Las encuestas de la ronda 2014 del Barómetro de las Américas llevadas a cabo por el Proyecto de Opinión Pública de América Latina (LAPOP) se realizaron en México del 24 de enero al 24 de febrero de 2014 y recogieron información representativa a nivel nacional de adultos mexicanos en edad de votar. El cuestionario utilizado incluyó preguntas sobre religión, entre ellas, la pregunta utilizada en rondas anteriores para medir la importancia de la religión para los entrevistados:
Q5B. Por favor, ¿podría decirme, qué tan importante es la religión en su vida? [Leer alternativas]
(1) Muy importante (2) Algo importante (3) Poco importante o (4) Nada importante (88) NS (98) NR
La distribución de las respuestas para 2014 muestra que la religión reviste relevancia para los mexicanos. La religión es muy importante para el 43% de las personas entrevistadas, mientras que es algo importante para el 36%. Esto significa que para 8 de cada 10 mexicanos la religión importa mucho o algo, mientras que es poco o nada importante para 2 de cada 10 entrevistados.
Muy importante 42.8% Algo importante 35.9% Poco importante 15.7% Nada importante 5.6% Importancia de la religión
Fuente: Barómetro de las Américas por LAPOP, 2014; v.MEX14ts_0903 Gráfico 6.1. Importancia de la religión en la vida de los entrevistados en México, 2014
Estos resultados válidos para el país en su conjunto no son iguales cuando se explora el ámbito subnacional, pues como se muestra en el Gráfico 6.2, los niveles de importancia de la religión varían de región a región en México. En dicho gráfico, las cuatro categorías de respuesta de la pregunta Q5B se integraron en una nueva escala del 0 al 100, donde valores cercanos al 100 representan el mayor nivel de importancia de la religión en la vida de las personas entrevistadas.
Como puede apreciarse en el Gráfico 6.2, quienes viven en el sur y en la región centro- occidente son quienes reportan una mayor importancia de la religión, con 77,7 en una escala del 0 al 100, en comparación con los residentes de las zonas centro y norte del país, que muestran 69,7 y 65,8,
respectivamente. Esto puede deberse a la concentración de diversos grupos religiosos: en el sur de México vive, en términos porcentuales, un grupo mayor de feligreses protestantes y evangélicos, quienes generalmente viven su fe de manera más intensa que otras iglesias (Censo de Población del INEGI 2010), mientras que en el centro-occidente se ubican quienes profesan un acendrado catolicismo, pues se trata de una región que vivió la guerra cristera (Meyer 1973).
Por su parte, en el centro del país, donde se ubican importantes concentraciones de población, como la Ciudad de México y su zona conurbada, parecieran coexistir menores niveles de tradicionalismo religioso y visiones del mundo mucho más seculares, fruto, en cierta medida, del proceso de modernización (Inglehart 1990). Finalmente, en la región norte del país, aunque coexisten feligreses de distintas iglesias (protestantes, evangélicas y la católica), pareciera que las personas perciben su vivencia de la fe como algo menos relevante, probablemente también fruto de los procesos de secularización y modernización (Gill 2001).
Las divisiones subnacionales revelan varias diferencias estadísticamente relevantes. Destaca que tanto el sur como el centro-occidente reportan una mayor importancia de la religión en comparación con el centro y el norte, pues esa diferencia entre 8 y 10 puntos respectivamente, analizada a la luz de los intervalos de confianza, denotados por las zonas en gris en cada barra, no se llegan a tocar, lo que permite inferir que existen diferencias estadísticamente significativas.
65.8 69.7 77.7 77.7 Norte Centro Centro Occidente Sur 0 20 40 60 80 Importancia de la religión 95 % Intervalo de confianza (Efecto de diseño incorporado)
Fuente: Barómetro de las Américas por LAPOP, 2014; v.MEX14ts_0903
En la literatura sobre religión y política, Layman (2001) acuñó tres conceptos clave, o “las tres b”: las creencias (believing), los comportamientos (behaving), y la pertenencia (belonging). Respecto a la percepción de la importancia de la religión entre las personas entrevistadas (que sería una medición de los comportamientos o behaving), según su pertenencia a una denominación religiosa (que sería una medición de su pertenencia o belonging), se observa que existen tres grupos según el Gráfico 6.3.
