Hashem - en vano . Esto se debe a que tomamos en cuenta , a aquellos dictaminadores de la ley , que opinan que las Mitzvot d´rabanan (ordenanzas Rabínicas) no
requieren kavaná (intención) , y por lo tanto , no hay necesidad de rehacerlas , si fueron hechas sin intención .
Me parece , que de acuerdo con estas autoridades rabínicas , incluso las Mitzvot
d´rabanan (ordenanzas Rabínicas) requieren kavaná ( intención ) . En nuestro caso , sería
suficiente tener la intención y concentración adecuada -kavaná , precisamente para la bendición - berajá , y no específicamente con el objetivo de las cien bendiciones ( me´ah
berajot ) . Esto se debe a que podemos completar las bendiciones faltantes para cien diarias
, con cualquier berajá , y una vez que hemos concluido la mitzvá de las cien bendiciones , no hay necesidad de tomar en cuenta , la intención específica de cada bendición (berajá)
que se dice , en lo que concierne a las cien bendiciones mencionadas .
Sin embargo , hay ejemplos en los cuales se requiere kavaná(intención) para la bendición - berajá - misma , sin la cual , la bendición pronunciada será inválida . Esto también causaría la exclusión , del cómputo de las cien bendiciones - me´ah berajot . Un vulgar
ejemplo de ello sería el caso de alguien que no se concentró y adecuó su intención - kavaná , para la primera berajá de la oración de Shemona Esre , lo que técnicamente invalida todas las bendiciones de la oración , o sea , todas las berajot de Shemona Esre . Así , ¡¡¡ podría perderse una entera multitud de nuestras berajot (bendiciones ) diarias - !!!
La Diferencia Entre Las Berajot ( bendiciones )De Jazarat Hashatz [27], Y Las De La Lectura De La Torá - Keriat Hatorah y la del Fragmento Bíblico Suplementario -
Maftir
El autor del Mabit [28] dice , que aunque uno puede eximirse - yotzé [29], de las cien bendiciones - me´ah berajot - si alguien pronuncia una bendición - berajá , con el propósito
de eximirlo - motzím [30], no vemos que esto pueda ser idénticamente hecho por la Jazarat
hashatz ( Repetición de la oración por el oficiante - jazan ) . Esto a causa de que no hay una
obligación específica , sobre cada uno , para esta repetición de la oración . En realidad , es una costumbre que se adoptó primariamente , para aquellos que eran incapaces de rezar por
si mismos .
En consecuencia , el requerimiento de las cien bendiciones diarias - me´ah berajot , no puede ser satisfecho por éste medio . Por otra parte , las bendiciones (berajot) para la lectura pública de la Torah , que comprenden el recitado de las mismas y la lectura de la
Torah , fueron básicamente instituidas para todos , lo que nos permite hacer uso de esta oportunidad . Atendiendo al recitado de las bendiciones , y respondiendo amén , posibilitamos la inclusión de estas bendiciones , dentro de las cien mencionadas - me´ah
Basándonos en esta postura del Mabit , podremos dilucidar la opinión del Rav del libro Tehila leDavid , que se manifestó en contra de que estas berajot (bendiciones) sean incluidas en las cien diarias - me´ah berajot , sin embargo , podemos encontrar en el código
del Shuljan Aruj [31], que uno puede basarse en las bendiciones de la lectura de la Torah - birjot haTorá - y en las del fragmento bíblico posterior - maftir , para cumplir con su deber. La respuesta que nos permite entender al Rav del Tehila leDavid , es que la lectura
de la Torah - keriat haTorá y todas sus bendiciones aledañas son parte de la obligación personal de cada uno de nosotros comotzibbur , o sea , como público , o como comunidad ,
hecho que sostiene la esencia de la sinagoga y la de la conducción rabínica , dado que es imprescindible hacerlo juntos y unidos . Por lo tanto , según su opinión , todos los
participantes de la lectura , son considerados como una parte integral de todaslas berajot (bendiciones) .
Preguntas de Repaso
1. ¿ Qué instituyó el Rey David - David Hamelej , para detener la plaga que cobraba 100 vidas de nuestro pueblo diariamente ?
2. ¿ Cuál es el versículo que lo insinúa , y cuál es la alusión hecha en el mismo ? 3. ¿ Acaso escuchando la repetición que hace el jazan - oficiante , de la oración de
Shemona Esre , permite computarlas como parte de las cien bendiciones diarias ? 4. ¿ Qué es la "berajá me´en she´va ", bendición de las siete ?
5. Respecto del cómputo de las cien bendiciones diarias , - ¿ Es idéntica una bendición escuchada por boca de otros , a una dicha por si mismo ?
6. ¿ Qué valor monetario se conoce para las bendiciones ? ¿ Dónde encontramos la actual aplicación de esto ?
7. ¿ Cuáles son los dos requerimientos solicitados para que la bendición correspondiente a la lectura de la Torah , sea válida para ser contada dentro de las
cien bendiciones diarias ?
