COMMITMENTS AND CONTINGENCIES

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Tomada de: Semillas de Libertad. (Archivo de fotos)

Mi nombre es Luis Edgar Rivas Bejarano, tengo 27 años de edad, nací en Cali, Valle del Cauca. Actualmente vivo con una compañera, en el sector de la buitrera hace unos cinco meses. Estoy estudiando Ingeniería Agrícola en la Universidad del Valle, voy en sexto semestre y tengo muchos credos pero no pertenezco a ninguna religión. En este momento pertenezco al Colectivo Semillas de Libertad.

Cuando llego a la Universidad, en el 2012 me encontré con un amigo de la adolescencia de esas gaminerías, de esas callejeadas y me compartió sobre un proyecto que se estaba construyendo de huerta para conservar las semillas y trabajar la agricultura urbana. Es en este espacio donde encontré varias personas que tenían el pensamiento libertario. De hecho, pude reconocerlo en paralelo con una discusión interesante que se dio, porque cuando llegué al huerto había dos colectivos que trabajaban en conjunto: mis compañeros, que hasta ese momento no sabía que eran libertarios o que existía un pensamiento libertario;

“la filosofía” y otros compañeros que son de la línea bolivariana de Marcha Patriótica y todo este concepto pues de Bolívar, y fue aquí donde yo veo que se genera esa disputa porque ellos, los compañeros más cercanos de la línea libertaria le discutían que pues Bolívar era un negrero y esto y lo otro, y fue esto lo que en sí terminó en últimas con la separación de los dos colectivos. Sin embargo, fue lo que me hizo reconocer ya el pensamiento libertario como tal, algo como una filosofía, como una forma, y ya lo empecé a ver muy claro en mis compañeros, porque antes era simplemente amigos que conocía desde hace muchos años, pero que por distancias; espacio y tiempo, no sabía que habían construido ese tipo de personalidades. Entonces lo más cercano para mí hasta ese momento, semejante a lo de ellos (compañeros del colectivo) era entender y reconocer el término anarquismo a través del punk, como una forma de no gobierno, pero ya hasta ahí llegaba, de hecho desconocida que hubiera una relación entre el anarquismo y lo libertario, es más, pueda quehaya una definición puntual para cada término, pero puntualmente para mi nace o más que nace es digamos que simultánea o es previo conocer del anarquismo que de lo libertario, pero sí podría atreverme a decir que no se podría ser libre sino se es un anarco, pero no necesariamente tiene que ser libertario para ser un anarco o anarco para ser un libertario. Hay otros antecedentes muy interesantes en mi vida en cuanto al pensamiento libertario, porque siempre ha habido como esa búsqueda por la libertad tanto como objetivo espiritual como una actitud, recuerdo muchas veces que de niño era muy cansón, muy callejero, de hecho recuerdo una vecina que decía que andaba sin Dios y sin ley, ya que mis papás les tocaba trabajar todo el día y eso me permitió asumir muchas responsabilidades, ser muy independiente, callejear mucho y en esa gamineria pues se aprende muchas cosas y se es libre. También en el colegio tuve muchas veces la necesidad de diferenciarme de mis compañeros en la medida que podía reconocer cosas que no me gustaba, pues estaba entre octavo - noveno más o menos, cuando el apogeo del reggaetón y todo eso, y ya de alguna forma hacía una crítica a esas formas de comercializar con el arte y de esa forma en la que yo vivía o veía espiritualmente a la música, que podía decir que era una forma libre, pero como tal en ese momento no era que pensara que tenía una filosofía libertaria.

Entonces el huerto es un punto de partida, pues antes me pensaba libertario de otra forma, no era un pensamiento o una filosofía para mí, ni una forma de construir sino que simplemente lo veía en términos de si era libre o no era libre, de hecho es interesante que me atrevería a decir que era muy libre, ¡que éramos unas personas muy libres aquí en Colombia¡ en comparación a otros espacios, ya que podíamos fumar en el parque, montar skate, tomar, hacer, apropiarse de muchos espacios, he escuchado que en otros lugares no se puede hacer. No sé, en muchos sentidos sentía que era muy muy libre; descargar vídeos de Internet de cualquier música, otro contraste interesante a pesar de que no investigo ni me interesa mucho la Biblia sé que en muchos otros lugares del mundo ni siquiera pueden leer la Biblia, entonces hacía ese contraste, esa comparación considerada que éramos muy libres. Era más en esos términos.

Actualmente el huerto tiene ya tres años y medio, nosotros hacemos agricultura urbana, pues decimos urbana porque sucede dentro de la ciudad con técnicas y con formas que no son tradicionales del campo, pero de alguna forma todavía estamos en el proceso de llegar a