El primer grupo se compone por aquellas personas que pertenecen a confesiones no católicas las cuales reportan una mayor importancia de la religión en sus vidas. Se trata de iglesias protestantes históricas, credos evangélicos, afiliados a la Iglesia de los Santos de los Últimos Días (SUD o coloquialmente conocidos como mormones), testigos de Jehová, y confesiones no cristianas. Un segundo grupo está compuesto por afiliados católicos que perciben a la religión como importante, y el último grupo por quienes declaran que no pertenecen a iglesia alguna, donde como es de esperarse, la importancia de la religión en sus vidas es relativamente baja3.
22.8 75.8 86.8 88.2 89.4 90.1 Ninguna Católicos No Cristianos Mormones y Testigos Evangélicos Protestantes 0 20 40 60 80 100 Importancia de la religión 95 % Intervalo de confianza (Efecto de diseño incorporado)
Fuente: Barómetro de las Américas por LAPOP, 2014; v.MEX14ts_0903
Gráfico 6.3. Importancia de la religión según denominaciones religiosas, México 2014
Las bases sociales de la importancia de la religión en México pueden asemejarse a los segmentos de la sociedad donde se sitúan los valores tradicionales, esto es, en los segmentos donde se ubican las llamadas “anclas sociales”. En otras palabras, las bases sociales de la importancia de la
religión, se encuentra en las mujeres, donde se supone un apego mayor “a la iglesia” debido a roles sociales en el plano católico (Hagopian 2009) o a mayores oportunidades de participación en algunos ministerios en iglesias protestantes y evangélicas, que típicamente están reservados a los hombres en otras confesiones (Chesnut 2002); de las personas de más edad cuyos valores en América Latina resultan más tradicionales en comparación con otras regiones del mundo, ellas también reportarían una mayor importancia en la religión en su vida (Hagopian 2009); y de aquellas familias con hijos menores de edad, o adolescentes, que tienen una clara necesidad de inculcar ciertos valores tradicionales.
También se incluye en estas bases sociales de la importancia de la religión a la población indígena típicamente evangelizada por católicos, protestantes y evangélicos. Este proceso de evangelización ha tenido un impacto notable en el proceso de identidad, el cual se ha trastocado, pues los grupos indígenas han dejado de ser “zapotecos o chatinos” y ahora se han convertido en “católicos tradicionales o evangélicos” (Marroquín 1996; Trejo 2009), con los conflictos religiosos y sociales que derivan de las nuevas identidades. Por todo esto, se supone que el proceso evangelizador pudo acrecentar la importancia de la religión en sus vidas.
Finalmente, deben agregarse las diversas aproximaciones a los procesos de modernización y secularización, como los residentes de zonas rurales, las personas que no tuvieron la oportunidad de contar con mayores niveles de educación, sea porque pudieran depositar su confianza en las iglesias o porque tengan un menor acceso a la ciencia y a la técnica, usualmente en competencia con las explicaciones relacionadas con la fe y la trascendencia, y aquellos que han establecido lazos de confianza entre los habitantes de su comunidad (Gill 2001; Hagopian 2009; Díaz-Domínguez 2014).
En la siguiente sección, se explora en qué medida las bases sociales asociadas con valores tradicionales resultan determinantes para explicar la importancia de la religión en la vida de las personas. Para ello se analizará la encuesta de México de la ronda 2014 del Barómetro de las Américas, empleando diversas respuestas a las preguntas de la encuesta con objeto de verificar si los conceptos analizados que incrementarían la importancia de la religión, en efecto, se verifican empíricamente.