CONCHOPATA
En las dos zonas analizadas lo más probable es que habrían sido las capitales del Imperio Wari; fueron centros arquitectónicos muy importantes que los analizaremos en éstos subtemas.
2.2.1 CABECERA DE REGIÓN HUARI
En primer lugar utilizaremos el término Huari para referirnos al centro Arquitectónico y Wari para hacer referencia al Imperio, El primer centro Arquitectónico que analizaremos es Huari; según Bonavia son recintos amurallados que son trapezoidales, rectangulares o cuadrados, son muros con 40 metros de largo y algunos hasta con 100 metros, el sector Cheqo Huasi probablemente se trató de una necrópolis, para Isbell que ha utilizado como indicador la densidad de distribución de la cerámica, hubo dos ocupaciones la primera oscila entre 10,000 y 21,000 y el segundo entre 35,000 y 70,000;vemos que Huari fu un centro importante para los Wari que lo ocuparon ,sobre que fue un núcleo principal.
La ciudad de Huari es un yacimiento famoso; pues ya Cieza de León en 150 nos habla de ―unos grandes y muy antiquísimos edificios‖, el material más abundante, en la mayoría de los conjuntos arquitectónicos, corresponde a las épocas 1 y 2 de Huari. Se calcula que el área urbana debe cubrir entre 1,000 y 1,500 hectáreas, pero el núcleo arquitectónico debe tener una extensión entre 260 y 500 hectáreas. Isbell considera que en la segunda mitad de la época 1 ya era una ciudad. Lo más característico de la Urbe son los conjuntos definidos
por recintos amurallados que son trapezoidales, rectangulares o cuadrados. Sus muros alcanzan 40 metros de largo, pero hay algunos que miden más de 100 metros, hay cuartos aglutinados alrededor de un sector circular. Hay diversos sectores como Gonzales Carre.Cheqo Huasi, es un área no residencial que fue dedicada al ritual; pero a juzgar por la falta de basura en sus alrededores y la presencia de restos humanos, se trató de una necrópolis. Y el hallazgo de objetos de lujo hace pensar que allí se enterró a personajes de alto rango. En el sector Moraduchayoq. Estudiado por Brewster-Wray.comprende un conjunto amurallado y restos de arquitectura adyacente. Debajo de una de sus secciones se ha encontrado un templo muy parecido al templo semisubterráneo en Tiahuanaco. Según Brewster-Ray se trató de una residencia de administradores. Siguen el sector llamado Capillayoq compuesto por grandes canchones y el sector ushpa qoto compuesto por grandes edificios circundados por murallas muy anchas de hasta 200m.Según Lumbreras fueron caminos espirituales. Así mientras McNeish, Patterson y Browman piensan en una cantidad que oscila entre 50 000 y 100, 000 personas, Lumbreras se inclina por cifras menores que varían entre 5,000 y 100,00 personas, Lumbreras se inclina por cifras menores que varían entre 5,000 y 20,000. Pero el único que ha hecho un estimado a base de una evidencia arqueológica concreta es Isbell, y ha utilizado como indicador la densidad de distribución de la cerámica dentro de la ciudad. Hubo dos ocupaciones la primera oscila entre 10,000 y 21,000 y el segundo entre 35,000 y 70,000. Huari pudo haber sido la ciudad aborigen más grande de Sudamérica. La subsistencia de un núcleo tan grande en una zona de limitados recursos agrícolas. Mitchell y piensa que sólo con irrigación extensiva se pudo lograr el alimento necesario. (BONAVIA, 1989, PP.342- 347)
Vemos aquí evidencia de que Huari fue un centro político importante; ya que Mario Benavides en el sector Cheqo Wasi de Huari encontró cámaras con lajas de piedra tallada, las cuales se cree que fueron tumbas reales (Benavides 1979), lo más probable es que unos futuros no muy lejanos encuentren un Señor Huari en este sector.
