eso no lo retoman los maestros, sería interesante que enseñaran los temas de la comunidad, es como mi papá, sabe mucho del conflicto entre Cacalotepec y Tama, sólo un maestro se ha interesado en investigar, entonces, sí sería interesante que los maestros trabajen temas de lo que vive el niño para que no se pierda la cultura. (Entrev. Joven Norberto, 05-01-10)
La opinión del joven hace notar que hay ausencia y vacíos en la escuela sobre el abordaje y visibilización de los saberes rituales y comunitarios, es decir, que en los espacios escolares no se dan continuidad los saberes de los niños y niñas que han adquirido a través de sus vivencias reales en familia y en comunidad.
Pero cabe señalar que más allá de las actitudes y prácticas docentes no se logra profundizar y retomar los saberes rituales vivenciales del entorno inmediato de los niños, sino tiene que ver con la presión social del sistema Educativo Oficial que los formó como educadores ausentes a los saberes y metodologías propias de su idiosincrasia comunitaria.
No obstante, el hecho que los niños reflejen la diversidad de saberes rituales a Konk Ënaa como parte de su identidad, surge la necesidad de visibilizar, valorar y potenciar a través de actividades escolares los principios y valores cotidianos como el respeto a las deidades, a la tierra, vínculo y convivencia familiar, etc., los cuales contribuyen a fortalecer la identidad mixe. Además la educación contribuiría en la reafirmación cultural cuando valore y visibilice la realidad de los niños, garantizando la preservación y reproducción de los saberes rituales, relacionados al agradecimiento a la tierra, deidades, al maíz, etc. Asimismo a partir de las realidades y saberes rituales que ya poseen los niños, es justamente lo que se debe visibilizar en los espacios educativos para profundizar, generar nuevos saberes y hábitos, sobre todo fortalecer su identidad.
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Los niños crecen vivenciando directamente la práctica de ritualidad a Konk Ënaa, porque todas las familias lo practican, y los niños son los primeros que se involucran en esas actividades, los niños conocen mucho del tema porque lo viven directamente, porque ellos son los que ayudan a sus papás cuando van a los lugares sagrados. (Entrev. Joven Ismael Franco 28-12-09)
En la medida que se reproduce estas prácticas rituales en las familias contribuye a que los niños se apropien gradualmente los saberes que refuerza su identidad espiritual y cultural.
Los saberes rituales a Konk Ënaa son parte de la identidad de los niños y se convierten en sabedores en la medida que se transmite en las familias y a nivel comunitario. Estos saberes se adquieren, se transmiten y se mantienen gracias a que los niños y adultos lo practican reiteradas veces. En este caso los niños no son simples receptores pasivos de saberes, sino procuran apropiarse lo que les resulta significativo centrando su mirada en lo que les llama la atención, escuchando las palabras, consejos de los adultos y sobre todo involucrándose durante la ritualidad. De esta manera Sharon narró su experiencia vivida en los lugares sagrados naturales.
Flor: ¿Te gusta ir en ënaapataajkjotp?
Sharon: Sí me gusta ir ya estoy aprendiendo a poner maíz molido, tamalitos, plomo, además porque los lugares están bonitos como en mmm, ahí cerca de Ayutla, jkatyi'py y, jëmpatnëë. [Agua subida]
Flor ¿Por qué te gusta ir?
Sharon: Ay porque, porque sí (se ríe). Así aprendo como hacen la ritualidad, me gusta ir porque conozco lo que hay en esos lugares, hay plantas, ríos, están bonitos los dos lugares sagrados, los demás todavía no los conozco. (Entrev. Sharon de 10 años, 13- 10-09)
Los niños cuando concurren en los lugares sagrados con su familia no sólo aprenden a colocar la ofrenda ritual, sino también aprenden a socializarse en su entorno natural, haciéndoles sentir más próximo con la madre tierra, las plantas, los animales y el entorno comunitario.
Los saberes rituales siendo parte de la identidad de los niños y de las familias, interesa que se considere como aportes de la educación escolarizada debido a que son parte de sus vivencias cercanas en que se socializan y adquieren experiencias, es decir, que el centro de atención es el niño, considerar sus características, saberes y hábitos que
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coadyuve a reforzar su aprendizaje e identidad cultural, así como se menciona en el siguiente testimonio.
Flor: ¿Usted cree que estaría bien que los maestros traten el tema de la ritualidad en la escuela?
Sra. Micaela: sí, para que aprendan los niños, sí, para que ellos sepan qué es, y para qué se hace eso. Para qué ellos sepan, por qué es diferente a la religión católica por qué adoramos nuestras propias deidades, es lo que nos han enseñado nuestros padres y abuelos.
Flor: Cuando trabajé aquí me decían los niños, maestra hay que ir en el lugar sagrado. Sra. Micaela: Ah la maestra Tomasa y Fidel llevaban a sus alumnos allá, luego dejaban tareas para que los niños pregunten a sus padres y abuelos y eso está muy bien.
Y luego cuando hablamos de ritualidad a Konk Ënaa hay cuentos relacionados de cada lugar sagrado, y eso se está perdiendo, muchas personas ya no saben eso, sólo los abuelos, y sería bien que los maestros tomen en cuenta y conozcan bien para que enseñen. (Entrev. Tierra Caliente, 22-05-10)
La señora demanda que la escuela a través de sus acciones escolares valore y visibilice los conocimientos rituales contribuyendo en el fortalecimiento y distribución de los saberes rituales. Se piensa que transmitir y valorar estos saberes en la escuela es para enriquecer las experiencias de los niños, para eso se espera que los docentes sean portadores y conocedores de los saberes rituales para considerar en las acciones escolares.