eso, queremos puntualmente cultivar en interiores, en espacios confinados – pequeños, porque de hecho de alguna forma es una de las acciones y de los fines principales en la preservación y conservación de las semillas orgánicas autóctonas, entonces hemos tomado un espacio considerablemente bueno, grande y cada vez lo expandimos más para esta tarea ; reproducir las semillas. En tanto a la metodología que tiene el huerto se encuentra en construcción y pues tiene unos fundamentos básicos, unos lineamientos que hacen que queramos llamarla metodología libertaria. El principio fundamental es que no hay jerarquías, la otra es la recuperación de los recursos que necesitan el huerto y ese término recuperación obviamente no solamente se queda en recuperar las multinacionales, también consisten en recuperar espacio dentro de la Universidad, que es el espacio que hemos tomado para sembrar, recuperar conocimiento pues muchas de las técnicas que descubrimos en el huerto suceden de forma empírica o en la práctica de la siembra y la agricultura, entonces son muchas cosas que se están recuperando. También está la articulación independiente con otros huertos, que es permitirnos trabajar con otras personas o sea no es una limitación que otros tengan jerarquías, que consideren que no se debe recuperar, eso no nos limita para trabajar con otros huertos de manera independiente. Por último, el derecho al error, que es que a veces como unos entrar en diferentes momentos del proceso o quieren hacer las cosas por lo menos un ejemplo para explicarlo; si alguien quiere cosechar tubérculos en llena1 y por experiencia y por comprobación sabemos que es mejor hacerlo en la menguante, entonces lo dejamos que lo haga, si él quiere germinar poniendo en el semillero plantas que hay que tirar de una a la tierra en cama pues lo dejamos, es parte del aprendizaje y en su derecho a equivocarse ,eso no quiere decir que uno no le dice o nos compartimos la información, de hecho es fundamental compartir nuestras experiencias, pero es casi que otro principio y es casi que fundamental que haya escepticismo, que haya esa necesidad de comprobación, porque nos tomamos a la tarea de no quedarnos solamente con la práctica que hacemos sino también de experimentar técnicas ancestrales o tradicionales de agricultura, con el fin de corroborar que tan efectiva o que tan buenas son, entonces por lo menos hemos hecho o hacemos el ejercicio de sembrar y cosechar en todas la lunas a pesar de que ciertas formas de agricultura digan que se deben de hacer en ciertas lunas específicas para actividades específicas.”

Ahora pues para mí el pensamiento libertario es un experimento de construcción social que realizó con los compañeros en el proyecto de investigación y de preservación de semillas orgánicas y autóctonas, además de explorar técnicas urbanas de agricultura y pues acordamos en este espacio trabajar de forma libre; sin jerarquía, en donde todo el mundo iba hacer desde su sentir, desde la necesidad del huerto, teniendo muy claro a ¿qué íbamos al huerto?, entonces cada persona tenía claro y muchas veces si uno no lo tenía claro, entonces llegaba y esa era como que su búsqueda, encontrar en este espacio como hacer de forma libre, obviamente teniendo claro que el ideal es hacer agricultura urbana o agricultura de muchas formas y conservar semillas, entonces para mí es ese el experimento que está un poquito lejos

de toda la teorización o de toda la fundamentación que hay del pensamiento libertario, porque pues no lo he leído, digamos que de alguna forma es algo que se ha construido en el camino.

En lo cotidiano las cosas más básicas y de pronto hasta sicorrigidas que se seria contrario a lo libertario desde alguna perspectiva, podría ser la forma en la que me visto y es que siempre busco usar pantalones negros, que si bien no he leído mucho sobre la teoría libertaria uno encuentra muy fácilmente en la calle, en graffitis, en comunicados o hasta en canciones esa relación de lo negro de la Bandera Negra con lo libertario, entonces esa es la manera más puntual que a veces intento o manifiesto una forma libre de hacerlo. Es una es una forma encriptada personalmente lo manifiesto así, es como una forma encriptada de decir que soy libertario sin necesidad de andar poniéndome una A o andar con la camisa ahí con la anarquía. Es para mí la forma propia y que también obedece a esa necesidad de no preocuparme por cómo mezclar la ropa y decir que combina, entonces digamos con un pantalón negro todo sale. Porque por más punky, más libre que se crea cualquiera que tenga muchas cosas que ponerse siempre se va a ver en la necesidad de elegir, el mirar, como lo combinan, de si les sale o de cuanta ropa tiene que lavar, entonces de alguna forma el reducir la cantidad de ropa y el reducir a ese color los pantalones.. ehh de hecho es muy muy agradable para mi poder hacerlo así, a pesar de que cuando tenía pantalones de otros colores no me preocupaba mucho si en mezclarlos, pero pues si es muy importante ese simbolismo del negro y recordar que en el negro convergen todos los colores en la relación CMYK, que es una de las formas de tinta, de impresión en donde se mezclan para tener diferentes tonalidades y en este formato pues el negro es todo, es la presencia de todos los colores y entonces existe ese como ideal de igualdad, unicidad, equivalencia que existe en torno al negro. Mientras como dicen algunos compañeros o como dice la canción más bien, cuando se haya llegado utópicamente a ese estado de libertad la bandera va a ser de todos los colores.

En relación con mi pareja si bien hemos llegado a unos acuerdos no existe esa necesidad o no existe esa mala intención creería yo de estar reclamando o buscando formas o pretendiendo cosas, como por lo menos esperar que ella me atienda o se reconozca como mi mujer, entonces cuando nos presentamos o algo y de pronto alguien comete el error de decir: no la mujer, esto suele suceder cuando uno está en ambiente familiar, como que no mi compañera y pude que no sea muy importante pero es para mí una expresión de esa forma de ser libre, donde no existe esa propiedad y ese apego.