También a finales de la década de 1970, el arqueólogo peruano Mario Benavides excavó en el sector Cheqo Wasi de Huari, exponiendo allí cámaras
con lajas de piedra tallada, las cuales se cree que fueron tumbas reales (Benavides 1979). Los conflictos políticos de las décadas de 1980 y 1990 impidieron una labor sostenida en el sitio, pero ahora el trabajo más reciente llevado a cabo en el sitio por arqueólogos peruanos ha comenzado a aparecer en publicaciones limitadas (v.g. Pérez 1999; González y Soto 2004). (SHREIBER, 2012, P.12)
En esta cita Shreiber habla de una posible fusión de cerámica entre Huarpa y Wari indicando que las dos poblaciones se pueden haber juntado; no obstante, antes de Wari se ha encontrado cerámica Huarpa en esta zona; ello indicaría una notable influencia Huarpa hacia Wari.
El sitio de Huari tuvo una ocupación extensiva durante el Periodo Intermedio Temprano. Wendell Bennett encontró cerámica Huarpa ampliamente dispersa a lo largo del sitio en sus pozos de cateo (Bennett 1953: fig. 2, tabla 1). Otro depósito de cerámica Huarpa fue expuesto durante la construcción de la carretera a través del sitio en 1974; este fue descrito por Patricia Knobloch en su tesis de maestría inédita (Knobloch 1976). Aunque se ha sugerido que hubo varias aldeas Huarpa que posteriormente se fusionaron en el sitio urbano de Huari, los datos existentes no sustentan ninguna conclusión específica sobre la naturaleza o ubicación de estas tempranas ocupaciones Huarpa, al margen de señalar que hubo una extensa ocupación Huarpa en el sitio. (SHREIBER, 2012, P.12)
En Wari, las ―casas‖ son inmensos cuadros o ―manzanas‖ de 30 a 120 ms. De lado que usualmente solo tenían un acceso o dos desde el exterior, en cuyo interior había un gran patio también cuadrado, en torno al cual se alzaban una o dos hileras de cuartos de 3 a 5 ms. De ancho que debían ser lugares para dormir y también depósitos tipo granero, destinados a todo aquello que requería ambiente techado. (LUMBRERAS, 2013, P.216)
2.2.2 CABECERA DE REGIÓN CONCHOPATA
Es un extenso depósito de ofrendas ubicado en una colina al NE de la ciudad de Ayacucho, distritito del mismo nombre, provincia de Huamanga, siguiendo la actual carretera del aeropuerto. Hay una imagen representada con una figura humana de cuerpo entero, vista de frente. Tiene cabeza casi rectangular con un elaborado tocado de apéndices de rayos y penachos de plumas. Empuña un bastón en cada mano; tiene colmillos, los ojos divididos verticalmente y la cara con marcas bajo los ojos, características propias del estilo Tiahuanaco. (RAVINES, 1994, P.323)
Se ha reforzado la propuesta que Conchopata estuvo en contacto directo con Tiwanaku, posiblemente a través de peregrinos religiosos que viajaron de Ayacucho al altiplano boliviano, quienes trajeron nuevas ideas religiosas que estimularon los cambios culturales en el Horizonte Medio. No cabe duda que Conchopata fue el sitio que introdujo estas novedades difundiéndose rápidamente. En el caso de Conchopata, gracias a las últimas investigaciones, se sabe que había complejos sistemas de construcción planificada mediante el trabajo colectivo, realizados probablemente bajo el mando de una autoridad central. (OCHATOMA, 2007, PP.77-81)
La guerra no sólo alcanzó un nivel de guerra ofensiva con fines de conquista, sino detrás había toda una institución con especialistas en la actividad bélica. La iconografía de la cerámica encontrada al interior del recinto ceremonial de Conchopata en 1987 nos muestra representaciones de diversos tipos guerreros con sus respectivos distintivos y armas empleadas, que indican probablemente una jerarquía dentro de la organización militar. (OCHATOMA, 2007, P.87)