8. ¿ Qué tipo de precepto es el de recitar las 100 bendiciones diarias , del tipo de los expresados en la Torá , o del tipo de lo que llamamos ordenanzas Rabínicas ?
9. ¿ Las mujeres también deben cumplir con esta - mitzvah?
10. ¿ Qué kavanah (intención) , se debe tener en mente , a los efectos de que una bendición pueda ser contada en el cómputo de las cien bendiciones diarias ? .
1. El Rey David (de bendita memoria) , instruyó que se recitasen 100 bendiciones diariamente , para detener la plaga .
2. "Ve´ atá Israel , m´áh Hashem Elokeja sho´el me´imaj , ki im li´r´áh otó . " Y ahora , Israel , qué pide de ti tu D´s - Hashem , sino que lo temas - Rashi explica , que la palabra hebrea "m´áh" ( qué ) , se parece a la palabra "me´ah", que significa cien .
Así , el pasuk (versículo) se leería : Hashem pide de ti "cien" .
La palabra hebrea "sho´el", normalmente deletreada :shin , alef , lamed , está escrita aquí : shin ,vav , alef , lamed . La letra vav , adicionada , hace que la cantidad de
letras del versículo llegue exactamente a cien . 3. No.
4. Es la parte que el oficiante - jazan , dice el viernes a la noche , luego de recitar "Vaye´julu " , la cual consiste en una versión abreviada de la oración amidah
(equivalente a shemona esre) del viernes a la noche .
5. Es preferible decir las bendiciones personalmente , siempre que sea posible . 6. Diez (10) zehuvim - dorados (denominación antigua de las monedas de oro). 40
zehuvim - dorados , es la indemnización pagada por usurpar a alguien a quien le fue otorgado el honor de liderar el grupo , la " bendición posterior a la comida " ,
formada por cuatro bendiciones . (4 x 10 = 40 )
7. Se debe escuchar atentamente cada palabra de la berajá (bendición) , y
responder amén .
8. Ordenanza Rabínica .
9. Algunas autoridades dicen que generalmente no están obligadas , mas el comentario del Yalkut Yosef , insta a las mujeres a hacer un esfuerzo , y decirlas .
10. La mínima intención - kavanah , que se puede tener en mente , es la de desempeñar la obligación o el deber para el cual se está recitando la bendición . (Algunos dictaminadores legales - poskim - señalan que no se requiere kavanah (intención) para efectuar las ordenanzas Rabínicas - Mitzvot de Rabanan ). De cualquier manera
, no es necesaria ninguna intención específica para cumplir con el deber - mitzvah de las 100 bendiciones diarias .
1-Compilación de leyes talmúdicas , similar a la de la Mishná . 2-Devarim (Deuteronomio) 10:12
3-Shmuel II 23:1
4-Inciso pequeño -Seif Katan - 8 , vea también el libro del Darjé Moshe ( Rabenu Moshe Isserles ).
5-Inciso pequeño - S"k - Seif Katan 8 .
6-Repetición que hace el oficiante - jazan , de la oración de shemona esre . 7-Inciso pequeño - S"k - Seif Katan 14
8-Shaná Rishoná , - Inciso - se´if 1 9-Vol . 1 , carta 134
10-Berajot por tomar parte de deleites materiales . 11-Baj ad loc. - en el lugar .
12-Esta es una dificultad que proviene del artículo - siman 284 : 3 , citado más adelante en éste shiur (clase) . De acuerdo con el - Mabit , citado cerca del fin de éste shiur - clase ,
dispondremos de una respuesta para éste problema . 13-Tratado Julin - Hoja 87 a
14-Denominación de una moneda de oro . 15-Mishbetzot Zahav - Inciso pequeño - s"k 3
16-Alguien que no está acostumbrado a rezar . Enó = no , baki = familiarizado , experto . 17-Artículo - Siman 124 Mishbetzot Zahav . fin del inciso pequeño - s"k 4
18-Shoresh alef .
19-Responsa Shevet Halevy Vol. 5 : 23 20-Citado en el libro Halijot Betah 13 : 1 .
21-Parte - Jelek 3 ; 177 : 5 22-Eshel Abraham 46 :7
23-Mutua corresponsabilidad , de ayudar a otros , a cumplir con sus deberes religiosos . 24-Artículo - Siman 273 : 4 .
25-Libro - Sefer Me´ah Berajot Kehiljatan , Artículo - siman 2 , capítulo - Perek 1 :5 , Nota de pie 8 .
26-Citado por la Mishná Berurá en el Artículo - siman 60 : 10 .
27-La repetición de la Oración Shemona Esre , hecha por el oficiante - Jazan . 28-Vol. 1 , Responsa 117 .
29-Cumplir con la obligación del precepto - mitzvah .
30-Ayudar a alguien a cumplir con la obligación del precepto - mitzvah . 31-Artículo - Siman 284 : 3 , citado anteriormente en este shiur .